A pápa František kegyelem jubileumi évének nyilvánította. Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának ünnepén kezdődött - 2015. december 8-án, és 2016. november 20-án, vasárnap fejeződik be Jézus Krisztus, az Univerzum királya és az Atya irgalmasságának élő arca között.
Az "Irgalmas, mint az Atya" mottó (a Lukács 6:36 evangéliumából származik) az élő kegyelmet ösztönzi az Atya példája szerint, aki kéri, hogy ne ítéljék el, hanem bocsássanak meg, és béke nélkül mutassanak szeretetet és megbocsátást (Lukács 6: 37–38).
A logó - I. Rupnik Márk pap munkája - egy kis összefoglaló az irgalmasság témájáról. Ő képviseli azt a Fiút, akinek az elveszett juh helyett egy elveszett ember van a vállán. Ez egy olyan megszemélyesítés (megszemélyesítés), amely a korai egyház (Isten családjának) képére emlékeztet, amely Krisztus szeretetére mutat, és kiteljesíti megtestesülésének és megváltásának rejtélyét.
2015. december 13-án a Szent székesegyházban Erzsébet Szent Kapuját a kassai érsek nyitotta meg az irgalmasság szent évének részeként. B. Bober érsek döntésével további 19 kijelölt templomban nyitottak szent kapukat a kassai egyházmegyében, például a kassai Isten irgalmasságának plébániatemplomában - KVP. Ezek olyan egyházak, amelyek tartósan kiváltságot (jogot) biztosítanak az engedékenység (kegyelem) fogadásához, különösen a hívők számára. Ezek a templomok még az irgalmasság jubileuma idején is ilyen helyek, amelyeket 2016. húsvét második vasárnapján - 2016. április 3-án ünnepelünk.
Az irgalmasság éve alkalmából rendezett események például a www.svatyna.sk weboldalon találhatók .
A HIGY ESZKÖZEI
A katolikus egyház katekizmusa kimondja: Az irgalmasság cselekedetei olyan jótékonysági cselekedetek, amelyekkel felebarátunkat testi és lelki szükségleteiben segítjük. A nevelés, tanácsadás, vigasztalás, felhatalmazás a lelki irgalom, valamint a megbocsátó és türelmesen elviselhető bűntudat. .
A testi irgalom elsősorban az éhezők táplálására, a hajléktalan emberek gondozására, a rongyosok felöltöztetésére, a betegek és a foglyok meglátogatására, a halottak temetésére szolgál. Az alamizsna átadása a szegényeknek a testvéri szeretet egyik fő tanúbizonysága e tettek között; ez Istennek tetsző igazságosság is. "Akinek két ruhája van, adja meg, amije van, akinek pedig van kaja, tegye ugyanezt" (Lk 3:11).
Te vagy a láthatatlan Atya látható arca,
Isten, aki megnyilvánítja mindenhatóságát
különösen megbocsátás és irgalom révén:
tegye az egyházat a maga világába, urának látható arcává,
feltámadt és megdicsőült.
Azt kívánta, bárcsak a szolgáit is gyengeség borítaná,
és így megfelelő együttérzéssel élt a tudatlanok és tévesek iránt:
mindenkit elvártnak érezhet, aki az egyikükhöz érkezik,
szeretett és átengedte Isten megbocsátása.
Küldd el a Lelkedet, és szenteld meg mindnyájunkat azzal, hogy megkened őt,
hogy az irgalmasság jubileuma az Úr kegyelmének éve legyen
és azért, hogy egyházad új lelkesedéssel élhessen
jó híreket hozni a szegényeknek,
az elfogottaknak és elnyomottaknak a szabadságot hirdetni
és helyreállítja a vakok látását.
Szűz Mária, az irgalmasság anyjának közbenjárására kérünk,
akik az Atyával és a Szentlélekkel együtt éltek és uralkodtak örökkön örökké.
Ámen.
Példázat a tékozló fiúról
Példázat a tékozló fiúról - magyarázat
Ezt a bibliai példabeszédet tartják az Újszövetség legszebb példázatának. Megmutatja számunkra Isten végtelen irgalmát és szeretetét. Ez a bűnben lévő ember belső állapotára is rámutat. A példázat mint irodalmi műfaj egy olyan novella, amely néhány vallási vagy erkölcsi tanulságot fejez ki a mindennapi életből vett összehasonlításokban.
A központi alak általában Isten. Jézus akkoriban tanította a nyulakat és a törvény tanárait. A példabeszédeket nyilvánvaló igazságukra használta, hogy elmagyarázza és bebizonyítsa a természetfeletti igazságokat. Hasonlóak az allegóriákhoz és a közmondásokhoz. Létrehoznak egy bizonyos rendszert és irodalmi értékkel bírnak. Ez a szöveg Kr. U. 80–90 között íródott. Christian Luke, aki az ősi egyházi hagyomány szerint a pogányságból, a szíriai Antiochiából származott. Az Újszövetség írásai szerint Pál társa és segítője volt. Evangéliuma a legszebb görög nyelven íródott, a tipikus történelmi írásmódot használva.
