„. mindig ragaszkodni kell az egészséges humorérzékhez és

csak

„. mindig ragaszkodni kell az egészséges humorérzékhez, és meg kell próbálnunk biztosítani, hogy segítői és az úton alkalmazott példák ne legyenek túl idegenek és ne vegyék magukat túl komolyan. Különösen fontos, hogy egészséges és nem frusztrált szemléletük legyen a szexualitásról, ne vakon engedelmeskedjenek a politikai korrektség trendjének, hanem bízzanak magukban "- mondta Ole Nydahl világhírű buddhista láma, akivel a következő interjút készítettük.

.sokat utazol. Ahonnan Pozsonyba érkeztél?
Eredetileg elhunyt feleségemmel 1972 óta utazom, amikor négyéves Himalájában töltött idő után tértünk vissza. Tudod, a feleségem és én egy hippik nemzedékéből származunk, akik a 60-as évek végén az amerikaiakon kívül más tanárokat kerestek. Találtunk néhány csodálatos tanárt, akik Tibetből érkeztek. Velük maradtunk 1972-ig, amikor arra kértek, térjünk haza, hátha a barátaink szeretnének meditálni. Megtettük, és azóta évente kétszer bejárjuk a világot, és szinte minden nap más városban vagyunk.

.sokat utazol, így azt hiszem, összehasonlíthatod azt is, hogy hol nagyobb az érdeklődés az előadások és a meditáció iránt, és hol vannak nehézségek arra, hogy az embereket meghallgassák.
Azt hiszem, általában véve három nagy kultúra létezik a világon. Van egy "konfuciánus" kultúra, amely főleg Korea és Kína, aztán van egy európai kultúra, a szabadság kultúrája, vagyis a mi kultúránk, amely néha a logikus római kultúrában, néha a német racionalista kultúrában gyökerezik, és néha szintén a kelta országok empirizmusában. Mindhárom rögzítés azonban a szabad egyéniség kialakulását támogatja. Harmadszor, itt van az a fenyegető veszély, amely mindenkit fenyeget - konfuciánus kultúra és világrészünk szabad véleménye - az iszlám világot. Ez egy olyan kultúra, amelyben a tökéletes emberi lény nem valaki, aki kifejlesztette emberi tulajdonságait, hanem az, aki rabszolgává tesz egy 1400 éves könyvet az arab sivatagból. A buddhizmus iránt kevés az érdeklődés.

.a harmadik és a negyedik igazság pedig az?
Ezekben az áll, hogy vége van a szenvedésnek, a tökéletesség állapota, amelyet maga Buddha is demonstrál, hogy ott áll és azt mondja: ezzel vége a szenvedésnek, nincs több fájdalom, nincs korlátozás, az elme teljesen kifejlődött. És azt mondja, vannak módok a szenvedés megszüntetésére. Ezeket az ösvényeket tanította élete további 45 évig "ébredése" után. 35 évesen érte el az ébredést, a megvilágosodást, és 80 éves korában elhagyta testét. Ránézésre itt van három gyémánt kerekünk. Eleinte jó néhány nehezen kezelhető embert tanított az okozati összefüggésekre. Egy másik diákcsoportot tanult együttérzésről és bölcsességről, akik Északkelet-Indiában érkeztek hozzá. Így az első tanítása az okságról, a második a motivációról szólt. Tanítványai harmadik csoportjában nagyon intelligens emberek voltak, és ebben a harmadik csoportban megtanította az azonosulást, hogyan viselkedjen úgy, mint egy Buddha, amíg az ember nem lesz Buddha. Tehát háromszor elfordította a kormányt, mi pedig a Gyémánt Út buddhizmusából külön a harmadik kerékre koncentrálunk.

.a megvilágosodáshoz vezető út, amint könyvből ismerjük, meglehetősen kihívást jelent. Minden dolog, amit nem vagy nem szabad megtenni, és minden, amit meg kell tennie, meditáció és hasonlók. Úgy tűnik, hogy képes kombinálni ezeket a dolgokat a modern életmóddal. Tudjuk, hogy egyes vallásokban az ortodox híveikkel szemben támasztott követelmények olyanok, hogy megakadályozzák őket a normális életvitelben. Hogyan érzékeli a buddhizmus esetében?
Minden Buddha tanított jobb élni, jobb meghalni és jobb újjászületni. Valójában összesen tíz kedvelés tetszett neki, mert az embereknek tíz ujjuk van. Nem a tízparancsolat, ahogyan Mózes megadta, hanem a tízparancsolat - abban az értelemben, hogy ha ezt megteszed, akkor annak ilyen következményei lesznek, ha megteszed, akkor is. A buddhizmus felnőttekké tesz minket. Nem azt mondja, hogy ezt vagy azt kell tennie, azt mondja, hogy ez okság, okság, és te választod. A cél nem az, hogy Buddhát vagy bármely istent boldoggá tegyük, a cél az emberi potenciálunk teljes fejlesztése. Ez a buddhizmus célja - Buddhává válni, Buddhaként viselkedni.

