Megjelent: 2013.07.01. | Megtekintés: 11899 |
8 perc olvasás
Gyerekek a középkorban: nagyon kicsi felnőttek, vagy a történészek által kitalált konstrukció?
A következő szövegben további információkat szeretnék nyújtani a gyermek helyzetének ellentétes értelmezéséről. Vajon a gyermeket a középkorban valóban kis felnőttként, vagy akár veszélyes lényként fogták fel, vagy valóban csak a történészek által létrehozott konstrukcióról van szó? Hogy kezdődött az egész?
Az említett tézist Ph. Francia történész segítette életre hívni. Ariès könyvével A gyermek és a családi élet az ősi rezsim alatt (Párizs 1960). Monográfiája jelentős lendületté vált a gyermekek világának és a gyermekek társadalmi helyzetének feltárására a múltban. Ph. Munkájában Ariès arra a következtetésre jutott, hogy a "gyermekkor gondolata", mint az emberi élet speciális szakasza, amelyet megkülönböztetnek a felnőttkor szintjétől, az európai gondolkodásmódban a 17. - 18. században jelent meg. Bemutatta a "gyermekkor gondolatát", mint bizonyos fogalmat, amelyet az iskolalátogatás jellemez, amint azt ma a legtöbb európai országban ismerjük.
Ugyanakkor hangsúlyozta, hogy a gyermekkor gondolatát nem szabad összekeverni a gyermekek iránti szeretettel vagy szeretettel. Véleménye szerint annak ellenére, hogy a középkori társadalomnak nem volt kapcsolata a gyermekkorral, és fogalma sem volt a gyermekkorról, ez nem jelenti azt, hogy a gyermekeket elhanyagolják vagy megvetik. Véleménye szerint a középkorban a gyermekkort rövidség jellemezte - a gyermek életének ötödik-hetedik évéig, és e kor után a gyermek végérvényesen bekerült a felnőttek világába.
Az első művek Ph. Ariès és gyakran hivatkozott rá, de a következtetéseit nagyban leegyszerűsítette és nagyban tévesen értelmezte. Ez leginkább Llyod de Maus amerikai pszichológus és munkatársai munkájában fejeződött ki, akik következtetéseiket kizárólag a gyilkosságokra és a gyermekek elleni erőszakra való hivatkozásokra alapozták. Számukra a társadalom és a szülők gyermekekkel szembeni negatív hozzáállásának bizonyítékai voltak. De Mause azt az elképzelést fejezte ki, hogy a szülők és a gyerekek kapcsolata fokozatosan alakult ki az ókorban elkövetett gyermekgyilkosságokból, a gyermekeknek a IV. - 13. században való elhalasztásával és a gyermekekkel való ambivalens kapcsolattal a 14. - 17. században a szocializációra és a gyermekek támogatására században.
A történészek gyakran hivatkoztak a fennmaradt törvénykönyvekre és büntetés-végrehajtási intézetekre (pap-gyóntatók kézikönyvei, amelyek tartalmazzák a bűnök felsorolását és a megfelelő büntetéseket), amelyekben büntetések a gyermek megölése és elhagyása miatt és arra késztette őket, hogy reflektáljanak a gyermekekkel szemben általában tapasztalható negatív hozzáállásra. E források informatív értékét nagymértékben túlértékelték, és egyrészt a jogi és társadalmi normák, másrészt a valós társadalmi viszonyok és magatartás esetleges eltérését nem vették figyelembe.
A történetírásban létrejött egy ötlet, amely behatolt más társadalomtudományokba is, hogy a korábbi időszakokban az emberek közömbösek voltak a gyermek és halála iránt, és a gyermek társadalmi helyzete nagyon alacsony volt. Egyes történészek munkája azt mutatta, hogy a gyerekeket kicsi felnőtteknek tekintik. Véleményük szerint a gyermekkor kategóriája a középkorban nem volt egyértelműen meghatározva, és a gyermek sajátos szükségleteit csak minimálisan értették meg. Ezt a tézist a híres francia történész, J. Le Goff is elfogadta. Alternatív megoldásként létezik az irodalomban az a vélemény, hogy a gyermeket olyan különleges lénynek tekintették, aki megsértheti és eldobhatja a felnőtteket, azaz. j. a gyereket egyrészt pozitívan értették - a gyereket csodaként, másrészt negatívan - a gyereket az ördög vagy a boszorkány cinkosaként. Alternatív megoldásként a gyermekek alacsony társadalmi státusát hangsúlyozzák, mert nem előnyösek (!) A közösség számára.
