Az elkötelezett földért folytatott küzdelem legmélyebben lelki küzdelem (Zrno 8/2007) - gondolja ANDREJ MŤTEL teológus. Folytatjuk az interjút: ezúttal Izrael belpolitikájáról, a zsidók és a keresztények kapcsolatáról, valamint az összeesküvés-elméletekről beszélünk, amelyek szerint a zsidók uralják a világot. Van egy vicc is: -A világ minden gonoszsága miatt a zsidók és a kerékpárosok tehetnek. -Miért kerékpárosok? -És miért a zsidók?
Hogyan néz ki a belpolitika Izraelben? Hasonló az európai országok vagy az USA politikájához?
Izrael 1948-as megalakulása óta világi alapú demokratikus állam. Az izraeli demokrácia azonban nagyon specifikus, a zsidósághoz való kapcsolódásán alapul. A szekuláris államban a többségi vallás kapcsolata olyan következményekkel jár, mint a szombat nemzeti pihenőnapként való fenntartása, a kormányzati és közintézmények kötelező étrendje, autonóm rendszer és az autonóm közösség. A Zsidó Parlamentnek (Knesszet) 120 tagja van, a győztes párt alkotja a kormányt. Meghatalmazást kap az elnöktől, akit közvetlen általános választójog alapján választanak meg. Ugyanakkor hasonló Szlovákiához.
Baloldali vagy jobboldali pártokra oszlanak Izraelben? Miben különböznek az izraeli politikai pártok programjai?
A pártok hagyományos, főként gazdasági megfontolásokon alapuló baloldali és jobboldali felosztása Izraelben viszonylag eltérő. Különösen a palesztinokkal szembeni politikai megközelítésen, a területi engedmények hajlandóságán vagy hajlandóságán alapulni a kölcsönös viták békés megoldásaiért cserébe.
Térjünk át az izraeli politikáról egy másik témára: a zsidókra és a keresztényekre. Mi a viszony közöttük ma?
Ez egy nagyon tág kérdés. Nagyon függ a konkrét keresztényektől, a zsidóktól és a terüktől, ahol élnek. Ami valóban született az elmúlt tíz évben, az a párbeszéd. Bizonyos történelmi áttörés történt a keresztények és a zsidók viszonyában a második világháború befejezése után. Világháború, amikor a holokauszt atrocitásait teljes mértékben kitették.
A kezdetben többnyire protestáns egyházakból származó keresztények bevonása a háború utáni zsidók és keresztények konferenciáit indította el, amelyet 1948-ban az Amszterdami Egyházak Világtanácsa követett. A katolikus egyház hivatalosan is csatlakozott az új 1965-ös zsidó párbeszédhez. Vatikáni Zsinat Nostra Aetate.
A keresztények és a zsidók egyetértettek néhány korábbi kérdésben?
A fent említett amszterdami konferencián a jelenlévő egyházak képviselői szolidaritást fejeztek ki a zsidó emberek szenvedéseivel szemben, és elítélték az antiszemitizmust, mint Isten és ember elleni bűnt. Az Egyház Világtanácsának van az Egyházzal és a Zsidó Néppel Konzultációs Bizottsága, amely 1967-ben kiadta a Bristoli jelentést, amelyben kijelentette, hogy a mai zsidók nem bűnösek Jézus keresztre feszítésében, és hogy Isten az, hogy nem hagyta el a zsidó népet, bár nem hitt Jézusban, és biztosan az üdvösségre vezeti.
Az SRC dokumentumai mellett számos független egyház kiadta saját nyilatkozatát a zsidó-keresztény párbeszédről, amelyben lemondanak a helyettesítés elméleteiről. Többségük azonban protestáns egyház volt Európában és Észak-Amerikában, de nem Latin-Amerikában, Afrikában és Ázsiában. Hiányoznak az ortodox egyházak nyilatkozatai is.
Mi a helyzet a katolikus egyházzal? Megemlítette az áttörést II. Vatikáni Zsinat.
Az alapvető képet XXIII János pápa személyisége hozta, aki már a háború alatt apostoli nunciusként Törökországban sok zsidó életét segítette megmenteni. Ez a pápa kezdeményezte II. Vatikáni Zsinat kezdeményezte a zsidókról szóló nyilatkozat kidolgozását. Bár ez a dokumentum végül a nem keresztény vallásokról szóló nyilatkozat (Nostra Aetate) részévé vált, számos alapvető kijelentést tartalmazott.
Megemlékezik a keresztények és zsidók közös szellemi örökségéről, valamint Jézus, Mária és az első apostolok zsidó származásáról. Határozottan elutasította a zsidók elítéltnek vagy átkozottnak való ábrázolását, valamint az "áldás" általános vádját.
