gyermeknevelésnek

Friedrich Wilhelm Foerster
2020. október 13 A hónap témája A gyermekek nevelése

Amikor elolvassuk az oktatás témájában évente megjelenő művek és könyvek címeit, vagy a világpedagógiai kongresszusok programjait, minden bizonnyal meg fog lepődni azon, hogy hány különböző szakterülettel foglalkoznak és mennyire szorosan összpontosítanak. És nem csoda, hogy a mai pedagógusok szenvedélye és elszántsága csökken az árvíz iránt. Az információk mennyisége folyamatosan növekszik, és a legfontosabbat gyakran elfelejtik. Szeretnék itt felidézni néhány alapvető igazságot és a valós oktatás feltételeit.

Meghatározás

Ne feledje, hogy a megfelelő és valós oktatás az élet első négy évében zajlik. Abban az időben a gyermeknek meg kell tanulnia, hogy szeszélye nem a legfőbb törvény. Már az első hónapokban arra a következtetésre jutottak, hogy sikolya egy csengő, amely felnőttet hív meg. Abban a pillanatban, amikor az anya hagyja magát rábeszélni a gyermek kiáltására, hogy visszavonuljon az elvektől és a szokásoktól, elveszítette. Ne engedje, hogy gyermeke akarata ellenére bármilyen apróságot éljen át. Egy brit tábornok tizenkilencszer kényszerítette lovát, hogy elképzelése szerint forduljon az utca sarkán. Az összes jelenlévő néző ezt követően pedagógiai órákat kapott. "Soha ne engedj annak, akinek engedelmeskedni kell" - mondta a tábornok, amikor minden zökkenőmentesen zajlott. A következetes magatartás nem biztos, hogy kellemes, de ha valaki csak az örömre vágyik, akkor végül rájön, hogy kellemetlen gyermekei vannak.

Kemény munka

Az embert nem a nagy dolgokról szóló remek beszédek hozzák fel, hanem az a türelmes szokás, hogy a legkisebb és legközönségesebb dolgokat is helyesen csinálja. A személyiség úgy alakul ki, hogy apró dolgokban és elzárkózással gyakorol, nem pedig a "világ áramlatában". Aki elmerül ebben a patakban, anélkül, hogy szilárd jellege lenne, kíméletlenül magával fogja húzni a patakot. Ezért beszél Pestalozzi a "nappali oktatási környezetéről" is: portalanítás, asztalról való levétel, kézművesség, betegek gondozása, virágok öntözése, de oly módon, hogy a rejtett tökéletesség iránti vágy felébredjen és kifejlődjön a lélek mélyén. A munka csak ebben az értelemben szolgál Isten szolgálatában és feleleveníti a lelkiismeretet. Lehetséges a legjobb szexuális pedagógia, anélkül, hogy erről beszélnénk, azáltal, hogy a zűrzavaros ösztönös élet spirituális irányításához vezet, az asztalnál megfelelő magatartást, a foltok kitisztítását, a gondolkodást stb.

Linhart és Gertrude könyvében ezt olvashatjuk: „Minden nap egyre jobban megalapozódott abban, ahogy a szorgalom formálja az értelmet és erőt ad a szív érzéseinek. Védi az élet erejét és tisztaságát a rosszindulatú fantáziáktól, és bezárja a képzelet elől a nyomorhoz vezető kapukat. Tompítja az önállóan beszélt nyelv ékesszólásának élét. A kötelesség érzése megvédi természetünket az unalomtól és attól a tévhittől, hogy a munkáról beszélve dolgozunk, hogy a hősök nagyságáról beszélve nagy hősökké válunk, és hogy a hit és a szeretet isteni erejével kapcsolatos eredménytelen elképzeléseink annak az erőnek a megnyilvánulása. Az említett nevelési nézetek meggyőzték, hogy esztergát, gyalukat, fonócsúcsokat, hímzőpárnákat stb.

A szociálpedagógia a leghatékonyabban úgy valósul meg, hogy aktív hálát adunk azoknak, akik törődnek a gyermekkel. Ariadne fonala a gyermekkor és a lelketlenség labirintusához különösen tiszteletre méltó viselkedés a gondoskodó nőkkel szemben. Az állampolgári nevelés sorsa akkor szakad meg, amikor a gyermek megtudja, hogy minden dolognak saját hierarchiával kell rendelkeznie, és hogy a másodlagos ügyeket és érdekeket nem szabad az alapvető kérdések dimenzióiba fújni.

Ostych

Az oktatás többnyire olyan későn kezdi az önzésnek szentelni magát, hogy még a vallás is alig tud vele foglalkozni. Éppen ellenkezőleg, az önzés visszaél a vallással saját céljainak érdekében. Aztán jámbor egoisták alakulnak ki, akik fel sem fogják, mennyi reklámot csinálnak az ördöggel. Időben írja elő az egoizmust a szükséges étrendnek, ne kényeztesse gyermekeit. Az ember nagyon gyorsan lebomlik, ha túl gyengéden kezelik. Tehát az iskolai jegyeken túl, figyeljen a gyermekek saját fontosságukhoz való kötődésének és mások segítségének hálátlan visszaélésének első megnyilvánulásaira. Felkeltette a gyermekben a bocsánatkérés és a helyesbítés kötelességtudatát, ha érzéketlenül, meggondolatlanul és önzően cselekedett. Az ókori görögök nevelésében döntő szerepet játszott saját tehetetlenségének és durvaságának félénkségében. Ezt érezte Hercules, amikor tudatlan lévén egész éjjel ivott egy férfival, akinek a felesége előző este meghalt. Arisztotelész azt állítja, hogy ennek a finom szemérmességnek a művelése több bátorságot és erőteljesebb jellemet ad, mint bármely fizikai gyakorlat. Az evangélium legmélyebb hatása egy romlatlan emberre abban is áll, hogy szégyenlősséget ébresztenek atrocitásaink miatt. "Az önismeret ütött a szívembe" - mondja Dante, amikor Beatrice megengedte neki, hogy Krisztus dicsőített tökéletességére nézzen.

