Hétfő a Synogent vasárnap után a görög katolikusokkal kezdődik Szent negyvenes évek - Nagy böjt a pászka ünnepe előtt.
Szent negyvenes évek a keresztény vallás egyik legrégebbi és legnagyobb szent rendelkezése.
A nagyböjt története hosszú és gazdag hagyományokkal rendelkezik. Az apostoli időkre nyúlik vissza.
Az első keresztény írók egyöntetűen tanúskodnak arról, hogy a negyven negyven böjtjét Szent alapította meg. apostolok, hogy utánozzák Mózes próféta negyven napos böjtjét (vö. Ex 34), Illést (vö. 3 Királyok 19), de különösen Jézus Krisztus példája után, aki 40 napig böjtölt (vö. Mt 4,2) .
Negyven alkalommal első keresztények Krisztus szenvedéseinek emlékére éltek, megpróbálták elmélyíteni Megváltójuk iránti szeretetüket, és egyúttal felkészültek az Ő dicsőséges feltámadásának megünneplésére. Krisztus halálának eseményei nagyon szomorúak voltak számukra. Míg a zsidók ünnepelték a húsvétot, a keresztények aznap böjtölni kezdtek. Szent tanúsága szerint Szent. Ireneja volt a mai negyvenes évek első embriója. Abban az időben két nap alatt szervezték meg, és e tanúság szerint valahol egy, két és valahol 40 óra tartott. Az apostoli poszt utáni időkben, a második és a harmadik században az egyház inkább nem Krisztus szenvedésének szomorú eseményein, hanem feltámadásának örömteli eseményein kezdett gondolkodni. És így a kereszt húsvétja mellett a feltámadás húsvétja lassan elkapja értelmét, még a gyors.
A harmadik században a húsvét előtti böjt egyes egyházakban egy hétig tart, vagyis az a hét, amelyet nyomorúságosnak nevezünk. A harmadik század végén a nagyböjt 40 napig tart. A negyedik századra már egyértelmű tanúság van, amely negyven napos böjtöt bizonyít nekünk. Fontos bizonyság a Szent betűi. Athanasis. Az egyik levelében (340) a következőket írja:Mondja meg a testvéreknek, hogy ha az egész világ 40 napig böjtöl, ne csúfolják őket Egyiptomban szórakozásuk miatt."
Sv. apák: Cyril Jeruzalemský, Gregor teológus, Ján Zlatoústy, Mediolánsky Ambróz, Augustín és mások, együtt beszélgetnek Szent. Negyven évesek, mint egy negyvennapos böjtöt, és lásd benne az általános rendelkezést Szent. Templomok.
A nagy böjtöt nem a hossza, hanem az egyház és minden keresztény életében betöltött komolysága és jelentősége miatt nevezik nagynak.
A nagyböjt kezdetén az istentisztelet céljára mutat, amint azt az első nagyböjti vacsora Stichira mondja. Böjtölnünk és irgalmassággal kell cselekednünk, hogy méltók legyünk Krisztus szenvedésének és a Szent Húsvétnak a megtekintésére: „Kezdjük örömmel a nagyböjtöt, készüljünk fel a lelki cselekedetekre, tisztítsuk meg lelkünket, tisztítsuk meg testünket. Ahogy böjtölünk az ételekben, böjtöljünk minden fordulatból. Inspiráljuk a szellemet jó cselekedetekkel, amelyekben szeretettel tökéletesítjük magunkat, hogy mindannyian láthassuk Krisztus Isten és a Szent Pészah legőszintébb szenvedését, és örülhessünk lelkileg."
Először a nagy imádság Szent. Szíriai Efraim mély (földi) engedelmességgel társult. Az este után megbocsátási szertartás következik. A papok és az emberek megbocsátást kérnek egymástól. A megbékélés az első lépés annak a szellemi megújulásnak, amelyre a nagyböjt napjai alatt kerül sor. Ez a szertartás a kolostorokban alakult ki, ahol a szerzetesek a böjt előtt békés és megbékélő csókkal köszöntötték egymást.
A böjti istentiszteleti szövegek fő gondolatai általában a testi és lelki böjt lényegére, valamint az emberi alázat, az ima, az irgalom szellemére utalnak, és rámutatnak a böjt fontosságára az üdvösség folyamatában.
Test gyorsan a húsételek, tejtermékek, bor átmeneti lemondása és a növényi ételek mérsékelt fogyasztása. Ez csillapítja bennünk a válogatás iránti vágyakozást, a falánkságot, és lehetővé teszi számunkra, hogy megérezzük és megkapjuk Isten jótékony erejét.
Lelki böjt szenvedélyes gondolatok, érzések és egyéb sorsok eltávolításából áll. Ebben mindenkit az imádság kegyelme, az alázat és az irgalom cselekedetei hordoznak. Ugyanakkor fontos, hogy tiszta szeretettel gyújtsuk meg magunkat Isten és az emberek iránt. Az alázat, a bűnbánó ima és az irgalom itt nagy szerepet játszik.