A történészek és pszichológusok munkájának hatása a gyermekek múltbeli helyzetének kedvezőtlen ábrázolásával a mai napig meglehetősen erősnek tűnik, és számos más tudományterületre behatolt, pl. a pedagógiába vagy a szociológiába. Annak ellenére, hogy a források számos említést megtartottak a felnőttek gyermekekkel szembeni negatív viselkedéséről (verés, gyilkosság, elhagyás stb.), Nem tudjuk felfogni ezeket az említéseket domináns és meghatározó magatartásként az emberi társadalomban. Ehelyett az ellen elkövetett erőszak és emberölés büntetéséről szóló feljegyzések azt mutatják, hogy a társadalom elutasította az ilyen magatartást, és a gyermekek védelmére törekedett. Ha a történészek a jövőben kódokra és sajnos újságokra támaszkodnának, a gyermekkori kép nem alakulna túl pozitívan.
A "kis felnőtt" és "a gyermek alacsony társadalmi státusza" tézis azonban már csökken a világ történetírásában. Ehhez nagyban hozzájárultak a kulturális antropológusok. Az antropológusok rámutatnak, hogy bár néhány múltbeli és jelenlegi társadalom nem rendelkezik a jelenlegi nyugati (európai) gyermekkori koncepcióval, ez még nem jelenti azt, hogy nincs ilyen fogalmuk, és antropológusok szerint éppen az a kultúra teheti a gyermekkor társadalmi intézményévé, és ebben Ebben az értelemben lehet beszélni a gyermekkor társadalmi felépítéséről.
Fontos kiemelni azt is, hogy a középkorban a gyermekek gyermekkorának eltöltése attól a társadalmi környezettől függ, amelyben születtek. A városban született gyermekek gyermekkora a kézművesek, a gazdag polgárok, a nemesek vagy az egyedülálló parasztok között jelentősen eltért, mivel az említett társadalmi rétegek mindegyike megalkotta saját életmódját és természetesen a gyermekkorát is, ami befolyásolta saját nevelési céljaikat és pedagógiai módszereiket. .
Az egyik meghatározó vonás, amely megkülönböztet minket az állatvilágtól, az, hogy a kutatók figyelembe veszik az ember gondolkodási és gondolkodási képességét a távoli jövőben. Vessen egy pillantást a különböző történelmi korszakok krónikáira. A bevezetőben a szerzők elismerik, hogy munkájukat "az utódok emlékére tervezik". Az emberi faj jövőjét mindig csak a gyermekek biztosítják, akik természetesen fokozott gondozást, figyelmet igényelnek, természetesen szeretetet ébresztenek és félelmet keltenek a felnőttekben.
Ez azonban nem a gyermekektől való félelem, ill. negatív érzések és félelmek, amelyeket a szülők átadtak a gyerekeknek, és akikkel negatív kapcsolat alakult ki a gyerekekkel, ahogy Llyod De Mause írja, de ez "Félelem a gyerekektől". Az emberiség történelmének minden korszakából származó írásos források jelentős bizonyítékokkal szolgálnak a gyermekek iránti szülői aggodalmakról. A középkori írott források hasonló bizonyítékokkal szolgálnak az anyák és az apák félelmeitől is a gyermek egészségével vagy életével kapcsolatban. Ezek az említések egyértelműen bizonyítják, hogy nemcsak a szülők, hanem az egész társadalom is pozitívan viszonyul a gyermekekhez.
Az 5. század periódusától kezdve John Zlatoust sóhaja megmaradt az anyák felett, akik abban a hitben, hogy megóvják gyermeküket, csörgést kötnek a kezéhez. A ciszterci szerzetes Rudolf varázslatának katalógusaként ismert, a 13. század közepére datált dokumentum nagyon értékes forrásnak tekinthető az adott témában. A témánk szempontjából nagyon fontos a VIII. Fejezet, amely leírja az anyák vagy más rokonok által a gyermek születése után röviddel végrehajtott különféle befogadási rituálékat és védelmi gyakorlatokat, hogy biztosítsák a társadalomba való felvételét, jó egészségét és elégedettségét, vagy jó hasznát az iskolában.
Štefan Bourbonský domonkos szerzetes szövegét megőrizték a francia környezetből a Guinefort-kutya imádatáról, amelyben az inkvizítor rögzítette az anyák gyakorlatát, hogy gyermekeket vigyenek a Guinefort-kutyához, de eleinte emberi szentnek tartotta magát. Az anyák a kutyához vitték a gyerekeket, könyörögve a gyógyulásukért. Bizonyos esetekben ezek a gyakorlatok vagy szertartások a gyermekek ellen irányuló tevékenységként működhettek. Az anyák azonban ezeket a szertartásokat abban a hitben hajtották végre, hogy megmentik gyermeküket, ill. hogy visszakapják manók, tündérek vagy maga az ördög kidobott és kicserélt gyermekei helyett. Nem ezeket a szertartásokat kellene a gyermekek számára eszközként tekintenünk, hanem inkább a szülők arra irányuló erőfeszítéseinek, hogy megvédjék a gyermekeket.
