A Szent Apostolok imádsággal és böjtöléssel készültek a Szentlélek eljövetelére. Sokat imádkoztak és böjtöltek, mielőtt elmentek volna hirdetni az evangéliumot. Imádság és böjt után új presbitereket neveztek ki az apostoli munkára, amint azt a Szent Apostolok Cselekedeteiben olvashatjuk. "És amikor az egyházak által véneknek nevezték ki őket, imádkoztak és böjtöltek, és ajánlották őket az Úrnak, akiben hittek" (ApCsel 14:23). John Chrysostom azt mondja, hogy "az apostolok szinte mindig böjtöltek" (Szent Máté evangéliumának 57. fegyelme)
És így a Szent Egyház imádsággal és böjtöléssel készítette fel hívőit a Szent Apostolok nagy ünnepére. Péter és Pál, akiknek az emlékét június 29-én ünnepeljük, a tizenkét apostol gyülekezetével együtt, amelyet másnap ünnepelünk. Mivel ez a böjt az ötvenes évek szent periódusa után következik be, az ókorban ezt néha az ötvenes évek böjtjének nevezték. Más neveket is adnak ennek a böjtnek; a szent apostolok böjtje, apostoli böjt, a Szent ünnep előtti böjt néven ismert. Péter és Pál apostolok, Péter böjtje és nyári böjtje. Népünk Petrovkának (azaz Szent Péter nagyböjtjének vagy Péter nagyböjtjének) is nevezi. Mikor jött létre ez gyorsan? Mennyi ideig tart? Milyen szabályai vannak?
Péter és Pál böjtjének megalapítása
A Szent Apostolok nagyböjtje nagyon régi, a kereszténység első évszázadaira nyúlik vissza. Megvannak a tanúvallomások Szent. Nagy Athanáziosz, Szent Milánói Ambrosia, st. A nagy oroszlán és Cyrrh Theodore róla. A legrégebbi bizonyságot Petrovka böjtjéről St. Nagy Athanáziosz († 373). Konstantin császárhoz intézett, az árjaüldözéseket elbeszélő levelében azt írja: "Az ötvenöt követő héten a gyorsan tartó emberek a temetőbe mentek imádkozni." "Az Úr megparancsolta" - mondja Szent. Ambróz († 397), „hogy amint negyven napig részesei voltunk szenvedéseinek, úgy örülnünk kell a Feltámadásának a Ötvenedik időszakban. Az ötven év alatt nem fogunk böjtölni, mert azokban a napokban maga Urunk is jelen volt köztünk ... Krisztus jelenléte olyan volt, mint tápláló étel a keresztényeknek. És így az Ötven alatt is elégedettek vagyunk az Úrral, aki jelen van közöttünk. A mennybe való felemelkedését követő napokban azonban újra böjtölni fogunk. ”(61. fegyelem)
Sv. Nagy Leó († 461) azt mondja: „Az ötvenes évek hosszú ünnepe után a böjtre különösen szükség van, hogy megtisztítsuk gondolatainkat és méltóvá tegyünk minket a Szentlélek ajándékainak elnyerésére. Ezért a böjt jótékony szokása jött létre az örömmel teli napok után, amelyek során megünnepeltük Urunk Feltámadását és Felemelkedését, valamint a Szentlélek eljövetelét. ”Silvia Egeria naplójában (4. század) megjegyzi a böjt időszakát kezdődött. Az Apostoli Alkotmány, a negyedik századi alkotás előírja: "A ötvenedik ünnep után ünnepelj egy hetet, majd tartsd meg a böjtöt, mert az igazságnak meg kell örülnie, miután megkapta Isten ajándékait, és a böjtöt, miután a test felfrissült."
A negyedik század tanúságai alapján meggyőződhetünk arról, hogy Alexandriában, Jeruzsálemben és Antiochiában ez a böjt az ötvenes, nem pedig a szent ünnepéhez kapcsolódott. az apostolok Péter és Pál. Az első évszázadokban, az Ötven után, volt egy hét öröm, kiváltságos napok, majd egy hét böjt.
