Pozsony, február 12. (TK KBS) - A húsvét előtti előkészítő időszak negyven napos böjt. Ez a bűnbánat egyik formája nemcsak a kereszténységben, hanem más vallásokban is. A római katolikus egyházban a húsvétra való gyümölcsöző felkészülés az ún Hamvazószerda. Húsvét előtt a hetedik hét szerdája van. Ez az év február 13-ára esik. Ezen a napon, amely a szigorú böjt és a húsmegtartóztatás napja, egy pap vagy diakónus hamvasztást tesz a hívők homlokán a keresztre a következő szavakkal: "Ne felejtsd el, hogy porrá válsz, és porrá válsz" Térj meg bűnbánatot és higgy az evangéliumban! ". Ez a cselekvés megmagyarázza a különbséget a mai szoros böjt és a nagypénteki böjt között. Az első a bűnbánat gyors elkövetése a elkövetett bűnökért ("Vétkeztem, és nem akarok enni, amíg rendbe nem tettem."). A második az a böjt, amelyet az Úr Jézus megemlít: „Nos, eljönnek azok a napok, amikor elveszik a vőlegényüket; akkor böjtölnek ”(Mt 9,9).

gyümölcsöző

A nagyböjt első napján a fejre öntött ceremóniát a 8. század óta gyakorolják. Eredetileg a szertartást nagy és nyilvános bűnösöknek tartották fenn, akik ezen a napon kezdték meg bűnbánati útjukat. Mezítláb, zsákokkal borítva léptek be a templomba, és hamut öntöttek a fejükre. Később hasonló módon nemcsak az állami bűnbánók, hanem más hívők is megkezdték bűnbánatukat, és a fejükön lévő hamva a bűnbánat útjára lépési döntés általános szimbólumává vált. A 10. és 11. században ezt a szertartást már Nyugat-Európa számos területén háziasították. Az 1091-es beneventei zsinat bevezette az egész egyház számára, a fején lévő hamut felváltotta a homlokán található jelölésekkel.

Erre az ünnepségre a nagyböjt első vasárnapján került sor - itt kezdődött a valóban 40 napos nagyböjt. De később azt állították, hogy azok a vasárnapok, amelyek nem böjti napok, nem számítanak a bűnbánatot követő 40 napon belül. Ugyanakkor a húsvéti háromszög első két napja csatlakozott ehhez az időszakhoz (logikátlanul). Az egyszerű matematika tehát a nagyböjti szezon kezdetének 4 napos eltolódásához vezetett hamvazószerdáig. A liturgiai reform elkövette II. vatikáni zsinaton eltávolította ezeket az anomáliákat - ezáltal a húsvéti Szentháromságot külön liturgikus időszakként állította vissza (a legfontosabb, vasárnap vasárnapnak is hívják), de megtartotta hamvazószerdát. Ezért van ma 44 napos nagyböjtünk. És minden vasárnap része ennek (már a nevük is mondja), de nem a böjt napja. Ahogy nem a böjt napjai, mind az ünnepek, amelyeket a nagyböjti időszakban ünnepelünk - az Úr Angyali üdvözletét és Szent. Joseph (ha nem mozdulnak - például az idén az Angyali üdvözlet).

A görög katolikusok (bizánci rítus), akik ragaszkodnak a gregorián naptárhoz, két nappal korábban kezdik meg a Nagy Negyvenkét böjtöt, mint a római katolikusok (latin rítus). A negyven nap hétfőn kezdődik és Lázár szombatját megelőző péntekig tart. A görög katolikusok szombaton és vasárnap is számítanak a böjtöt követő negyven napon belül. A böjt az az idő, amikor a hívő embernek megtérésre, gondolatváltásra kell törekednie, meditálnia kell az életén, sírnia bűnein. Csak a nagyhét van elkülönítve Krisztus üdvözítő szenvedésének elmélkedésére és bemutatására. Ezek a tények a bizánci egyház istentiszteleti életében is tükröződnek - szerdán és pénteken az előre megszentelt ajándékok liturgiáját szolgálják fel. Ebben a megszentelt eucharisztikus ajándékokat kiosztják a híveknek; az istentiszteletnek nincs anafórája (az eucharisztikus kánon) vagy a szent ajándékok megtérése. Ez a bizánci rítusban a legerősebb eucharisztikus tiszteletteljes szolgálat. Ugyanakkor, ellentétben a Szent liturgiával. Arany János vagy Szent Nagy Bazil, sok bűnbánó elemet tartalmaz - különösen a mély íjak.

A Tizenkét Apostol tanában (Didascalia apostolorum) a 3. század elejétől a keresztség előtt 1-2 napos (vagy 40 órás), húsvét előtti 2-3 napos böjtöt javasolnak. Ebből a rövid böjtből fokozatosan kialakult egy 40 napos böjt, amelyet a hívőknek a 4. század elején ajánlanak Szent. Athanasius (296-373), alexandriai püspök és St. Jeruzsálemi Cirill (315-386). A 40. számnak szent jelentése volt: Jézus Krisztus nyilvános megjelenése előtt 40 napig böjtölt (Márk 1:12; Mt 4: 1–11), 40 napig a víz elborította a földet a világ áradása idején, Mózes böjtölt a hegyen Sínai 40 napig, 40 napig Illés próféta a Horeb-domb barlangjába utazott, ahol Isten eljött hozzá és így tovább.

Az eredeti böjti szabályok nagyon szigorúak voltak: csak naponta egyszer engedélyezték az ételek fogyasztását. Ezenkívül az absztinencia szigorította őket, azaz. bizonyos ételek, például hús, hal, tej és tejtermékek (vaj, sajt) fogyasztásától való teljes tartózkodással. A böjtre és a böjtre vonatkozó jelenlegi szabályozásokat 1966-ban vezette be a Poenitemini Apostoli Alkotmány.

A nagyböjti időszak a római katolikus templomban hamvazószerdától az esti szentmise kezdetéig, nagycsütörtökön az úrvacsora emlékére. A nagyböjt hat napjára terjed ki. Egészen a közelmúltig az első nagyböjt vasárnapot Quadragesimának (görög tesserakosztésznek, azaz húsvét előtt 40 nappal) hívták, míg a húsvétot itt húsvét három napjának, nem húsvét vasárnapjának kell érteni.

Az V. század elején Szent. Maximus, torinói püspök három hetes előzetes felkészítést vezetett be. A böjt előtt három vasárnapot hívtak: Septuagesimának (húsvét előtti 70. nap - ezt a vasárnapot nálunk "Deviatnik" néven ismerték), Sexagesimának (60. nap) és Quinquagesimának (50. nap). A 40 napos böjtöléssel együtt 70 napos kiképzést alakítottak ki, amely a babiloni fogság 70 évét szimbolizálja. I. Gergely pápa (590–604) különleges imaimádságokat készített ezekre a napokra. Sándor pápa III. (1159-1181) elrendelte, hogy az "Alleluia" éneklést - akárcsak a 40 napos böjt időszakában - a Laus tibi Domine, a Rex aeternae gloriae (Dicséret Krisztusnak, az örök dicsőség királyának) megidézése váltja fel. 1969-ben ezeket a liturgikus sajátosságokat megszüntették, és mindhárom vasárnapot áthelyezték az "egész év" vasárnapi ciklusába.