.Viccelek: Tehát a következő életre szóló helyes döntések félretétele nem túl bölcs.
Így van - minden szenzáció, amelyet a fejünkbe vetünk, nemcsak színesíti ezt az életet, de minden bizonnyal utat talál a következő életbe is. Tehát sok értelme van annak eldöntése, hogy mi hasznos, és mit tegyen, és kerülje a károsakat. Az a munka, hogy Buddhához hasonlítsunk, valójában a legintelligensebb dolog, amit tehetünk.

.A buddhizmust nagyon meritokratikus hitként érzékelem. Szabad akaratodon múlik, hogy eldöntsd az életben, és rajtad múlik, érdemelsz-e valamit vagy sem. Így van?
Teljesen igazad van. Tudatosan cselekedjen mindenki érdekében, és érje el azokat az eredményeket, amelyeket el akarunk érni.

.Nemrégiben az empátiáról szóló cikkben említettem, hogy nekünk, embereknek vannak úgynevezett tükörneuronjaink, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy érzékeljük azt, amit más emberek éreznek, hogy visszhangozzanak az eszükkel. A buddhizmus valami hasonlóról szól?
Teljesen. Az empátia és a tükörneuronok másokra nézve segítenek megtanulni focizni, és emellett érzelmileg reagálhatnak más lényekre is. Ez egy nagyon fontos tudományterület, és eredményei még arra is vezetnek, hogy például Skandináviában most fontolgatják a majmok bizonyos jogait - kimutatható empátiájuk, áldozataik vannak stb. A legtöbb tudomány azonban negatívan reagál, meglehetősen determinisztikus magyarázatok felé hajlik, mondván, hogy csak így néz ki, és hogy ezek csak a túléléssel és hasonlókkal kapcsolatos ösztönök. A buddhizmusban nem gondoljuk, hogy az agy termeli, létrehozza az elmét, hanem csak formálja. Az elme olyan, mint egy olyan érzésfolyam, amely mindig itt volt - más lények testében -, és új szenzációkat, új képeket hoz létre, amelyek aztán a következő életben folytatódnak más lényekben. Vagyis az agy nem rádióadó, hanem rádióvevő. Fogadja és átalakítja, majd továbbadja.

.amikor közvetlenül biológiailag felkészült lényként empátiát érzünk, amikor van egy testünk, amelyben az érzelmek fiziológiai összefüggései zajlanak, még akkor is, ha más emberek érzelmeit megfigyeljük, nem zavaró egy békét kereső buddhista számára, ha megfigyel valakit, aki szenved, vagy negatív érzelmekkel bír?
Nem. Természetesen fizikai reakcióim vannak. Amikor valaki agresszív, tudom, mi történhet. De számomra minden csak fizikai reakció, nem érzelmi reakció. Buddhistaként tudjuk, hogy valamennyien potenciális buddhák, csak még nem tudták meg. Hogy minden kép mögött a tükör van, az óceán a hullámok alatt. Annak tudatában, hogy mindenkiben van Buddha, még a legőrültebb emberben is, megkönnyíti a legbarátságosabb és legkönnyebb munkát. Sokat változik az a tudat, hogy mindenkinek megvan a Buddha természete.

.néhány ember számára nagyon nehéz elképzelni.
Tudom, tudom. De még a koncentrációs táborokban és a gulágokban is voltak olyan őrök, akik sírtak, amikor kutyájuk meghalt. Lelőttek embereket, de sírtak a kutya után (nevet). Mindenhol van egy csipet pozitív. Esetükben nagyon koszos tükör, de valahol van egy darab, egy sarok, amely tiszta lehet.

.térjünk vissza a buddhizmushoz és az idegtudományhoz. Bizonyos százalékban vannak olyan emberek, akiknek károsodott az agyrészeik, például a belső prefrontális kéreg és az amygdala funkciója. Ezeket olyan embereket nevezzük pszichopatának, antiszociális személyiségeknek, akik nem képesek empátiára és nem képesek tiszteletben tartani más emberek érzéseit. Gondolod, hogy még az ilyen sérült emberek is képesek megvilágosodást elérni, Buddhává válni?
Ebben az életben nem. Bizonyos belátás, bizonyos intelligencia kell ahhoz, hogy ilyen messzire jussunk. De ha lehetséges tartani őket valahol, ahol senkinek sem okozhatnak kárt, ugyanakkor pozitív ingereket adhat nekik, a következő életben találhatnak jobb testet, egy testet, amely képes lesz jobban fejlődni.