Niceforum kanonok, konstantinápolyi pátriárka (806-816) megemlíti Péter böjtjét. Typikon sv. Teodora Studitu a szent apostolok negyvennapos böjtjéről beszél. Sv. Thessaloniki Simeon († 1429) a következõképpen magyarázza ennek a böjtnek az okát: „Szent böjtje. az apostolok helyesen rendezik emlékezetükbe, mert rajtuk keresztül sok kegyelmet kaptunk, és számunkra példaképek és a böjt tanítói. A Szentlélek leszállása után egy hétig a Kelemen által összeállított apostoli alkotmányoknak megfelelően ünnepelünk, majd a következő hét folyamán az apostolok tiszteletére böjtölünk. "
Péter és Pál böjtjének hossza
Péter böjtje az egyház számára a szokáson és nem a törvényen keresztül valósult meg. Emiatt sokáig nem volt egység sem betartása, sem hossza tekintetében. Egyesek tizenkét napot, mások hatot, mások négyet, mások pedig csak egy nap böjtöltek. Theodore Balsamon, az antiochiai pátriárka (megh. 1204) Péter böjtjéről azt mondta: "Minden hívőnek, vagyis a laikusoknak és a szerzeteseknek legalább hét napig böjtölniük kell, és aki ezt nem hajlandó eltenni, azt a kereszténytől el kell távolítani. közösség."
A műtől Körülbelül három negyven nap böjt, Anastasia Sinai (6-7. század) szerzetesi közösségéből származó szerzetesnek tulajdonítjuk, megtudhatjuk, hogy a szent apostolok böjtje a ötvenedik utáni első vasárnaptól a Boldogságos Szűz mennybevételének ünnepéig tartott. Később azonban az uszpeszki böjtöt különválasztották tőle, és július hónapját különválasztották a Szent böjtjétől. Petra. A thessaloniki Simeon Péter böjtjéről azt mondja, hogy egy hétig tart. A szír katolikusok ezt a böjtöt négy napra csökkentették; A szír ortodoxok (az úgynevezett jakobiták) görögként őrzik.
Templomunkban a Szent Apostolok böjtje Mindenszentek vasárnapjától június 29-ig, Szent Apostolok ünnepéig tart. Péter és Pál. Ez a böjt lehet rövidebb vagy hosszabb, attól a naptól függően, hogy a húsvétot ünnepelték. Amikor a húsvét korábban esik, a böjt hosszabb ideig tart; amikor Pascha későbbre esik, Petrovka rövidebb. A leghosszabb hat hétig tarthat, a legrövidebb egy héten és egy napon.
Péter és Pál böjtjének szabályai
Péter böjtje enyhébb, mint a húsvét előtti nagyböjt. Juraj kijevi metropolita (1069-1072) „Szabályaiban” nem engedélyezi a tejtermékek és a hús fogyasztását Petrovka idején. Szerdán és pénteken száraz étrendet ír elő, amely kenyér és víz vagy szárított gyümölcs. Kedden, csütörtökön, szombaton és vasárnap naponta kétszer halat és bort kínál. Ezen felül napi száz íjat rendel (mély meghajlás), kivéve szombatot, vasárnapot és ünnepnapokat. Mivel Juraj metropolita görög volt, feltételezhetjük, hogy egyházának ugyanezt a gyakorlatot írta elő, amely abban az időben a görög egyházban érvényesült.
A zamosci zsinat (1720) megjegyzi, hogy templomunkban Petrovka (Petrov böjtje) az Ötvenöt követő első vasárnaptól tart, amely mindenszentek vasárnapja, egészen Szent apostolok ünnepéig. Péter és Pál. A zsinat kijelenti, hogy a munkások és a támadások részben vagy egészben felmenthetők a böjt alól, mivel a böjt a betakarítási időszakban történik. A Petrovka-i Lvivi Zsinat (1891) lehetővé teszi tejtermékek fogyasztását hétfőn, szerdán és pénteken, valamint húsételeket a hét további négy napján; arra kötelezi a laikusokat, hogy ebédre és vacsorára imádkozzanak az öt imádsággal, a "Miatyánk" és az öt "Örülj, Isten Anyja" imával az étkezés előtt és után; a papságnak fel kell mondania az 50. zsoltárt.