János Pál folytatta a párbeszéd ezen irányát. A zsidókat régi testvéreinknek nevezte a hitben a római zsinagóga padlásán. Megismételte, hogy Isten Izraellel kötött szövetségét soha nem törölték, és még mindig életben van. 2000-ben Izraelbe tett zarándoklata során imát tett a jeruzsálemi temetőben, a Siratófalban, és kérte a keresztények minden cselekedetének megbocsátását a zsidók ellen, és kifejezte elkötelezettségét a Szövetség népével való igazi testvériség mellett.
A jelenlegi pápa folytatja ezt a párbeszédet, de nem mondható el minden katolikusról. Különösen itt, Szlovákiában. Hosszú út áll továbbra is a zsidókkal és a zsidósággal folytatott párbeszéd számára az egész egyház erjesztésére. Ehhez minden keresztény hozzájárulhat, talán még az is, aki ezt a folyóiratot olvassa.
Eddig a keresztények párbeszédéről beszélt. A zsidók is ugyanolyan barátságosak?
Ez a kérdés megfelelő. Igen, elmondható, hogy a párbeszéd bizonyos mértékben aszimmetrikus. A kereszténységet nem lehet megfelelően megérteni és meghatározni zsidóság nélkül, de a zsidóknak nincs szükségük kereszténységre identitásuk meghatározásához. Le vannak foglalva a párbeszédben. Élő emlékük magában foglalja az üldöztetés és a kereszténységre való áttérés kényszerének tapasztalatait.
A párbeszéd azonban szükséges módja a tudatlanság, az előítéletek és az erőszak elleni küzdelemnek is. Azonban nem minden zsidó nyitott előtte. A zsidó fél által tett nagyon pozitív lépések közül fel kell idézni a 2000. évi Dabru emet nyilatkozatot, amelyet az USA, Kanada, Nagy-Britannia és Izrael rabbik és zsidó tudósok csoportja állított össze.
Milyen ellentmondások vannak még mindig a zsidóság és a kereszténység között?
Jelenleg a kereszténység és a judaizmus különböző vallások. Noha a messiási zsidók - akik elfogadták Jézust Messiásukként - közösségei az elmúlt években megnövekedtek, a legtöbb zsidó nem fogadja el őt Messiásként. A zsidók hűek ahhoz a kinyilatkoztatáshoz, amelyet Mózestől és a prófétáktól kaptak, a keresztények pedig Jézus Krisztus által hisznek a kinyilatkoztatásban. Van egy közös részünk a Bibliában, de nem az egész. Különböző vallási hagyományaink és szokásaink vannak.
A mai napig létezik egy összeesküvés-elmélet, miszerint a zsidók uralják a világot. Mit mondasz?
Paradox, hogy a mai posztmodern világban, ahol még mindig nagy hangsúlyt fektetnek a racionális érvekre, és amelyben számtalan lehetőség áll rendelkezésre az adatok ellenőrzésére, sokan hajlamosak hinni a különböző összeesküvőkben.
A zsidóknak a világuralom kísérletei miatt tett kötelező vádja mellett a közvélemény lelkesen hallgatta a különféle összeesküvés-elméleteket 2001. szeptember 11-én, vagy Diana hercegnő halála kapcsán. Hasonlóképpen, Brown világ bestsellere, a Da Vinci Code kihasználja az olvasók iránti összeesküvéses megszállottságot.
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az összeesküvés-elméletek egyfajta pszichológiai jelenségek, amikor az emberek egy bizonyos csoportját azzal vádolják, hogy a társadalom többi részének kárára célzottan cselekszik. Ezt a kis csoportot a történelem során leggyakrabban a zsidókkal, vagy jelentésükben a "zsidó lobbival", a "cionista világkormányval" azonosították.
Hol van az összeesküvés-elméletek eredete?
Általában a középkort a középkornak tekintik, mint a zsidó összeesküvés-elméletek virágkorát. Eredetük azonban sokkal régebbi. Az egész "zsidóellenes összeesküvések lelkisége" az Eszter bibliai könyvében tárul fel. A zsidók minden évben elolvasták Purimért. Haman zsidók elleni összeesküvése hazugságon, megtévesztésen, önsajnálaton és hatalomon alapult.
Ugyanez vonatkozott a zsidók rituális gyilkossággal, a házigazdák meggyalázásával és a kutak megmérgezésével kapcsolatos középkori vádakra is. ami helyette pogromokat eredményezett. A 20. század elején a cion bölcsek jegyzőkönyveinek összeesküvői klasszikus munkája nagy népszerűségre tett szert Európában. Bár maga a szöveg kritikai elemzése szerint plágium és hamisított dokumentum, az antiszemiták számára ez "egyértelmű bizonyíték" arra, hogy a zsidók uralkodni akarnak a világon. Sajnos ezt a hamis dokumentumot Adolf Hitler is felhasználta.
Többet elárulhat a cion bölcsek jegyzőkönyveinek eredetéről?
Bár a jegyzőkönyvek Oroszországból származnak, a francia antiszemita irodalomból származnak. Maurice Joly 1964-ben röpiratot írt III. Napóleon erőfeszítéseiről. uralni a világot. Miklós orosz cár munkatársa II. Matvey Golovinsky felhasználta ezt a munkát, és Napóleont egy zsidó bölcsek titkos közösségére cserélte, akik igyekeztek uralkodni a világon.