Jézus találkozott a kínzóval és a bűnösökkel, akik hallgattak rá. A farizeusok és írástudók gyászoltak, ezért három példabeszédet mondott nekik az irgalmasságról, beleértve ezt a történetet is. Ez egy olyan apáról szól, akinek két fia született. Valószínűleg gazdag polgár volt. A kisebbik fiú azt mondta apjának, hogy ossza meg az ingatlant, majd néhány nap a világba ment, ahol elpazarolta. Amikor mindent elpazarolt, éhínség támadt abban az országban. Így kereste a szolgálatot, és megtalálta a gazdaságban, ahol a sertéseket etették vele. Aztán rájött, milyen jó volt az apjával, és úgy döntött, hogy visszatér.
Beszédet is készített bocsánatkérésre. Apja köszöntötte, felöltöztette és felöltöztette, és ebből az alkalomból megetette az etetett borjakat és lakomát rendezett. Öccse a mezőn volt, és amikor visszatért, zenét és táncot hallott. Felhívta a szolgát, és megkérdezte, hogy mi történik. Amikor ezt elmondta neki, nem volt mérges és nem akart lemenni. Kijött hát az apja, és beszélt vele. A fia ismét hibáztatta igazságtalanságáért. Ebben a példázatban a szöveg világos. Jézus példázza a bűnös = a kisebbik fiút, a farizeusokat és az írástudók = az idősebb fiút. Amikor a kisebbik fiú az ingatlan egy részét kéri, az apa nem tiltakozik. Felelősségre és hibáinak tudatára nevelte. Jézus korában nem volt szokás a vagyont osztani. legidősebbje lett a legidősebb, azaz az elsőszülött fiú. Az apa azonban haláláig gazdája és tulajdonosa maradt. A többi gyerek pénzt kapott.
A fiú elmegy az apától, mint amikor egy bűnös ember Isten után megy a gonoszság útján. A "pazarlás" szó egyértelműen kifejezi a tétet. A végén az idősebb fiú azt mondja apjának: "Mi tette tönkre prostituáltak birtokát?" "Amikor mindent elpazarolt, nagy éhség támadt abban az országban, és pusztítani kezdett. "Ez a vers egyfajta isteni beavatkozás a kisebbik fiú életébe. Ez egy figyelmeztetés, ösztönzés a megtérésre, a bűnök felismerésére. Disznókat kellett legelnie. Ezeket az állatokat a zsidók tisztátalannak tartották, ezért a zsidóknak megtiltották a sertéshús fogyasztását. Csak a pogányok tenyésztettek disznót. Ez a tény a kisebbik fiú nagy nyomorúságáról beszél. A saját országán kívül élt, és lassan rosszabbul, mint a disznók. A fiú annyira éhes volt, hogy kész volt megenni, amit a disznók ettek. A kisebbik fiú azonban nem tér meg a példabeszédben. Az apa visszatérésének fő oka a hasi fájdalom. Ez nem igazi sajnálat, erre egy egzisztenciális kérdés készteti. Indokai nem olyan őszinték. Úgy gondolja, hogy a szolgáknak is van kenyerük apja házában.
Külsőleg beszédet készít cselekedeteinek igazolására. Az a tény, hogy nem akar a családi asztalnál ülni, megmutatja, mennyire van tisztában Isten és apja sértéseivel. Bűn az ég ellen, i. nagyon súlyos bűn volt Isten ellen. A zsidók azonban igyekeztek elkerülni Isten közvetlen megnevezését, és áhítatból inkább leíró képeket használtak. Az apa alakja elég erőteljesen szerepel ebben a példabeszédben. Maga Lukács evangélista apának hívja. Az apa fut össze találkozni a fiával. Az ókorban méltatlan, megalázó vagy éppen ironikus volt, amikor az öreg futott. Ugyanakkor rámutat arra, hogy mit vártak tőle a fiút. Mindennek az a csúcspontja, hogy az apa megmutatja szerelmét (dobja a nyakát, csókol), mire a fiúnak megbánást sikerül kimutatnia. A "sajnálta őt" kifejezés jogi aktuson alapszik, amelyet az apa tett, amikor visszavitte fiát. Amikor a fiú megvallani kezdte, az apa félbeszakította, ami egyértelműen mutatja, hogy Isten mindig kész megbocsátani. Az egyetlen fontos dolog, hogy érdekel.
