A bemutatott munka feladata a modok kezdeti szubkultúrájának feltérképezése, amely megközelítőleg 1958 és 1968 között működött, különösen Nagy-Britanniában. A modernisták (a modern jazz hallgatóinak értelmében, például Charlie Parker, Miles Davis [1] és a hagyományokhoz kapcsolódó tradíciók antonimájaként) a 60-as évek brit szubkultúrája (az úgynevezett lengő London szimbóluma) voltak., amely a különböző országokban változóan jelent meg, és a mai napig kisebb mértékben folytatódik. [2] A modok soha nem társítottak semmilyen kiáltványt, programot vagy konkrét politikai akciót, mégis ez a kezdetben feltűnő szubkultúra az 1960-as évek legfontosabb eseményeinek egyik legfontosabb részévé vált. A szubkultúra integráló elemei a zene, a divat, valamint az alsó (munkások) vagy a középosztály társadalmi-kulturális fókusza volt. A modok tiszta és elegáns életet jelképeznek nehéz életkörülmények között (így nevezte el a modokat a The Who menedzsere, Peter Meaden). [3]
Meghatározó tényezők és származás különböző szerzők szerint
Ami azt illeti drog kultúra, így az LSD, a marihuána és a hasis tömeges hatása a modokat az Egyesült Államok után akár 2 évvel is megérintette - addig amfetaminokat, konkrétan drinamilt, dexedrint szedtek. Hebdig szerint a modban lévő amfetaminok stimuláló hatása miatt meghosszabbították a szabadidőt: áthidalták a teret a kora reggeli órák, a munka nyomasztó mindennapjai és a tánc, a divat és a belső világ között. [13] A stimuláló jellegű (hiperaktivitásra ösztönző) amfetaminok a mindennapi élet elfojtott agressziójának (a mindennapi életből fakadó csalódások, osztályos igazságtalanság) felébresztésének forrását jelenthetik. A felkeltett agresszió utcai, motorkerékpár csatákat eredményezett a modokkal és a rockerekkel.
Tánc A modok kultúrája kapcsolódott klubjukhoz és hétvégi éjszakai életükhöz. Táncoltak rock and rollra, swingre és különösen twistre, ami 1958-ban jelent meg Chubby Checker és a Let’s Twist Again című slágerének köszönhetően. Természetesen ez összefüggött a kezdeti szexuális forradalommal is - egy éjszakára való kapcsolattartás, a nemi kapcsolatok megszakítása a klasszikus családmodell alternatívájaként (a kereskedelem ellen). Női tagok módok (csak 1962 után) miniszoknyát, nyomtatott papírruhát, színes miniruhát, színes harisnyát, négyzet sarkú go-go cipőt viseltek. A miniszoknyás lányok az egyedülálló lányok szexuális forradalmának elsődleges szimbólumai voltak, akik nem akarták feladni a szexet, ugyanakkor nem akartak feleségül menni. Ezt a lázadást később átalakították a hippik szexuális forradalmává. A fogamzásgátló tablettákat már 1960-ban bevezették a piacra, és 1962-ben megjelent Helena Gurley-Brown Szex és egyedülálló lány című könyve. Twiggy a modlányok ikonjává vált. [14] A mod lányok átvették a frufruokat, és később gyönyörűen fésült hajjal, stílusos frizurákban gazdagították őket. Láthatjuk őket M. Antonioni Blow Up című egzisztenciális filmjében is.
Egy másik szubkulturális elem az volt robogók Az olasz Vespa és Labretta márkák, amelyek a modok a maguk módján módosultak. Ebben az összefüggésben Hrabalík írja: „A modok divatos olasz Vespa vagy Lambretta robogókkal jártak, sok tükrökkel és lámpákkal fejlesztve. Ezért a "robogó-fiúk" becenevet használták valahol a modokhoz. Idővel úgy tűnik, mintha a robogók bent lennének, de népszerűségük legfőbb oka az volt, hogy egyik mod sem engedhette meg magának, hogy normál autót vásároljon. Annak ellenére, hogy eleget kerestek, mégsem volt elég az autó számára. " [15] A robogók nemcsak a divat részévé váltak, hanem (Hebdig szerint) a csoportidentitás szimbólumává is.