A megfelelő környezet ebben az időszakban a Theodor Herzl vezette cionista mozgalom megjelenése volt (1897-ben volt az első cionista kongresszus). Az oroszországi jegyzőkönyvek első kiadása 1905-ben volt. Érdekes, hogy 1993-ban a moszkvai regionális bíróság ítéletet adott ki, amelyben kimondta, hogy a jegyzőkönyvek álhírek.
Miért hisznek az emberek a titokzatos és igaz hangú összeesküvés-elméleteknek? Ennek racionális vagy inkább érzelmi eredete van?
Az ember lényegében rejtélyre és szellemiségre vágyik. Az összeesküvés-elméletek sikerének egyik oka a titkok iránti vágyakozás a racionális világban. A második ok az, hogy azonosítani kell a gonoszt a világban valakivel "mással". Ha bármilyen rosszat - például a szegénységet - azonosítunk egy bizonyos embercsoporttal, akkor már nem mi vagyunk felelősek érte, hanem "a többiek".
A szocializmus napjaiban mindenben az amerikaiak, a kapitalisták és természetesen a zsidó lobbik voltak a hibásak. A nyugat pedig a "zsidók" ellen harcolt. Nagyon jól elárulta azt is, hogy az ember könnyebb chipet keresni a másik szemében. A zsidók megtalálhatják bármely más ember minden hibáját. Aki keres, megtalálja. Jézus azonban arra tanított minket, hogy először a saját szemében lássuk a gerendát. Ezt a bűntudatot a Biblia elején látjuk. Adam megállapodott egy nővel, egy nő egy kígyóval.
Végül, de nem utolsósorban, az összeesküvés-elméleteknek gazdasági oka van. A zsidók vádjai és meggyőződései gyakran a kiutasításukat, a vagyonelkobzást és ezáltal a lakosság többi részének gazdasági előnyeit eredményezték. Ebben az esetben nagyon "racionális" út vezetett a "törvényes lopáshoz".
Milyen érveket terjesztene elő ezzel az összeesküvés-elmélettel szemben?
Ideális esetben a hazugságokon alapuló összeesküvés-elméleteket racionális érvek cáfolnák meg. Sajnos azok, akik bíznak bennük, bár intelligens emberek, elfogadják őket a racionális szinttől eltérő szinten. Egyszerűen bíznak bennük, mert bízni akarnak bennük, és bizonyos esetekben profitálhatnak is belőlük. A bibliai út a mai világ különböző hamanjaival szemben az, hogy Eszter királynő hozzáállásában állunk.
Van valami az összeesküvés elméleteiben, hogy a zsidók, pl. a bankok és a pénz uralják a világot, az igazság nyilát?
Úgy gondolom, hogy Isten áldása Isten elidegeníthetetlen áldása, amely bővelkedett Ábrahámban. Azt írják, hogy "az Úr mindenben megáldotta" (Ter 24: 1). Amikor a zsidók engedelmeskednek Istenüknek, akkor sikeresek. Ha azonban a sikert csak saját hasznukra használják, Júda ítélete maga Isten lesz.
Senki másnak nem helyes megítélni Isten népét. Természetesen, tiszteletben tartva azoknak a törvényeknek és törvényeknek, ahol élnek. Személy szerint nem hiszek az összeesküvés-elméletekben. Ha valaki bízik bennük, akkor joga van ezt megtenni a szabadsága szerint, de vigyáznia kell arra, hogy ne ítélje meg azokat az embereket, akik a Legfelsőbb Bíró joghatósága alá tartoznak. Különösen a keresztények esetében Jézus szavainak kell érvényesülniük: "Ne ítéljetek".
Matú№ Demko
(Megjelent a Zrno hetilapban: www.dtp.sk/zrno)
ANDREJ MБTEL Pozsonyban és Nyitrán szerzett teológiai mesterképzést. A doktori tanulmány első fokának - az engedélyes - részeként Olomoucban tanult bibliai teológiát. Jelenleg a hittudományi doktori képzés második szakaszát fejezi be, jelenleg belső doktoranduszként dolgozik a Nagyszombati Egyetem Egészségügyi és Szociális Munka Karán.
A Keresztény Ifjúsági Közösségek Szövetsége (ZKSM) 1999-ben tette közzé a Döntő szeretet röpiratot. A kisközösségek jelentősége és a plébániához való viszonyuk teológiai gyűjteményének összeállítója (2005). Amellett, hogy megjelent a katolikus újságban és a Delet zsidó újságban, a Natanael, a Lekno és a Duchovný pastier magazinoknak is ír.
Elkészítette az Evangélikus tanítványság című monográfiát, de szerinte "Szlovákiában nagyon nehéz olyan kiadót találni, aki exegetikai tanulmányt adna ki lelkipásztori pályázatokkal".