A leírás világosan mutatja a gyermekkor felfogását, mint az emberi élet sajátos szakaszát. Ugyanakkor a szöveg pozitív és örömteli felfogást mutat a gyermekekről és gyermekeik világáról. A kora középkortól kezdve gyermekmegőrzési vagy pedagógiai kézikönyveket, gyermekbútorokat (széket és ágyat a sírból a kölni székesegyházban) vagy a felnőttek világának különböző, a gyermekek méretéhez igazított tárgyait (pl. Hegyfok vagy fejsze) őrzik. .
Ebben az összefüggésben érdemes megemlíteni azt a megállapítást, amelyet a tudósok tettek a gorillák fogságban történő megfigyelésével. A tudósok már régóta tudják, hogy a gorillák széles körű kommunikációs gesztusokkal rendelkeznek. Ezúttal a kutatók olyan gesztusokra összpontosítottak, amelyek révén az anyák kommunikáltak fiaikkal. A zoológusok megállapították, hogy az anyák kissé megváltozott mozdulatokkal kommunikáltak kölykeikkel, miközben gyakrabban megismételték őket. A kutatók úgy vélik, hogy az anyák ily módon segítik a fiatalokat megtanulni a jelek repertoárját, amelyeket felnőttként más gorillákkal kommunikálni fognak. A tudósok szerint ez azt is jelzi, hogy a felnőtt állatok tudatában vannak a fiatalok kommunikációs készségeinek éretlenségének, így még a gorillák is tisztában vannak a kis gorillák - azaz gyermekkor - korai életének sajátosságaival, és semmiképpen sem tekintik őket "kicsinek". felnőttek ", de a velük folytatott kommunikációt kognitív szintjükhöz igazítják, és fontos életkészségeket tanítanak nekik.
Tehát még mindig azt kell gondolnunk, hogy a középkorban a gyerekeket kész felnőtteknek tekintették?
Mgr. Hana Chorvátová régészetet és történelmet tanult a prágai Károly Egyetem Bölcsészettudományi Karán. Főleg a kora középkorral foglalkozik - a 8. és 10. század női ékszereinek időrendjével, a gyermekek és nők családi és társadalmi helyzetével, valamint a kereszténység terjedésének kérdéseivel. Külsőleg dolgozik a Cseh Tudományos Akadémia Középkori Tanulmányok Központjában és a prágai Károly Egyetemen.
Hivatkozások
Mause, L. de: A gyermekkor evolúciója. In: L. de Mause (Hrsg.): Hörrt ihr die Kinder weinen. Frankfurt am Main, 1977, 12–111.
Goff, J. Le/Truong, N.: A test a középkori kultúrában. Prága 2006.
Hanuliak, M.: Gyermek egyének a morvaországi környezetben temetési tavaszok alapján. Szlovák Régészet LIV-2, 2006., p. 259 - 284.
Smetánka, Z.: Régészeti etűdök. Tizennyolc fejezet a középkor ismereteiről. Prága 2003, 84–94.
kapcsolódó cikkek
Játékok és játékok a középkorban
A játék a kezdetektől kíséri az embert. Minden ember életében játszódik a játék, amely a bölcsőtől a halálig tartozik hozzá, ez egy folyamat, amelynek során az ember megtanulja ismerni a világot és megérteni azt. Ahhoz, hogy a játék játék legyen, meg kell adnia. egész cikk
Jana hercegnő csak a kolostorban talált békét és boldogságot
Jana Francouzska királyi háttere és fizikai hiányosságai miatt 22 év házasságot kellett elviselnie egy olyan férfival, aki soha nem akart feleségül venni. Csak akkor, amikor házassága érvénytelenítése után belépett a kolostorba, talált békét és boldogságot. egész cikk
Középkori receptkönyv - hogyan lehet csirkében sült csirkét?
Az étkezések vagy étkezési módszerek rekonstrukciója a múltban nagy kihívást jelent a régészek számára. Az élelmiszer mint olyan romlandó. A helyszíneken csak nyomokban találkozhatunk ételmaradékokkal, amelyek egykor sok helyet foglaltak el a háztartásokban. egész cikk
Osztrák Margit elutasította az angol királyt, és uralkodott emberek helyett
Bár Margaret életének szerepe a gyermekek születése és születése volt, életének alkalmazását az államok irányításában, a politikában és a pártfogásban találta meg. Már a maga idejében megerősítette, hogy a nő szerepe nem csak "tűzhely és gyerekek". egész cikk
A szerelem börtönbe helyezte őket
A "kilencnapos királynő", Jana Gray fiatalabb nővéreire jelentős hatást gyakorolt királyi származásuk. Mindkettő figyelmen kívül hagyta az állami érdekeket, és a királynő tudta és beleegyezése nélkül indult útnak, ami szeretett embereik szabadságába került. egész cikk
Vita
Információ
Híreket fogadhat e-mailben
Írja be e-mail címét, és mi feliratkozunk Önre. Az e-mail cím újbóli megadásával leiratkozik.