.lehet, hogy először nem érdemlik meg?
Nos, ha fájdalmas, bántó helyzetben van, karmatartozást fizet. Ilyen helyzetben a gonosz elmosódik, és egyszer megengedem, hogy újra felbukkannak az emberiségben.

.megérintettünk valamit, ami a modern világban általános - agresszió, erőszakos viselkedés. Tudom, hogy a vezető buddhisták, például a dalai láma, rendkívüli erőszakmentességet hirdetnek, hisz abban, hogy mindent békésen meg lehet oldani az emberek között. Vannak azonban olyan emberek, akiknek nem áll szándékukban békésen viselkedni, és egyszerűen csak bántani akarják magukat. Mi a buddhista reakció erre?
Mindig attól függ, ki vagy. Például, ha buddhista szerzetes vagy, akkor semmi másért nincs felelősséged, csak az életedért. Ezután beállíthatja a második arcát, amennyit csak akar. Valahányszor megütnek, az megtisztít. nagyon köszönöm, hogy közelebb kerültél a célhoz. De amikor laikus vagy, felelősséggel tartozol mások iránt is. Lehetősége van cselekedni. Akkor lehet buddhista katona, lehet buddhista rendőr, védő és így tovább. Csak nem lehet utálni az ellenséget. Képzelje el, hogy mindazok az erős fiatal férfiak abbahagyják feleségük és gyermekeik védelmét - ennek vége lesz. A való világban kell élnünk és dolgoznunk. Sok diákom fizikailag edz, négy éve bokszolok. Ma is megvédeném a barátaimat, nem lennének zavaró gondolatok, nem lesz harag, csak cselekednék, és ha jó lenne a meditációm, rá tudnám venni az ellenfelemet, hogy állítsa le a támadást.

.nem olyan világban élünk, ahol minden erő barátságos, modern és a diplomáciát részesíti előnyben. Három kortárs kultúráról már beszéltünk, és úgy tűnik, hogy azt gondolja, hogy az iszlám veszélyt jelent a világ többi részére.
Ha az egyik rendszer megpróbálja irányítani az összes többi rendszert és elmondani valakinek, mit kell és mit nem szabad tennie, amikor valami hasonlót hoz a saríához, ahol mindenkinek bizonyos módon kell viselkednie, ami ellentétes a szabadság és a demokrácia elveivel, valamint az alkotmányos rendünkkel és minden olyan értéket, amelyet 2000 éve építünk Európában és elterjesztünk az egész világon, tudatában kell lennünk ennek a veszélynek. Annál is inkább, ha egyrészt azt mondják, hogy áldozatok, másrészt pedig mások áldozataivá válnak. Elnyomják feleségüket, megölik lányukat és hasonlókat - különösen a női elv elnyomásával. Ezért kell különösen ébernek lennünk, és megvédenünk a nőket az ilyesmitől. Valójában ez az az idő, amikor az értékek ütköznek, és amikor rá kell jönnünk, hogy mi a fenyegetés és mi az erőnk.

.A régi klasszikus iszlám különleges kapcsolatban áll a zsidókkal és a keresztényekkel - ők nem egyenrangúak, de némi védelmet élveznek, mint a "könyv emberei". Más felekezetek tagjai hitetlenek az iszlám számára. Mi van a hindukkal és a buddhistákkal?
Ők az iszlám többistenhívői, akiket meg kell téríteni vagy meg kell ölni.

.Az iszlám világa is növekszik az iszlám országokban tapasztalható magas születési arány miatt. A világ és a világ többi része közötti kapcsolat alakulását előre jelzi?
Összecsapások lesznek, és kényelmetlenek lesznek, mert a nyugat-európai muszlim közösségek által létrehozott gettóinkban, a városainkban lesznek. Komoly ütközés lesz ez nem a Nyugat külső határain, hanem azon belül. A jelenlegi gyengeségünk az, hogy még mindig szeretnénk valamit. új számítógép, új ez vagy az. Csak egyet akarnak - érvényesíteni a rendszerüket. Tehát annak ellenére, hogy nincs sok közülük, nagyon sok erejük van - mert mindenki más csak ebédelni van, akkor mindenki sajnálja őket, és mindenki próbál segíteni rajtuk. Olyan dolgokat hozunk elénk, amelyek egyszerűen illegálisak. Például Anglia éppen feladta a bevándorló nők védelmét, és a saríát fenekére engedte. Ez azt jelenti, hogy egy angol, aki veri a feleségét, börtönbe kerül, egy muszlim, aki megveri a feleségét, csak "kulturális magatartást" gyakorol. Angliában, a Magna Carta földjén, amely két világháborúban küzdött az emberi jogokért! Most kell lennie egy muszlimnak, aki a "haragkezelés" tanfolyamán veri a feleségét, ahol egy mulla megállapítja, hogy mikor van jól, majd visszatérhet haza és újra megverheti feleségét. Ezek a dolgok darabokban, milliméterben érkeznek, de mindannyiunkkal feladjuk szabadságaink egy részét.