A modok fokozatosan elmozdultak kávézók nak nek klubok (különösen Scene, Flamingo, Marquee. Twistet Wheel Club) [23] és zenét váltani - 1963 és 1965 között a helyi garázs és a ritmus & blues csoportok kezdtek hallgatni, amelyek később híressé váltak. Az ikon a The Who lett (Gary Herman The Who tanulmánya, amely összekapcsolja a popcsoport stílusát és a kapcsolódó szubkultúrát), valamint a The Yardbirds, The Kinks, The Action, The Creation, The Smoke, Small együttesek Arcok, Georgie Flame, Downliners Sect, The Sonics, The Pretty Things, Spencer Davis Group és The Animals. A modok meghallgatták az ún fuzz psych freak-beat, big beat (ez inkább csehszlovák kifejezés, és az úgynevezett proto-punk, amely először a 70-es évek elején jelent meg hivatalosan a The Nuggets című válogatás kislemez-válogatásában. Hrabalík szerint The Rolling Stones, mert: "azonban van egy vélemény, hogy ezek a csoportok túl hamar híressé váltak, és a szubkultúra tagjai hajlamosak voltak új és ismeretlen neveket keresni. Mindkét csoport csak később volt kegyelemben, amikor a pszichedélia hulláma átjárta a szubkultúra. "[24]
A mod szubkultúráról 1979-ben egy Quadrophenia című zenés filmet készítettek. A The Who zászlóshajó mod együttes által készített film egy tipikus moddal foglalkozik, amely banki hírvivőként működik. Egy unalmas élet elől menekül a szubkulturális modok világába - a zene, a robogók, az éjszakai partik, a rockerekkel, az amfetaminokkal, a szex és a divat világával. Minden megváltozik, amikor a modok és a rockerek között az egyik legnagyobb nyilvánosságra hozott csatát követően a főszereplő elveszíti otthonát (szülei kidobják a házból), majd elveszíti státusát a mod csoportban, partnerében; balesetben autója eltöri robogóját, és végül céltalanul bolyong az egész világon. Csalódottan mindent elveszít, haszontalan és megtapasztalja világa oszlopainak elvesztésével járó egzisztenciális helyzeteket, és egyedül marad az ideáloktól mentes kegyetlen valóságban. Végül találkozik a modok játékának egyik fő vezetőjével, aki aljas munkát végez (itt kiderül a vezető domináns és leküzdhetetlen személyiségének mítosza). A főszereplő ellopja robogóját, mint szubkulturális szimbólumát, elmegy a partra, végül a film azzal zárul, hogy egy robogó leesik egy szikláról. A film vége tehát nyitott: vagy alternatívát kínál a szubkulturális státusz feladásához, vagy pedig a törött motorkerékpár a főszereplő öngyilkosságának szimbóluma, mint menekülés egy egzisztenciális helyzetből (bár ezt nem mutatták ki kifejezetten).
Következmények
Következtetés
Amint a szöveg már rámutatott, a mod szubkultúra meghatározó tényezői, eredete és következményei valóban összetett és nehezen feltérképezhető jelenség. Kérdéses az is, hogy a modok a kortárs hipsterekhez hasonlóan nem divat, mint szubkultúra voltak-e, mivel nem voltak egyértelmű kiáltványuk vagy politikai brosúrájuk. Ezek azonban hasonlóan kapcsolták őket, mint pl. Krautrock-ellenkultúra Németországban, punk-ellenkultúra Nagy-Britanniában vagy a grunge az USA-ban bizonyos közös szociokulturális és esztétikai jellemzők.
Használt fotók
Nyilvánosan elérhető az oldalone Ma panoplie 60-as évek
Linkek és megjegyzések
[1] OONAGH, J. 2003. Jeff Noon a modernistákról. BBC. Letöltve: 2008-10-11.
[2] "Forradalom a férfi ruházatban: A brit mod divatok szétzúznak az Egyesült Államokban", Life Magazine, 1966. május 13 .; pp. 82-88.
