A tisztátalan halottak - meg nem keresztelt gyermekek - különleges sírjairól Novohradban. Ugyanakkor egy link, ahonnan a teljes gyűjtemény ingyenesen letölthető.

gyerekek

Amíg el nem jutok a fazekakról szóló gyerekekre, először egy kis kitérő. November végén Hradištěben (Poltári járás) került sor a Regionális Történelem Barátjainak Találkozójára. A Találkozó kimenete egy több mint 500 oldalas antológia, amely csaknem ötven cikket tartalmaz Novohrad és környékének történetéről. A gyűjtemény 1700 példányban megjelent nyomtatott változatát ingyenesen terjesztettük. Az utolsó néhány tucat példány megmaradt - március végéig elérhetőek lesznek az általunk szervezett megbeszéléseken. Ebben a pillanatban eljött az idő, hogy az eljárást elektronikus formában tegyék közzé. A letöltést a blog végén találja meg. Fokozatosan bemutatom a gyűjteményt, több cikken keresztül, amelyeket az egyes cikkek szerzőivel együttműködve készítettünk. Írtam már például egy bordély házszabályairól 1880-ból, a kokava nad rimavicoui tűzről vagy az alkohol elleni harc miatt börtönbe került lelkészről. Célunk, hogy a gyűjtemény, bár "csak" elektronikus formában, minél több emberhez eljusson, ezért hálásak leszünk a róla szóló információk terjesztéséért.

Zuzana Poláková a Nyitrai Szlovák Tudományos Akadémia Régészeti Intézetéből készített előadást a titokzatos Gyerekek a fazekakból címmel. Ebben arról írt, hogy Pincinában (Novohrad) és Gortve-Bizovban (Gemer) egyedülálló módon temették el a gyermekeket. A blogban csak az elsőre koncentrálok.

Amit Pincinában találtak
Az 1982-ben Pincinában lévő, megszűnt temetővel rendelkező templom kutatása váratlan eredményt hozott. A közelmúltban azonban csak megfelelő figyelmet kapott a lučeneci Novohrádi Múzeum anyagának felülvizsgálata során. Ez a szerző doktori disszertációjának megírásával kapcsolatban történt. Lenyűgözte a papírzacskó az edény szilánkjaival, és közöttük a megsárgult táska, amelyen az edény csontja található. "A rekonstruálható edény és a kisgyermek csontjai közötti kapcsolat arra enged következtetni, hogy ez a gyermek sírja lesz egy kerámia edényben. Kicsit újrafelfedezett „kincs” volt, mivel akkor már tudtam, hogy a középkorból és a szlovákból a modern korból származó edényekben nem sok a gyerek sírja. Pinciná így a hét másik helység közé került, ahonnan hasonló sírok már régóta ismertek a szakirodalomban. "

Röviden a pincinai ásatásokról
A 20. század nyolcvanas éveinek elején a Szlovák Tudományos Akadémia Temetődombi Régészeti Intézete „mentési-szisztematikus régészeti kutatásokat végzett, amelyek célja a falutól délnyugatra fekvő halomalakú képződmény vizsgálata volt. Négy kutatási évszak alatt feltárták egy késő román stílusú templom alaprajzát, és megvizsgálták a templom temetőjét. ”A gyermekcsontokkal ellátott edény a megszűnt templom hajójának délnyugati része körüli területen volt. "Mivel a kutatás során nem azonosították a sírt, az edény nem kapott nagy figyelmet. Ezért nem lehet biztosan tudni, hogy az edényt a leszerelt falazat helyére vagy annak külsejére helyezték-e. A megállapítási körülmények (nagyon sekély elhelyezés - mélység 0,30 m) lehetővé teszik annak feltételezését, hogy a gyermeket csak a temetés harmadik szakaszában temethették el, vagyis abban az időben, amikor a templom már nem volt szinte látható a felszínen, de a hagyomány temetkezés továbbra is fennmaradt. "
Úgy gondolják, hogy a gyermeket a 17. században temették el. Az analóg régészeti leletek alapján feltételezhető, hogy ez egy olyan gyermek, akit koraszülés után vetettek el vagy haltak meg.