.hogy a nyugati emberek miért hirtelen olyan könnyen feladják az emberi jogokra, a nők jogaira vonatkozó alapelveiket?
Mivel elvonják a figyelmüket, mert rövidlátóak, mert azt gondolják: „Hadd adjanak nekik boldogságot és békét.” Mivel az iszlám taszítja őket, és nem akarnak ezzel mit kezdeni, ezért inkább kitérnek. Tudod - a folyamatos tüntetések, az öklével fenyegetőző, üvöltöző és lövöldözős emberek a levegőben, forgatják a szemüket és sikítanak - nem akarnak ezzel mit kezdeni, ezért hátrálnak és feladják. Még az egyik legmagasabb rangú európa is, gondolom, Solana, vagy valaki ilyesmi, amikor az újságírók ilyen jellegű kérdésekkel a falhoz tolták, végül idegesen azt mondta, hogy reméli, hogy gyermekeinek harminc év alatt lesz elég esze ahhoz, hogy foglalkozzanak vele . Tehát - most gondot okoznak, és gyermekeink gondoskodnak róla (nevet). Ez valóban szörnyű és kínos. Világos tervük van a Nyugat átvételére, nagyon világos tervük van. A Nyugat pedig oldalra néz, és nincs tudatában annak, hogy ez egy hatalmas és frontális politikai támadás az egész rendszer ellen minden szinten. És ez nagyon veszélyes. Kevés ember van bátorsággal nyíltan beszélni róla.

.tehát a világ küldetésének vannak ellenségei. Keresztény vagy ateista környezetben a buddhizmusodra adott reakció eltérő lehet, de ritkán valószínűleg ellenséges. Megpróbálná meggyőzni az iszlám világ embereit is?
Sosem csinálnám azt. Valójában azt csinálom, hogy először kérdezek egy embert a cégéről, a családi kapcsolatok erősségéről. Aztán megkérdezem tőle, hogy Madrasban (fundamentalista iszlám vallási iskolában) járt-e, mert ha valaki gyerekkora óta ott van és megtanulta gyűlölni a Nyugatot, soha nem fogja túltenni magát rajta. Ami a madraszas gyerekekkel történik, az abszolút agymosás. Ön időzített bomba lesz, amely bármikor felrobbanhat. Megkérdezem, majd csak tanácsot adok - próbáljon kevesebb gyereket vállalni és oktatást adni nekik. Inkább a következő generációra gondolok.

.ayaan Hirsi Ali, aki az Infidel (hitetlen, Rebelka) című könyvet írta, egyike azoknak, akik Szomáliában iszlám vallási iskolán mentek keresztül és megszabadultak ettől a befolyástól.
Tudok erről. A nagyon-nagyon bátor és bátor emberek közé tartozik, és a hollandok iszonyatos szégyent okoztak azzal, hogy bántak vele. Olyan szégyen. És a dalai láma is, aki folyamatosan azt mondja, hogy az iszlám a béke vallása. vaj is van a fején. Igazán nem tudom, mit gondol (nevet).

.talán csak kedves akar lenni velük. Régóta beszélünk a politikáról. Ez teljesen kívül esik a spirituális kérdések körében, de kérjük, próbáljon meg néhány jóslatot tenni Európáról és az Európai Unióról.
Nem nagyon örülök az Európai Unió helyzetének. Úgy gondolom, hogy értékalapú uniónkra van szükségünk, és szerintem jó, hogy az áruk szabad mozgása van egyik országból a másikba, és szerintem jó, hogy útlevelek nélkül utazhatunk. De ugyanakkor szerintem ragaszkodnunk kell bizonyos értékekhez. Különben értékek nélkül maradunk - egyfajta vákuumban. És még valami kell. Például nem érdekelne, ha a kereszténységet mint alapvető tulajdonságot emlegettük volna, amely irányította az európai dolgok fejlődését, valamint a vallásszabadságot és a vallásszabadságot is - ezeket szeretném látni az alapdokumentumokban.

