A Szentírás azt írja Barnabásról, hogy volt egy tekercse, amelyet eladott, és pénzt tett az apostolok lábai elé. Targa Pálban kereste meg, akit az apostolok azért küldtek oda, mert félt tőle (mellesleg nem ritka, hogy az egyházi hatóságokat valaki nagyon megijeszti), és elhozta Antiochiába, ahol Péter volt a püspök. (többet Péterről, mint antiochiai püspökről itt talál) Szent Pál életében Barnabás nagyjából ugyanazt a szerepet töltötte be, mint Péter testvérének, Andrásnak az életében.
Antiochiából Barnabás, Pál és János Márk együtt indulnak az első apostoli útra.
Barnabás Ciprus szülötte volt, és a sziget védőszentje. A hagyomány azt mondja, hogy Salamis városában megkövezték. Tehát mártírként halt meg.
Szent Barnabás-templom Salamis közelében
Szent Barnabás sírja a templom alagsorában. Holttestét egy sáskafa alatt temették el és az ereklyéket később Konstantinápolyba küldték. Sok zarándok megy a sírjába - köztük olyan nők is, akik nem teherbe eshetnek.
Barnabás a Didache szerzője, amely a "két út" - a bölcsesség és az ostobaság útjának - tanítását jelenti, amelyet sok helyen leírtak a Példabeszédek könyvében, de a Zsoltárok is: "Az igazak útja felett. Ágy,
DIDACHÉRŐL - BARNABÁŠ KÉT ÚT TANÍTÁSA
"A Szent Barnabásból származó Didache az Evangéliumokhoz nagyon hasonló szentírás. Tetőpontja az Atya imája, amelyet az apostolok terjesztettek egymás között. És ha nem tévedek, ez az első mű, amely a méhben végzett gyilkosság erkölcstelenségéről beszél. Az abortuszokat minden bizonnyal elvégezték az ókori világban.
A mai társadalom úgy értelmezi Salamonot, hogy kevésbé gonosz, amikor az anya méhében gyilkol meg egy gyermeket, mint később, amikor megszületik, vagy jobb megölni egy meg nem született gyermeket, mintha akkor nem érzett volna szeretetet az életben.
Amikor valaki megöl egy gyereket, rettenetesen megsértődünk, alkalmazzuk az igazságosság karjait, de amikor megöljük az anya méhében, az ugyanaz. Bár egy hölgy az ENSZ-ben dicsekedhet írásokkal, az egyház tanításai 2000 év alatt nem változtak. Az anya méhében lévő csecsemő ugyanaz a személy, mint mindegyikünk.
Bár Barnabás Didache-je nem szerepel a Szentírás Kánonjában, irányelvei mindenképpen érvényesek ránk, és meg kell védenünk az ember jogát a fogantatástól a sírig. Az élethez való jog szent.
Barnabas Didache-jában az Eucharisztiáról is beszél. Felhívja a keresztényeket, hogy vegyenek részt az Eucharisztiában.
Ami a böjt kérdését illeti, Barnabás azt javasolja az embereknek, hogy szerdán és pénteken böjtöljenek. Péntek, mert ez az a nap, amikor a mi Urunkat keresztre feszítették. És amikor Barnabás szerdáról beszél, azon gondolkodunk, vajon nem ezen a napon ítélték-e meg Jézust?. Az egyik elmélet ezt feltételezi - hogy keddtől szerdáig elfogták Jézust, és szerdán kipróbálták a zsinagógában.
Ebben az esetben a szenvedélyesemények időrendje így néz ki:
Kedd: Utolsó vacsora, indulás a Gecsemáné kertjébe, letartóztatás, előzetes kihallgatás Annásnál, Péter tagadása.
Szerda: reggel - tárgyalás a zsinagóga előtt, tanúk meghallgatása, Jézus eskütétele Kaifás előtt. Éjjel fogva tartás Kajafás börtönében.
Csütörtök: reggel - a zsinagóga új ülése az ítélethozatal céljából, bemutatás Pilátusnak, átszállítás Heródesnek. Éjszakai őrizet egy római börtönben.
Péntek: a Pilátus előtti per folytatása, Barnabás elengedése, ostorozás, töviskoronázás, elítélés, a keresztút, a keresztre feszítés és a halál.
Pedig nem tudjuk pontosan, hogy ment az egész El tudom képzelni, hogy Jézus hosszabb ideig szenvedhetett, mint amennyit a liturgiából tudunk. János evangéliuma erre utal.
Figyelembe véve, hogy nézett ki a zsidó világ, Jeruzsálem és bürokráciája, inkább hajlamos lennék arra a tényre, hogy Jézus intenzívebben szenvedett a kihallgatásoktól és a börtönöktől, mint amit a húsvéti ünnepek alatt hallunk - hogy 2-3 kérdés után börtönbe dobták és aztán Pilátushoz."(Ján Majerník beszédéből)
"Az döbbent meg a legjobban az egész evangéliumban, amikor látom, hogy Jézus mennyire ellenáll a bűnnek. Végül azonosul a bűnnel, és magára vállalja. Ezek a titkokhoz tartozó dolgok. Csak emberi szemmel látjuk a bűnt, Isten szemével nem. Valószínűleg megrémülnénk, ha megértenénk, mi is valójában a bűn. ”(Ján Majerník)
vadrépa növény a kertben, a templom és a Szent Barnabás-kolostor közelében