Az ember szó jódot tartalmaz, amely az emberre helyezett Isten kezét (méregét) szimbolizálja, amely arra hívja fel, hogy emlékezzen arra, hogy a földről vették (adama) és Isten keze alkotta. Nem tesz jót, ha nem marad e védelem alatt.
A nőt a mássalhangzó hé, a lelki csapás betűje különbözteti meg, amelyet kétszer találunk YHVH szent tetragramjában. Ez alkalmazkodik a spiritualitás legközvetlenebb megértéséhez. A férfival való kapcsolatában a nő feladata, hogy segítsen mélyebben behatolni Isten jelenlétébe, és felébressze benne az Istennek megismerése és szeretete iránti vágyat.
A férfinak és a nőnek közös az alef - shin betű, ami eš - tüzet jelent. Szerelmük továbbra is égő tűz lehet Mózes "kinyilatkoztatási kiáltására". De ha egy férfi és egy nő elveszíti identitását, miközben vannak, és honnan származnak, csak egy pusztító tűz marad. Ha kizárják Isten jelenlétét egymás között, akkor megsemmisülnek.

teremtése

Mi egyesíti a férfit és a nőt a mai kapcsolatukban. Kezdetben ez az érzelmek ereje, a szerelem. Ritkábban fordulnak elő közös érdekek, hasonló gondolkodásmód, ugyanaz az iskola. A házasságban ez egy közös ház, háztartás, gyerekek. A különbségek feszültsége azonban növekszik. A különböző vélemények, szokások vagy gondolkodás gyakran okozzák a megosztottságot vagy akár a megosztottságot. A szerelem tüze házassági kiváltóvá válik. Nincs erős kötelék a kapcsolatban, összekapcsolva az ellentéteket, nincs kapcsolat Istennel. Ez a hiány számos válság rejtett oka. Az Isten keze által alkotott ember nem találja magát a Teremtővel való ilyen kapcsolat nélkül. Egy nő tapogatózik a sötétben, ha nem merül a megtestesült Szerelem mélyén. Egy férfi és egy nő közötti törékeny, romolható kapcsolat reménykedik a harmadik kapcsolatban. A Teremtővel kapcsolatban két lény újjászületik két lénytől, amelyeket csak a halál oszthat meg, ahogy a talmudi kijelentések mondják: "Akárki is hal meg az első feleség, az úgy gyászolt, mintha a jeruzsálemi templomot az ő korában lebontották volna." A a nő csak egy férfihoz. "Mindkettő az Istennel való kapcsolatra hívódik össze, csakúgy, mint mindenki maga." Csak Isten valóban férfi. Minden ember lelke nő, mert elhivatottságra hívják Istent. "

Kemény alvás
Isten Ádám nehéz álmában cselekszik. Amikor Isten előkészíti alkotó csodáját, akkor csak teljesen el lehet hallgatni, és semmibe sem lehet beavatkozni. Azt sem szabad dicsekednie, hogy "jelen van" (Jób 38: 4). A szövegben a kemény alvás (héber tardema, cseh felhők) a cselekvésre és érzékelésre képtelen teljes állapotot jelenti, közel a halálos alváshoz. Valami zajlik vele, ott van, de nem tud semmit. Csak akkor tudja pontosan megtudni, hogy a Teremtő milyen értékes ajándékot készített neki. A férfi és a nő kapcsolata egyszerűen titok. Nincs érdeme benne, csak hálásan tudja elfogadni. Csak felkiáltani tud: "Ez a csontjaim csontja és húsom." Tehát feltétel nélkül egy férfi bevallja egy nőnek, és saját "én" -ként fogadja el. Ezekkel a szavakkal az ember gyönyörűen kifejezte egyesülésük egységének és elválaszthatatlanságának tudatát. A patriarchális társadalomban minden az ember döntésétől függött, de Isten rendjét egyetlen társadalmi intézmény sem kötheti. Isten előtt egy nő egyenrangú férfi partner, felelős a vele való kölcsönös kapcsolatokért, ezért jogosult szabadon dönteni.

A nő Isten ajándéka a férfinak, nem zsákmány. Maga Isten hozza magához, és az ember örömmel fogadja ezt a segítséget Isten kezéből. Egy önmagával egyenlő lényt lát benne. A férfit Isten is megadja a nőnek. Bármely tulajdoni forma ki van zárva a személy ajándékából. Nincs törékenyebb ajándék, mint egy élő ember. Egy közmondás azt mondja: „Ne üsse meg a nőt virággal.” Bármilyen erőszak, legyen szó verbális, szellemi vagy testi erő, nemcsak az emberi méltóság megsértését jelenti, hanem súlyos csapást jelent Istennek, az Adományozónak is. Az ajándékával való rossz bánásmóddal tiszteletlenséget és megvetést fejezünk ki az adományozóval szemben. Az alkotói rend szerint jobban tisztelnünk kell a másik titkát, az ember ajándékának nagyságát, meg kell látnunk egyediségét. A férjek és feleségek naponta köszönhették Istennek párjuk ajándékát. A fiatalok imádkozhatnak élettársukért, hogy megtalálják Isten ajándékát benne. Mert a jó házasságok "a mennyben születnek", mondja a midrash:

