A KATOLIKUS EGYHÁZ
Keresés
Hirdető
DOKUMENTUMOK ÉS CIKKEK
Hitvallás:
Tíz:
Apostoli alkotmány:
Hirdető
KKC 
2. Cikk KERESZTÉNY TEMETET
1680 Az összes szentség (1525) és különösen a keresztény életbe való bevezetés szentsége Isten Gyermekének utolsó húsvéti éjszakájára irányul, aki a halál révén életre hívja őt a Királyságban. Akkor beteljesedik, amit a keresztény hitben és reményben vallott: "Arra számítok, hogy a halottak feltámadása és a kor élete eljön."
1681 A halál keresztény jelentése (1010-1014) Krisztus halálának és feltámadásának húsvéti misztériumának fényében válik nyilvánvalóvá, amelyben egyetlen reményünk rejlik. Az a keresztény, aki Krisztus Jézusban meghal, eltávolodott a testtől és az Úrnál él.
1682 A halál napján, szentségi életének végén, a keresztény megkapja újjászületését, amely a keresztségben kezdődött, a "Fiú képének" végső "hasonlóságával", amelyet a Szentlélek kenetének adományoztak, és részvétele Krisztus ünnepén a végső megtisztulásban, hogy felvehesse esküvői ruháját.
1683 Az egyház, amely anyaként (1020) szentségesen hordozta a keresztényt a méhében földi vándorlásakor, útja végén elkíséri, hogy "átadja az Atya kezébe" (627). a hús magja, amely dicsőségben emelkedik. Ezt az áldozatot teljes mértékben megünneplik az eucharisztikus áldozat; a kinyilatkoztatása előtti és utáni áldások a felszentelések.
1684 A keresztény temetés az egyház liturgikus ünnepe. Az egyház itteni szolgálatának célja mind az elhunytal való hatékony közösség kifejezése, mind a temetésen részt vevő közösség számára való részvétel lehetővé tétele és örök életének bejelentése.
1685 A különféle temetési szertartások kifejezik a keresztény halál húsvéti jellegét, és megfelelnek az egyes országok helyzetének és hagyományainak, még a liturgikus szín tekintetében is.
1686 A római liturgia temetési szertartásai (Ordo exsequiarum) háromféle temetési ünnepet mutatnak be, amelyek megfelelnek a temetés három helyének (ház, templom, temető), valamint annak a fontosságnak, amelyet a család, a helyi szokások, a kultúra és a vallási vallás tulajdonít neki. . Végül a temetési szertartások menete minden liturgikus hagyományban közös. Négy alapvető részt tartalmaz:
1687 Közösségi üdvözlet. Az ünnep a hit köszöntésével kezdődik. Az elhunytak hozzátartozóit a "vigasztalás" szavakkal fogadják (az Újszövetség értelmében: a Szentlélek reménybeli ereje). Az összegyűlt imádkozó közösség az "örök élet szavait" is várja. A közösség egyik tagjának halála (vagy a halál évfordulója, vagy a halál utáni hetedik vagy harmincadik nap) olyan esemény, amely meghaladja "e világ" perspektíváit, és a hívőket a feltámadott hit valódi perspektíváihoz vonzza. Krisztus.
1688 A temetésen a szó liturgiája gondosabb felkészülést igényel, azért is, mert egy tégla találkozón lehetnek olyan hívők, akik ritkán vesznek részt az elhunyt liturgiájában, és barátai, akik nem keresztények. A homíliának elsősorban a temetési gyászbeszéd formájának és stílusának elkerülését, valamint a feltámadt Krisztus fényében tisztázni kell a keresztény halál rejtélyét.
1689 Eucharisztikus áldozat (1371) Ha a temetést templomban tartják, az Eucharisztia a keresztény halál húsvéti valóságának középpontjában áll. Ezután az egyház kifejezi tényleges közösségét a halottakkal: a Szentlélekben felajánlja az Atyának Krisztus halálának és feltámadásának áldozatát, és kéri, hogy tisztítsa meg gyermekét bűneitől és azok következményeitől, és ismerje el őket a bűn teljességében. királyok ünnepe. Az Eucharisztia által így ünnepelt hívők közössége, és különösen az elhunytak családja megtanulja, hogy közösségben éljenek azzal, „aki elaludt az Úrban” (958) Krisztus testének elfogadásával, akinek ő élő test, és imádkozik érte és vele együtt.
1690 Az egyház az utolsó búcsút (az utolsó búcsút - "Istentől") mondja el az elhunyt Istentől. Ez az utolsó búcsú, amelyben a keresztény közösség üdvözli tagját, mielőtt testét eltávolítják vagy eltemetik. (2300) A bizánci hagyomány ezt úgy fejezi ki, hogy elbúcsúzik az elhunyttól:
Ezt a végső köszöntést „azért énekeljük, mert eltávoztak ettől az élettől és elváltak tőle, hanem azért is, mert van közösség és egység, mert a halál által egyáltalán nem fogunk elválasztani egymástól. Végül is mindannyian ugyanazon az úton járunk, és ugyanazt a helyet foglaljuk el, és soha nem fogunk elválasztani egymástól, mert Krisztusnak fogunk élni. Most is egyesülünk Krisztussal, sétálunk hozzá ... Minden hívő Krisztussal lesz. ”
Az oldal létrehozása: 0,0529839992523