Amikor a kisebbik fiú meglátja, milyen az apja, akkor magára gondol. Amikor meglátja apját sírni, akkor megtér. Az apa mindent megtesz a fiaért. Hét igéből áll egy dinamika (7 = a teljesség szimbóluma), amelyek kifejezik a tettek teljességét a szomszéd számára. Az apa mindent megtett a fiaért, már nem tehette. Az Atya hét dolgot parancsol: hoz, öltöztet, ad, hoz, megöl, eszik, eszik. A sürgősséget kifejezi, hogy az apa mindent gyorsan megtesz. Fennállt a veszélye, hogy a többi családtag fiának nem kell elfogadnia, elűznie, megköveznie vagy sárba dobnia. További ok lehet az idősebb fiú korábbi visszatérése a terepről, amely kielégítheti az öccs visszatérését, és az apának meg kell állapodnia vele. Ebben a tekintetben az apa nem túl korrekt. Ezért apám gyorsan cselekszik. Öltözteti kisebbik fiát, gyűrűt tesz a kezére, ami a tekintély jele. El akarja mondani, mennyire tiszteli fiát, pedig elhagyta.
A gyűrű átadásával minden erejét megosztja fiával, és kifejezi vágyát, hogy a szeretet szövetségét élje vele. Szandált tesz a lábára, amelyek az emberi szabadság jele. Ha valakinek van szandálja, mehet oda, ahova akar. Az apa tehát abszolút bizalmat tanúsít fiában, a történtek ellenére. Táplált borjakat leölhet érte. Minden gazda nagyszerű alkalomra nevelte és etette az állatot. Az apa által tartott ünnep azt mutatja, hogy azt adja, ami a legjobb. Ugyanakkor mindenkit meghív, hogy ossza meg vele nagy örömét. Az idősebb testvér, aki visszatér a pályáról, zenét hall és táncol. Szolgát hív és megkérdezi tőle, mi történt. Nem hajlandó találkozni testvérével. A szolga azt mondja: „A bátyád eljött, és apád megölte az etetett borjakat. "Egy apának nincs gondja a fiúkat egyenlőnek tekinteni. Nem probléma mindkettőjük szívébe fogadása és kedvelése is. Csak egy nagyobb fiúnak van problémája. Nem akarja elfogadni azt az igazságot, hogy testvére visszatért, és hogy apja elfogadta.
Problémái vannak az apaság és a testvériség kölcsönös elfogadásával. Megkeresi az apja és testvére igazságának kulcsát. Dühös lett. Kijött hát az apja, és könyörgött neki. A zsidók csak a legszélsőségesebb helyzetekben engedték meg, hogy az idősebb férfi bármit kérjen. Ez tiszteletlenség volt. De apám megcsinálta. A fiú az apját okolja igazságtalanságáért. Beszél magáról, arról, hogy mit tett érte és nem önmagáért, hogy soha nem lépte át a parancsát. A frissítés a farizeusokra mutat, akik annyira biztosak voltak benne. A szigorú rendfenntartók ezt tették, sok mindent megtettek és annyit áldoztak a vallás megőrzése érdekében. Valójában szenteknek kell őket nevezni a földön. De kegyességük csak felszínes volt. Az apa mindent kínál a fiának, amije van. Megmutatja neki, hogy otthon maradt, és kiszámolta, mi van, mire képes még, mit szerez anyagilag, ezért nem akar örülni testvére visszatérésének. Nem akarja megérteni, hogy az apa mindkét fiát egyformán szereti.
Bitorolni akarja apja szeretetét, szerinte jobban megérdemli, mint a bátyja. Pejoratívan beszél róla: „Ez a fiad. ”. Gondolataiban már nem testvérnek, hanem idegennek tartja. Amikor az apa azt mondja, hogy "lakomázni és örülni illik", bizonyos szükségességét fejezi ki. A kisebbik fiú ugyanis meghalt és nemcsak fizikailag, hanem szellemileg és érzelmileg is elveszett. Apja semmit sem tudott róla, fogalma sem volt arról, hogy egy távoli földön ölték-e meg vagy halt meg. Az apát nem érdekli, hogy a fiúk mit csinálnak. Nem érdekli a kisebbik fia motivációja, vagy az, hogy miért tért haza elsősorban. Nincsenek feltételei a visszatérésre. Már nem érdekelte, hogy fia felszínes örömökben költi a vagyont, ami végül minden elvesztéséhez és erkölcsi romláshoz vezetett. Az apa számára visszatérése az élet visszatérése, ami az örömteli ünneplés jele. Az apával kapcsolatban ezt a példabeszédet két elveszett fiú példázatának nevezhetnénk, míg az egyik testileg és lelkileg elveszett, a másik, bár apjával volt, szintén elidegenedett tőle.
Azt mondhatjuk, hogy amikor a kisebbik fiú elveszítette a jó földi embert, a mennyei apja házában maradtak, és így irgalom és szeretet volt. Jézus világosan megmutatja, hol zajlik a valós élet. Csak az Istennel való életben lehet boldogságot találni.
KARÁCSONY
a béke és a nyugalom ünnepei megállíthatatlanul közelednek