A római matrónus megkérdezte a rabbit: "Mit tett Isten hat napja óta, amikor megteremtette a világot?" - "Házassági kötelékeket létesít a mennyben!" - válaszolta. - Ezt ugyanúgy meg tudom csinálni - mondta a matrón, sietve összegyűjtötte rabszolgáit és rabszolgáit, és férjeket választott feleségeknek és lányoknak. Másnap odajöttek hozzá, volt, akinek eltört a feje, másoknak a végtagjai és a perek, mert a pár nem illett össze. - Úgy látom, jegyezte meg a matrónus, hogy szükség van Isten bölcsességi és előrelátó házasságaira. A jó házasságnak valóban a mennyben kell lennie. - Igen - értett egyet a rabbi. "De nem számít, milyen jól áll egy férfi és egy nő, mindkettőjüknek továbbra is keményen meg kell dolgozniuk azért, hogy házasságuk jó legyen és a földön megszentelődhessen.".

Mint a sikeres házaspárok tudják, a jó házassághoz jelentős erőfeszítésekre van szükség. Ez nemcsak a partner megválasztására vonatkozik, hanem a későbbi erőfeszítésekre is, amelyeket egy férfinak és egy nőnek meg kell tennie a kapcsolatának gondozása érdekében. Minden menyasszony és vőlegény bölcs, ha megvalósítja partnere igényeit és vágyait, és készen áll az első helyre. A rabbik úgy gondolták, hogy a férfi és a nő vonzereje Isten keze. A kölcsönös vonzalom erejének van egy spirituális dimenziója, amelyet a házasság során fejleszteni és erősíteni kell.

Egy nőt
A nő egyenlő a férfival (18. vers, helytelenül szövik. Hasonló). A héber "neged" azt jelenti, hogy előttem van valami, ami előttem áll. A le elöljáró jelöli az irányt. A férfit oda lehet irányítani, aki a társa, és így közösség létesülhet közte és egy nő között. A Paradicsom valójában egy közösség. Vagy kapcsolat, szerelem.
A nő ezer - segítség, segítő. Olyan, aki egyenlő vele és mégis különbözik tőle, akiben megismerheti önmagát és megtalálhatja az egészét. Olyan ember, aki olyan közel lesz hozzá, hogy önmagának részének tekintheti (K. Barth). Segítőként a nő a férfi ereje, hogy éljen és támogassa a gonosz elleni harcot.
Minden teremtést megnevezett, ezért annak urának nyilvánította magát. Nevet nem ad a nőnek, de ez megegyezik vele. Csak a bukás után változik meg a kapcsolatuk (1Móz 3:20). A nőt vadembernek hívják, ami lefordítható Élő, Életajándék vagy Élő Anya néven. Azzal, hogy a nőnek nevet adott, a férfi magát urának nyilvánította, a nőt férfiak tulajdonává szűkítették, az eredeti egyenlőség elveszett.

Jahve elbeszélése hangsúlyozza a nők nélkülözhetetlenségét és méltóságát. Teljesen a férfi oldalához tartozik. A sodomizmus (az állatokkal való szexuális kapcsolat, amelyet a Lv. 18: 23; 20, 15 tiltott) bűnét ebben az értelemben is felfogták, a nő alapvető mulasztását. Hasonlóképpen például a vagyon bűne téves ontológiát mutat, amikor a nő nem egy szinten áll egy férfival, hanem alatta van.
A mai világ erősen individualista, mindenki húzza a kötél végét. Nincs szükségünk a többire, és ha szükségünk van rá, csak azért, hogy objektumként használjuk őket. Néhány férfi számára a nő egy "rongy", amelyet akkor használ, amikor szüksége van rá, és ha nem, akkor boldogan elveti. A szeretet minősége az, hogy szeressék, hogy nyitott sebzett szívvel jöjjön a másikhoz. Ha mástól vársz segítséget, az azt jelenti, hogy bízom benne és bevallom: "Fontos vagy nekem, szükségem van a segítségedre, és számítok rád." A férfiaknak jobban kellene bízniuk a feleségükben. Nem szabad félniük megosztani velük belső élményeiket, fájdalmukat és örömüket. Még a nőknek sem szabad az anyjukhoz és a barátnőjükhöz szaladniuk, de elsőnek a saját férjüknek kell lennie, akivel megoszthatja bensőségét. A rabbinikus bölcsesség azt mondja: "Ha egy férfi megérdemli, akkor egy nő lesz a partnere, vagyis vele. Ha azonban nem érdemli meg, a nő ellene lesz, ami azt jelenti, hogy ő válhat az ellenfelévé. "