ellen
A böjt keresztet vet a szem elé, szenvedés, könnyek, fájdalom, halál és sír, a böjti ének lassú, moláris, ez az időszak önmagában szomorú, szomorúság jellemzi, és ma a tragikus csend új dimenzióját hozza Nagypéntek, amely napokig, hetekig tart a világon és Európában ... és még mindig szörnyű a bizonytalanság sok emberi történettel kapcsolatban. Sokan sajnálattal és együttérzéssel tekintenek észak-olasz városok lakóira, és talán minden eddiginél jobban megismételhetjük, hogy az Úr szenvedélyének nagypénteke nem a vég, a hazugság új kezdetet vetít előre. A böjt húsvéthoz, a feltámadás reggeléhez vezet az új élet örömével. Megismételhetjük, de nem sokat segít.

A híres firenzei prédikátor, Girolamo Savonarola dominikánus, aki megtapasztalta az emberi félreértés pestisét az egyház közösségétől való elszakadásig és a kegyetlen halálig, ezekkel a szavakkal kezdi közbenjárását: „Összegyűltünk itt, hogy elmélkedjünk a az Úr és a Megváltó. Nem tudom, örülnünk vagy szomorúnak kellene lennünk. Az öröm hatalmas üdvösséggel (gyógyítással) tölt el minket, meg kell gyászolnunk az ilyen halált. Tehát tegyük mindkettőt, és ne beszéljünk másról, csak szerelemről. Hívja mindenki: szerelem, szeretet. ”

Öröm és bánat - ezek a Savonarole-kínok segíthetnek abban, hogy felfedezzünk valamit a böjt egyik fontos területén. Azt, hogy az öröm a nagyböjti időszak fontos része, érzékenyen kifejezi a nagyböjt negyedik vasárnapjának liturgiája is, amely az öröm antiphonájával kezdődik: „Örüljetek Jeruzsálemnek, gyűjtsétek össze mindazt, amit szerettetek, örüljetek, hogy van szomorú kényelmi források. " (Ézs 66, 10–11)

A nagyböjti öröm több árnyalatot kaphat. A mai olvasmányokat a fény uralja.

Isten kinyitja szemeit Sámuel felé, hogy Dávid fiában meglássa Izrael leendő királyát, hogy ne csak kifelé, hanem Istennek nézhessen befelé, befelé. Dávid szeme, mint egy fiatal, élettel teli kilátás két fényes fénye, annak a nagy fénynek a hírnöke, amely Dávid utódaiból származik, Isten Fiának, Jézus Krisztusnak a fényéből.

Pál apostol arra ösztönöz minket, hogy fény gyermekeiként éljünk, örüljünk annak, hogy sötét múltunk világossá vált az Úrban, és folytatja, hogy a világosság gyümölcse minden jóságban, igazságban és igazságban rejlik.

Végül az evangélium egy csoda történetét meséli el, ahol Krisztus érintésével legyőzi az ember sötétségét, a vak pedig születésétől fogva újra lát. Az ember nem vakon érkezik a világra, de egy bizonyos, a bűn által okozott képtelen látni árnyékként lóg felettünk. A keresztség kinyitja a szemét, de az élet a sötétség állandó tapasztalata. Ezért a vak meggyógyításának csodája kihívás mindannyiunk számára, hogy folyamatosan tiszta, zavartalan szemléletet kérjünk, hogy a szívünkkel érzékeljük a tényeket és különösen a körülöttünk lévő embereket, és hogy valódi világnézet legyen módja annak, hogy megtaláljuk önmagunkat, szeretteinket és Istent.