Még akkor is, ha Karel Gott harcolt valamiért, nem nyert.

mivel

A kommunisták számára minden népszerű zenész és színész, akibe az emberek beleszerettek az 1960-as években, értékes fogás volt. A csehszlovákiai kulturális élet a normalizálás során valóban elvékonyodott.

1969 második felétől eltűnt a "persony non grata", a száműzetésbe vonultakkal együtt. A régi terveket rövidítették, és nem volt könnyű új készletet találni. A Barrandov és a Csehszlovák Televízió produkciója olyan unalomba és dilettantizmusba esett néhány évig, hogy néha hivatalosan is írtak róla - ellentétben az okokkal.

Annál nagyobb teret kaptak azok, akik az 1960-as években népszerűségre tettek szert, és továbbra is hűségesnek és ellentmondást nem tűrőnek tűntek. Az olimpiai zenekar azt a szöveget választotta, amely együtt járt a rezsimmel: ezeket a dalokat talán jogosan felejtik el, kivéve az Elrablást. Karel Gott, a csehszlovák popkultúra kétségtelenül legnagyobb sztárja az 1960-as és 80-as években megpróbált szélesebb közönséget kielégíteni.

Milan Kundera leírta a feledés hivatalos kultúrájának képviselőjeként betöltött szerepét, amikor Nevetés és feledés könyve című könyvében egy közvetlenül Karl Gottnak szentelt passzusban ezt írta: „Minél szomorúbbak az emberek, annál több ampulla játszotta őket. Felszólították a megszállt országot, hogy felejtse el a történelem keserűségét és élvezze az élet örömét. ”Ez olyan dalok közvetlen kifejeződése, mint a The Pilgrimage (1973), amelyekkel Gott és bandája megtöltötte a nyilvános teret.

A prágai Arany Hang, az isteni Kája, a nemzeti művész. Ki volt valójában Karel Gott?

Az emigráció vége: "Jó állampolgárként"

Kétségtelen, hogy Karel Gott nem ismerte el, hogy más utat választhat, mint hogy kiemelkedő maradjon. Saját történetének szuggesztív elbeszélőjeként gyakran mondja, hogy valójában nincs más választása, valamibe szorul. Nem mindig kereste a megelégedésére a mainstreamben maradás módjait; a közönség követelte, és neki eleget kellett tennie - ez tipikus Gott verziója.

Karel Gott a megharapott és befejezetlen emigráció történetét másképp meséli el a cseh közönség számára, másképp német életrajzában, a Zwischen zwei Welten-ben. 1968 őszén egy televíziós interjúban elmagyarázza, hogy sietett a nyugati utazásról, hogy együtt lehessen a csehszlovák néppel, akik augusztus napjaiban olyan bátran viselkedtek.

Ugyanakkor ő maga is nagyon viszonylagosnak érezte az augusztusban téten forgó értékeket. Nyilvános megjelenése 1971-ben kifejezetten támogatja az új helyzetet.

Gott tagadja az emigrációval kapcsolatos állításokat, és Josef Ondrouch TV-szerkesztőnek adott interjújában így szól:. Megtudtam, hogy a Smetana teremben gálakoncert van, felajánlottam részvételemet, és megtiszteltetés számomra ott énekelni. (…) Ezzel a részvétellel természetesen ki akarom fejezni a kapcsolatomat mindazokkal, amelyek most itt, ebben az időben zajlanak. "

Smetana Vltava Jiří Štaidl új szövegével következik - klisékkel teli hazafias vallomás, amely antitézisként szolgál mindazok számára, akik szabadon elhagyták a totalitarizmus határait.

Gott évek óta ismételgeti a cseh közönség előtt azt a verziót, miszerint nem akart emigrálni. Szerepet játszott a német menedzserek hozzáállása is, akik attól tartottak, hogy állandóan Németországban kell lenniük. A "schlager" műfaj sztárjai között állandó szerepet játszott egy külföldiben, egy szláv származású úriemberben, aki imponál és kihangsúlyozza az ékezeteket.

Csak apolitikalizmusról álmodik

Gott maga másképp meséli el a történetet. A csehek a rossz fiúk. Díjak