- A pápák iratai
- A vatikáni hatóságok dokumentumai
- Vatikáni Zsinat
- KBS dokumentumok
- A KBS szakbizottságainak és tanácsainak dokumentumai
- KBS juhász levelei
- A katolikus egyház katekizmusa
- A kánonjogi kódex
- Ökumenikus dokumentumok
- Egyéb dokumentumok
- Alkalmi imák és áhítatok
- Konferenciák anyagai
A csírasejt-adományozással foglalkozó albizottság véleménye
A szlovák püspökök konferenciájának (SpB TK KBS) Teológiai Bizottságának bioetikai albizottsága pozsonyi ülésén az emberi ivarsejtek (ivarsejtek; azaz emberi petesejtek és spermiumok) "adományozásának" problémájával foglalkozott. mesterséges szülésre használják, ahol legalább egy szülőt idegen helyettesíti (heterológ mesterséges megtermékenyítés). Az egyik oka annak, hogy az albizottság foglalkozott ezzel a problémával, különféle tevékenységek, mind a Szlovák Köztársaságban, mind külföldön, amelyek egyrészt arra ösztönzik a fiatalokat, hogy válnak ivarsejtek önkéntes "donorjává", másrészt meddő párokat is kínálnak ilyeneknek az asszisztált reprodukció módszerei, amelyek az adományozott ivarsejtek felhasználására számítanak.
Az albizottság megállapította, hogy e kérdés etikai értékelésének a fogant gyermek emberi méltóságának és természetes jogainak tiszteletben tartásán, valamint a házasság természetének és küldetésének valódi értékelésén kell alapulnia. Az albizottság hangsúlyozta, hogy minden gyermeknek joga van egy férfi és egy nő közötti házastársi szeretetet kifejező jelek révén fogantatni, saját anyja méhében viselt, saját anyja által született és házasságon alapuló családban nőtt fel. A gyermeknek joga van megismerni biológiai szüleit is, ami része saját identitásának megismerésében és felépítésében.
Az albizottság ugyanakkor emlékeztetett arra, hogy "az egyház hagyománya és antropológiai okai elismerik azt a tényt, hogy a házasság és annak elválaszthatatlan egysége az egyetlen hely, amely méltó az élet valóban felelősségteljes továbbadásához" (vö. Donum vitae, II. A, 1). "Az egyház etikailag elfogadhatatlannak tartja a nemzés elválasztását a házasság tényének személyes személyes kontextusától" (Dignitas personae, 16). A heterológ mesterséges megtermékenyítési eljárások (vagyis azok, amelyekben adományozott ivarsejteket használnak): a) helyettesítik a házastársi szeretet és az élet közvetítése közötti kapcsolatot, ellentmondva ezzel a nemzésnek, mint a házastársak egységének kifejeződésének (a gyermek részben a biológiai eredet a páron kívül); b) eltakarja a nemzés személyes összetevőjét (ha az ivarsejtadományozók ismeretlenek); c) a családi kapcsolatok megszakadását okozzák, elválasztva bennük az őket alkotó fizikai, szellemi és erkölcsi elemeket (vö. Donum vitae II, A, 1-3.).
Az albizottság ezért a következő véleményt bocsátja ki az emberi ivarsejtek heterológ mesterséges megtermékenyítés céljából történő "adományozásának" problémájáról:
1. Az emberi ivarsejtek (petesejtek vagy spermiumok) "adományozása" ellentétes a gyermek természetes jogával, hogy a házastársi szeretet keretében olyan gyermekként foganjon meg, aki valójában egy adott házaspártól származik - egy férfitól és egy nőtől. Ha egy házaspár úgy dönt, hogy szülője egy idegen férfi spermájának "adományozása" vagy egy petesejt megtermékenyítése révén, amely nem a feleségtől származik, ez jelentősen megzavarja a gyermek identitásának biológiai alapjának kialakulását. Ha az "adományozott" sperma mesterségesen megtermékenyített nő lenne, egyedül élne házastárs nélkül (nőtlen, özvegy, homoszexuális), akkor a helyzet még súlyosabbá válik, mivel a gyermek mindkét szülőjéhez való jogát megsértik. Ez törvénysértés, mert egy egyedülálló nő mesterséges megtermékenyítéssel nyert gyermekének apja nem előre nem látható körülmény (pl. Az apa halála a gyermek születése előtt) vagy igazságtalanság (pl. Az apa gyermeke) miatt van. az anya elhagyása), hanem a döntések és az adott technológiai eljárás megvalósítása. Ezekben az esetekben a szülők és a gyermekek közötti természetes kapcsolatok megszakadnak.
2. A ivarsejtek "adományozása" sérti a házassági egység megfelelő felépítését, a házastársak méltóságát és kizárólagos jogukat arra, hogy csak egymáson keresztül váljanak apává és anyává (vö. Donum vitae, II. 1-2.). A házastársak kizárólagos joga, hogy együtt szülők legyenek: csak a másik révén nem kizárólag az ő akaratukból fakad, hanem magában a házasság intézményében rejlik. Ezért a házastársak nem használhatják csak tetszés szerint. Még akkor is, ha egy steril házastárs beleegyezik a mesterséges megtermékenyítésbe a "donor" ivarsejt felhasználásával, ez nem változtatja meg a cselekedet negatív erkölcsi természetét. Ez egy "beleegyezés" lenne, amely megzavarja mindkét házastárs elidegeníthetetlen, természetes jogát. A heterológ mesterséges megtermékenyítés megsérti a házastársak belső egységét, ezáltal megzavarva azt az egységet, amely egyesíti a gyermekes szülőket és a gyermekeket a szülőkkel, meghamisítja az apaság és az anyaság természetes rendjét, és felforgatja jellemző jellemzőiket.