Nem tisztítja meg a halottakat
A szerző ezt írja: "Az irodalomban az edényekben lévő gyermekek sírjait meg nem keresztelt gyermekek sírjaként értelmezik." A múltban a meg nem keresztelt gyermekek a keresztény közösség szélén álló sajátos csoportokká váltak. Részletesebben az eljárás során magyarázzák el. "A meg nem keresztelt gyermekektől, bűnözőktől vagy súlyos bűnösöktől és öngyilkosságoktól - a tisztátalan halottaktól - megtagadták a pihenést szentelt földön. A megkeresztelt gyermekeket a templom temetőjén kívül kellett temetni, vagyis a felszentelt földön kívül. . Ez lehet egy bizonyos hely az erdőben, egy mezőn, kereszteződésben, határkövek, keresztek, útszéli szent szobrok és útszéli kápolnák közelében, a falu határain belül vagy túl. . A meg nem született (elvetélt), halva született és megkeresztelkedett (meg nem nevezett) gyermekek lelke, akik "félúton" maradtak vándorlásuk során, aggodalmat keltettek az emberek nagy tömegében. Különféle babonákat kaptak, és anti-referencia gyakorlatokkal társították őket, hogy megakadályozzák visszatérésüket. Számos szellem és démoni forma kapcsolódott hozzájuk. "

Az anyák azonban csak a legjobbat akarták gyermekeiknek, a halál körülményeitől függetlenül megpróbálták értük "biztosítani a keresztcsont (szent) jelenlétét vagy a vele való közvetlen kapcsolatot". majd temetőbe, egyedül temette el a megszűnt templom egykor szentesített területén, temetővel.

Mi a helyzet a néprajzzal
Ezeket a következtetéseket a néprajzkutatók tanulmányai is alátámasztják: „Novohradban rögzítettek konkrét dokumentumokat a meg nem keresztelt gyermek edénybe való temetéséről. Stará Galicia tanúsága szerint az abortuszokat így temették el. Pintér Sándor néprajzkutató (1841 - 1915) kijelenti, hogy Novohradban a meg nem keresztelt gyermekeket edényekben temették el, és egy kőoszlop mellé helyezték. A falu végén helyezkedett el, és mindkét oldalán volt egy rés. Az emberek caponnak hívták. S. Pintér megemlíti azt is, hogy azt az edényt, amelyben a gyermekeket Novohradban temették el, terjedésnek nevezik. . Gemer-Malohont és Novohrad történelmi régiói számos temetési forrást hoznak a megszentelt földön kívülre. információk a halottakkal kapcsolatos különféle viselkedési rendellenességekről, valamint az ebből fakadó panaszokról és előírásokról. A hivatalos egyházi elképzeléseken túlmutató sok szokás fennmaradásának okai főleg az ország jelentős széttöredezettségében kereshetők meg, amely a hegyvidéki terepen sok falut hagyott szent épület közvetlen jelenléte és lelkész közvetlen jelenléte nélkül. Sok faluban a reformáció (evangélikus Augsburg) fejlődése okozta a pogány szokások fokozatos felhagyását ’azzal, hogy behatoltak a távolabbi hegyvidékekre”.

Itt fejezem be, bár sokkal többre lenne szükség, a blogom csak egy rövid összefoglaló a témáról. Ha érdekel, töltse le a gyűjteményt, és olvassa el Zuzana Poláková teljes cikkét.
Nagyon örülök, hogy számos minőségi szerző hozzájárult a gyűjteményhez, még az akadémiai környezetből is - annak ellenére, hogy kevés pontot kapnak a publikálásért, amelyen a munkahelyi értékelésük alapul. Azonban egyesít bennünket az a vágy és erőfeszítés, hogy tegyünk valamit Novohrad érdekében, hogy láthatóvá tegyük ezt a viszonylag kevéssé ismert régiót. Úgy gondolom, hogy jól teljesítünk, és köszönetet mondok mindazoknak, akik segítettek a gyűjtemény megvalósításában és kiadásában.

Itt megtekintheti és letöltheti a teljes gyűjteményt a jobb alsó sarokban található nyílra kattintva. Lehetséges szabadon terjeszteni, de mindig csak egészében, soha nem csak kiválasztott részeit. hát, köszönöm.