.úgy tűnik, néhány dolog túl messzire ment.
Néhány dolog valóban túl messzire ment, és elveszítjük kultúránk egy részét. Városunkban már vannak gettók, ahová a rendőrség nem mer bemenni. Például Svédországban, Malmö déli részén a rendőrségnek oda kell mennie két autóval, mert ha a második nincs meg, és a rendőrök otthagyják az első autót, az emberek felgyújtják. És amikor egy mentő megérkezik, a helyiek azt mondják - vehetsz ezt vagy azt, és nem vehetsz ezt vagy azt, neki meg kell halnia. Dániában mintegy 300 konténert égettek el szeméthez, két iskolát és hasonlókat. Élesedik, mert nem működhetnek a társadalmunkban, mert úgy verik meg őket, mint a gyerekeket, és hozzászoktak az erőszakhoz. Sokáig nem vertük meg gyermekeinket. Gyermekeik a dzsihádról beszélgetnek, a miénk arról, hogy békésnek kell lennünk. Tehát egyre erősebbnek érzik magukat, és feladjuk. A politikai korrektség hirdetői súlyosbítják a kockázatot, mert elmondják nekünk, amit nem szabad mondanunk, és így tovább, majd a reakciónk hirtelen nagyon éles. Ha kénytelenek vagyunk folyamatosan korlátozni magunkat, nem vagyunk nyitottak, akkor amikor végre reagálunk, hajlamosak vagyunk eltúlozni a reakciót.

.beszéljünk egy pillanatra az amerikai helyzetről.
Éppen ott voltam. A nyugati partot sok törzs területének tekintem, amelyek együtt tartják a dollárt és a rendőrséget. Los Angelesben 60 különböző nemzetiséget lát, amelyek tagjai nem beszélnek angolul. Aztán ott van a keleti part, amelyet jobban befolyásol az angolszász kultúra - tudod - a maga kis féltékenységével és irigységével, túlzott telefonálásával és ilyesmivel. És akkor ott van Amerika központja, annak szíve - a Nagy Tavaktól Coloradón át Texasig. Ez az a része Amerikának, ahol van erő, ahol vannak közép-európai emberek, ahol ugyanazokat a kulturális mintákat találja, mint nálunk. Ez egy amerikai erőd, ott van Amerika kohéziója és ereje. Remélem, ez Amerika marad életben és növekedni fog.

.hol vannak azok a buddhista központok, amelyeket Amerikában hoztatok létre?
Mindenhol. Körülbelül harmincan vannak - San Diegótól délre, Seattle-től és Vancouvertől északra. Aztán vannak központjaink a központi területen, mint Madison, Chicago, Edmontonig és Calgaryig, délre Texasig. És van központunk New York-ban, Connecticutban, Floridában is. Sokat csinálunk, de a dinamika és az erő Amerika közepén van.

.még egy konkrét kérdés. Kína, Fálun-gong szekta. Ezek az emberek csak valamilyen légzési meditációs gyakorlatot gyakorolnak. Miért az üldözés?
Azt hiszem, ez valami több. Az oka annak, hogy a kínai politikai iroda annyira félni kezdett tízezer (vagy hasonló) öreg hölgytől, akik kereket tekertek és meditáltak, az az, hogy hallották, hogy a Fálun-gong vezetője mögöttük ül és kereket is forgat, és ők nem tetszik, ezért a kerék abbahagyja a forogást, majd abbahagyják a forgást is. Félni kezdtek egy bizonyos abszolút erőtől, hogy a gyakornokok módszert kapnak, de továbbra is a kormányt forgató New York-i úr irányítása alatt állnak. Teljesen abszurd volt. Megölték az embereket (a kínai vezetés megengedte a Fálun-gong támogatóinak megölését), és teljesen hisztérikusak voltak.

.tehát úgy gondolja, hogy a kínai vezetés oldalán csak az összeesküvés-elméletben való hit kérdése van?
Azt hiszem, attól tart, van valamilyen erő, amely képes úgy irányítani az embereket, ahogyan nem. Ezt érzékelték a fő veszélyként. Mindig féltek a szellemi dolgoktól. De most be fogják vallani a kínai társadalomban egy kis kereszténységet, egy kis buddhizmust, attól tartva, hogy az emberek teljesen megőrülnek egy teljesen materialista társadalomtól, amely nélkülöz minden tartalmat.

Láma, köszönöm az időt és az őszinte válaszokat. Sok sikert Önnek és tanítványainak.