3. Van egy téves nézet, amely a heterológ mesterséges megtermékenyítést és a ivarsejtek „adományozását” igyekszik igazolni a házastársak intenzív és fájdalmas vágyával arra, hogy saját gyermekük legyen, valamint az a tény is, hogy az anyaság és az apaság nem csupán biológiai tény. A ivarsejtek steril párok számára történő "adományozása" így akár segély és társadalmi igazságosság cselekedetének is tekinthető. Ez a nézet azonban nem tartja kellőképpen tiszteletben azt a tényt, hogy az ivarsejtek adományozása nem "bármilyen" sejtet adományoz, hanem azokat, amelyek nemcsak lehetővé teszik egy új emberi élet megjelenését, vagyis a gyermek fogantatását, hanem együtt meghatározzák annak biológiai ( genetikai) azonosság. Az ivarsejt "donorja" lesz a gyermek valódi genetikai szülője (apa/anya). A heterológ mesterséges megtermékenyítés egyfajta "genetikai önzés" kifejezése is: az egyik házastárs uralkodó vágya, hogy saját genetikai köteléke legyen a fogant gyermekkel. A második házastárs azonban, aki csak "szociális szülő" marad, igazságtalanul ki van zárva ebből a biológiai (genetikai) kapcsolatból. Ez komoly szakadást idéz elő a házastársak közötti kapcsolatban.
4. A gaméta "donorok" felelősek az általuk "adományozott" ivarsejtekből kiinduló gyermekek élethez való jogának megsértéséért. A fizikai károsodás és halál kockázata mellett, legyen az emberi embriók közvetlen (szándékos) vagy közvetett megölése a testben (in vivo) vagy az anya testén kívül (in vitro), valamint a "spontán" abortuszok, amelyek tökéletlenségeket okoznak és az alkalmazott módszerek kockázatait, a mesterséges vetéléseket is figyelembe kell venni, ha magzati károsodást (prenatális eugenikát) észlelnek, vagy több magzati terhességben (úgynevezett magzati redukcióban) mesterséges megtermékenyítés után. Különleges erkölcsi probléma az ún felesleges embriók (azaz olyan emberek, akik már nem várhatók a méhbe történő átvitelre). Átmenetileg mélyfagyasztott állapotban (ún. Krioprezerválás) tárolják őket, és a közvetlen fizikai ártalmatlanítás mellett a különféle kutatási vagy egyéb célokra történő visszaélések is veszélyeztetik őket. Ez erkölcsileg elfogadhatatlan bánásmód az ártatlan emberi életben.
5. A ivarsejtek „donorának” névtelensége nem tartja tiszteletben a gyermek jogát, hogy megismerje biológiai (genetikai) származását. Ez más súlyos következményekhez is vezethet. Ezek például olyan helyzetek, amikor nagyszámú, különböző anyától született gyermek apja lehet, de velük kapcsolatban "rejtve marad". Ilyen esetek már előfordultak néhány országban. Fennáll annak a veszélye is, hogy e gyermekek egy része öntudatlanul feleségül veheti saját testvéreit (vérfertőzés). Ezenkívül a gamétadományozó anonimitása - és a hamis "felelőtlenség bizonyossága" - a megkezdett utódokkal kapcsolatban most könnyebben megtörhető, elsősorban a jelenlegi információs technológiák növekvő teljesítménye és új lehetőségei miatt.
6. Etikai szempontból elfogadhatatlan az emberi spermiumok vagy petesejtek létrehozása és működtetése heterológ mesterséges megtermékenyítés céljából, bár jövedelmező célok nélkül történne (vö. Donum vitae II., A, 3). Ezenkívül, ha haszonszerzés céljából hajtják végre, az ilyen magatartás erkölcstelensége megsokszorozódik. Az a tény, hogy sok országban a fiatalok úgy keresnek pénzt, hogy petéiket vagy spermaikat "adományozzák", az alapvető emberi értékek iránti érzékenység csökkenését jelzi. Ezenkívül a petesejtek „adományozása” jelentős kockázatot jelent a nők egészségére és termékenységére nézve. A gaméta "donoroknak" fel kell ismerniük, hogy az "adományozott" ivarsejtek saját egyedi genetikai identitásukat hordozzák. Ezért nem kockáztathatják meg, hogy csírasejtjeik további ellenőrizetlen felhasználás vagy kereskedelem tárgyát képezhetik.
7. A ivarsejtek „adományozása” lehetőséget teremt későbbi visszaélésükre az etikailag problematikus biológiai vagy orvosbiológiai kutatások során. Noha ezt a kockázatot a kulturális országokban korlátozó jogszabályok és etikai irányelvek bizonyos mértékben csökkentik, az "adományozott" emberi ivarsejtek etikátlan manipulálásának lehetősége aggasztó. Ilyen például az emberi ivarsejtek és állatok kísérlete, az emberi genom különféle megengedhetetlen manipulációi, az ember-állat kimérák, cibridek vagy hibrid embriók létrehozása, valamint az emberi klónozással kapcsolatos kísérletek, amelyek ma már szinte univerzálisan tilosak.
Mons. Štefan Sečka
A KBS Teológiai Bizottságának bioetikai albizottságának elnöke