Igazságszolgáltatás

Tanítsd meg gyermekeidet a lehető legteljesebben, hogy nagyon fogékonyak kell lennünk arra, amit másoknak köszönhetünk. Mutasd meg nekik, hogy körültekintő embert ismerünk azáltal, hogy hogyan gondoskodik vagyonáról. Ezután megismerjük a művelt embert, hogy hogyan jut hozzá mások vagyonához, kölcsönzött könyvekhez, külföldi felszerelésekhez a szállodában, hogyan javítja és kárpótolja a károkat, hogyan fizet a bevált szolgáltatásokért, és általában hogyan vezet könyvet kötelezettségei közül, amelyekben leírja mások jogait, jó cselekedeteiket, áldozataikat, szívességeiket és hiteleiket.

Mindenekelőtt arról van szó, hogy az oktatás első szakasza "társadalmi szellemben" zajlik. Ne engedjük, hogy a gyerekek személyes ügyeikkel beszélgetést folytassanak. Figyeljünk nagy figyelmet játékaikban arra, hogy miként jelenik meg a gyermek jellege, hajlama és szokásai. Meg kell szoktatni a gyerekeket arra, hogy helyes megvédeni jogaikat, ugyanakkor figyelniük kell felebarátjuk jogaira és figyelembe kell venni életének örömét. Nem helyénvaló emlékeztetni őket egy kelet-ázsiai etikára, amely nem teszi lehetővé, hogy különösebb súlyos ok nélkül beszéljenek szomszédaikkal saját betegségeikről. Meg kell magyarázni a társadalmi viselkedés szabályainak mély értelmét, amelyek mind az egoizmus gyermeki természetének lelassítását szolgálják. Jó, ha a gyerekek között veszekedéseket szoktunk megmagyarázni, hogy mi az "antiszociális" egy bizonyos viselkedésmódban. Kérdezd meg tőlük, hogyan lehetne elkerülni egy ilyen vitát, és erősítsd meg közös ilyen irányú önképzésüket. Sértetlen emberben elegendő felkészültséget találunk az ilyen vezetésre. A felnőtteknél gyakran nincs megértés és nagyobb érzékenység, ami összefügg azzal, hogy képtelenek elegendő időt szánni a gyermekek számára.

Bátorság

Tegyen meg mindent annak érdekében, hogy az erő és a bátorság még mindig pogány megértése megkeresztelkedjen. Küzdelem Nietzsche téves elképzelése ellen, miszerint találkozunk a fiatalokkal, miszerint a kereszténység csak a nők erényeit támogatja, míg az ókor inkább a férfiakat értékelte. Mondhatni, hogy Herkules csak Krisztusban találja meg beteljesedését. A szeretet a hatalom legmagasabb megnyilvánulása is. A lovagrend egy férfias erény, amely a gyermekben megfelelő anyai gondoskodás révén növekszik, megfontoláshoz és előrelátáshoz vezet. Ezért az úr megértése helyesen ötvözi a férfi tökéletességének ideálját egy fantáziadús és mindig jelen lévő érzésekkel és igényekkel. Ennek nagy része megtalálható a cserkész ideáljában, de további javításra van szükség. Coleridge megjegyzi, hogy az úr lényege a nagylelkű kedvesség a mindennapi élet legkisebb kérdéseiben. Egy tizenhetedik századi író rámutat, hogy magának az úrnak a lényegét tanították meg nekünk, vagy amikor Gabriel arkangyal üdvözölte Szűz Máriát.

Abram Smythe Palmer: Az úriember ideálja című könyvében többek között a következő mondatokat találjuk: „Az a férfi, aki barátságtalanul bánik a nővel egyszerűen azért, mert véletlenül szerencséje a nővére vagy felesége, nem úriember. Az úr semmit nem csinál hanyagul és gondatlanul. Bármi is legyen, mindig megfontoltan és megfontoltan cselekszik. Továbbá a családnak küldött levelek elkerülik azokat a poénokat és fordulatokat, amelyek megérinthetnek valakit. Nem fog lenéző poénokat használni a nők szolgálatával kapcsolatban, és nem használja feleslegesen a szolgálatait. Ami a személyét illeti, nem mutat felesleges túlérzékenységet. Nem isteníti „énjét”, éppen ellenkezőleg, más szükségét és mások becsületét fogja megnézni. Az a nemesember, aki az összes újságot magának veszi egy klubban, nem úriember. Az a szegény munkás azonban, különösebb külső megjelenés nélkül, aki mindazonáltal mindennapi problémáit igazi szerénységgel, önzetlenséggel és önfegyelemmel oldja meg, kétségtelenül úriember. "

A hétköznapi embertípusban gyermeki önzésén túl sok a gyávaság és a jellemhiány is, még az ellenkező nemhez képest is. Ha egy okos nő valaha egy igazi férfi pszichológiáját ábrázolná, akkor összehasonlíthatatlan képet kapnánk egy férfiról és sok ingert gondolkodnánk el. Természetesen nem lenne kizárt, hogy az ifjúsági szervezetekben még mélyebben gondolkodjunk a bal bőr szamáráról és a látszólagos férfiasság minden más megnyilvánulásáról. Minden fiatal sürgősen érzi egy olyan oktatás szükségességét, amely apró dolgokkal is foglalkozik. Sajnos a vezetők hiányoznak. A hatalmat csak akkor "oktatják", ha megáldották, finomították és magasabb célok felé irányították.