Tudta, hogy már 1963-ban a római katolikus egyház kinyilvánította annak a javaslatnak a nyitottságát, hogy a húsvét dátuma ne legyen változó, és hogy az év meghatározott vasárnapját húsvét vasárnapjára kell meghatározni? Bővítse látókörét a közelgő ünnepekkel kapcsolatban a pozsonyi Comenius Egyetem Bölcsészettudományi Karának Összehasonlító Vallástudományi Tanszékének szakértői vezérletével.
A legnagyobb keresztény ünnep megünneplésének történetéből
A keresztény közösségekben kezdettől fogva emlékeztek Jézus halálára és feltámadására azzal, hogy új értelmezést adtak a pászka zsidó ünnepére: Jézust úgy áldozták fel, mint a páska bárányt, és amikor Mózes átkelt a tengeren az egyiptomi rabszolgaságtól az Ígéret földjéig, Jézus új halálból telt el. Az Újszövetség számos szövege azt mutatja, hogy a szabadulás páska elbeszélése új értelmet nyert Jézus kereszten való halálában. Annak bizonyítéka, hogy az ókeresztény közösségek húsvétot ünnepeltek, a 2. századi vita a dátummal kapcsolatban: Kis-Ázsiában és Szíriában egyes csoportok a zsidó naptár Nisan 14-én (köztük a Quartodecimans, azaz tizennégy) 14-én akarták húsvétot tartani, miközben nagy-britanniai közösségek az éjszakát vasárnap, Niszan 14 után ünnepelték, utalva az apostoloktól örökölt hagyományra, t. j. századtól.
Az ókeresztény egyház eredetileg csak szombatról húsvét vasárnapjára emlékezett Jézus halálára és feltámadására. A 4. század óta a historista megközelítés eredményeként a húsvét tartalma három napra (triduum) terjedt el, ami Jézus keresztre feszítését, temetését és feltámadását jelenti. Fokozatosan más ünnepeket és különböző hosszúságú előkészületeket adtak böjt és bűnbánat formájában. A húsvéti időszak megünneplése a mai római katolikus egyházban az ötvenes és hatvanas évek húsvéti szertartásainak liturgikus reformjának eredménye, amely eltávolította a középkor óta felhalmozódott liturgikus anomáliákat, érthetőbb szimbólumokat vezetett be, és az egyszerűséget és a takarékosságot emelte ki tipikus jellemzőként. a római liturgia. Ehhez képest a keleti liturgiák (ortodox és keleti ortodox egyházak) rítusai összetettebbek, szimbolikusan gazdagabbak és időben sokkal hosszabbak, különösen a húsvét megünneplése esetén.
A húsvét mozgó dátuma
Míg Jézus születésének napja történelmileg nem kapcsolódik egy meghatározott dátumhoz, és a római naptár szerint december 25-e néhány évszázaddal később hagyománynak számít, Jézus halálához kapcsolódó események időpontja változó a naptárunkban, mert történelmileg kapcsolódik a 15. niszánhoz, az első zsidó húsvét napjához. A zsidó naptár luniszoláris, figyelembe veszi a Hold fázisait, és nem fedi át a keresztény egyházak által használt naptárak (gregorián és julius) napjait.
A húsvéti időpontok mobilitása gyakorlati és gazdasági problémának számít, különösen azokban az államokban, ahol a nyugati kereszténységhez tartozó lakosság van. A kezdeményezések szórványosan hangzanak el, miszerint a dátumnak nem szabad változónak lennie, hanem az év meghatározott vasárnapját kell meghatározni húsvét vasárnapjára. A római katolikus egyház, mint 1963-ban a legnagyobb keresztény egyház, nyitottságát fejezte ki egy ilyen megoldás iránt. Eddig azonban az egyházak között nincs egyetértés ebben a kérdésben, és a húsvét továbbra is megindító ünnep.
A húsvéti ünnepek megünneplésének közös és különböző jellemzői
A húsvéti kör teljes időszakát az egyházi környezetben alaposan szabályozza a tantétel és a liturgia, de a keresztény környezetben élt vallás hazánkban és a világon a kereszténység előtti és keresztény eszmék szinkretizmusának eredménye, amelyek életben tartották. Szlovákiában például húsvét előtt két héttel a halál (vagy fekete) vasárnap előtt Morena figurák (más néven Muriena, Marejna, Smrť vagy Kyselica) vagy Dedka, vagy mindkét figura eltávolítása jelenti a tél kiűzését. és a halál. Morena, a húsvéti tojás, a húsvéti nyuszi, az öltöző, az akasztófák, a májusi ültetvények, a kutak megnyitása és sok más szokás, amelyek hagyományosan a hamvazószerda és Turice közötti időszakhoz tartoznak, kereszténység előtti jellegűek. Ha azonban a húsvét tartalmát és szimbólumait tágabb vallástörténeti perspektívában vizsgáljuk, találunk benne egy több ezer éves civilizációs emléktárat, amely Kánaán és Egyiptom, a hellén és a római kultúra kultúrájáig terjed, A zsidó vallás, az ókori kereszténység, a szláv szokások a keresztény középkoron keresztül, és mind a mai napig, függetlenül attól, hogy keresztény vagy világi kontextusban ünneplik-e a húsvétot.