[3] RAWLINGS, T. 2000. Mod: Tiszta élet nagyon nehéz körülmények között: nagyon brit jelenség (Omnibus Press, 2000) ISBN 0-7119-6813-6
[4] Hebdig könyvének áttekintésében Brian Torode azt írja, hogy a szerző a szubkultúrákat elemzi a marxizmus elmélete, az irodalomkritika, a francia strukturalizmus és az amerikai szociológia révén (elméletében összeköti Althussert, Gramscit, A. Cohent, Lefebvre-t, Barthes-t, Levit -Strauss Lacana és Marxa). Megjegyzi a szubkultúrák, a ruházat, a zene, a tánc, a smink, a hallucinogének-drogok, a történelmi, a társadalmi-gazdasági, a szociológia és a szemiotika kapcsolatát, valamint a szubkultúrák faji vagy tömegtájékoztatási viszonyait. TORODE, B. 1981. "Szubkultúra: A stílus jelentése Dick Hebdige által". Kortárs szociológia 10. (6): 856–857. doi: 10.2307/2067284. Letöltve: 2012. október 30.
[5] VINCENT, L. 2012 „Cultural Studies: 2. United States”. Johns Hopkins Útmutató az irodalomelmélethez és a kritikához.
[6] A szerző 2009-es kutatása archív képeken, szóbeli történelemen alapul, a modok eredetére összpontosítva a megvilágított londoni kluboktól az utcasarkokig (a háborút elvesztő kutatásokra is összpontosított - Németország, Japán). Például. A nacionalista múlttól való elhatárolódása miatt a német modokat kozmopolitának ábrázolja.
[7] FELDMAN, CH. J. 2009. We are the Mods ’: Egy ifjúsági szubkultúra transznacionális története. Doktori disszertáció. Pittsburgh: Pittsburghi Egyetem.
[8] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[9] FRITH, S. 1987. Art into Pop. val vel. 86–87
[10] FRITH, S. 1987. Art into Pop. val vel. 86–87
[11] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[12] HEBDIGE, D.1993. Mod jelentése HALL-ban, S., JEFFERSON, T. 1993. Ellenállás rituálékon keresztül: Ifjúsági szubkultúrák a háború utáni Nagy-Britanniában. London: Routledge. 1993. p. 171
[13] HEBDIGE, D.1993. Mod jelentése HALL-ban, S., JEFFERSON, T. 1993. Ellenállás rituálékon keresztül: Ifjúsági szubkultúrák a háború utáni Nagy-Britanniában. London: Routledge. 1993. p. 171
[14] HRABALÍK, P. 2008. Mods (1958-1968). Reflex, 34. sz. On-line szöveg: http://www.reflex.cz/clanek/placena-zona-causy/31417/mods-1958-1968.html
[15] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[16] WALEKER, McDONALS, S. B Bikers: Kultúra, politika és hatalom ’Berg Publishers, 2000. ISBN 1-85973-356-5
[17] SMOLÍK, J. 2010. Ifjúsági szubkultúrák. Bevezetés a kérdésbe. Prága: Város. ISBN: 978-80-247-2907-7. s, 129
[18] "A brit mackó és a kultúra története". Az edwardi maci. Az edwardi maci. Letöltve: 2012. szeptember 23.
[19] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[20] GOLDMAN, A. 1974. Hölgyeim és Uraim, Lenny Bruce, Panther.
[21] HEBDIGE, D. 1979. Szubkultúra: a stílus jelentése. London: Taylor & Francis Group. 2002. ISBN 0-415-13949-5
[22] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[23] INGLIS, I. 2006. Teljesítmény és népszerű zene: történelem, hely és idő. Aldershot: Ashgate Publishing., P.95.
[24] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[25] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[26] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[27] SMOLÍK, J. 2010. Ifjúsági szubkultúrák. Bevezetés a kérdésbe. Prága: Város. ISBN: 978-80-247-2907-7. s, 67
[28] HRABALIK, P. Mods. A Cseh Televízióban. Elérhető online: http://www.ceskatelevize.cz/specialy/bigbit/vyhledavani/mods/clanky/34-mods/
[29] HEBDIGE, D. 2000. Reggae, Rasta and Rudies, p. 162-163, PROCTER, J. 2000. Writing Black Britain, 1948–1998: Interdiszciplináris antológia, James Procter, szerk. Manchester: Manchester University Press, 2000
[30] SMOLÍK, J. 2010. Ifjúsági szubkultúrák. Bevezetés a kérdésbe. Prága: Város. ISBN: 978-80-247-2907-7, p. 67
[31] SMOLÍK, J. 2010. Ifjúsági szubkultúrák. Bevezetés a kérdésbe. Prága: Város. ISBN: 978-80-247-2907-7. val vel. 136-137