MORENA mint halál lénye - így ismerhetjük meg a népi irodalomból, és már a nemzeti ébredés idején észrevették.
Mor(egyes szlovák területeken is hívták Márc.ana, Faliena, Marmuriena, Súra protoszláv gyökéren alapszik ”úr“. A szavakhoz is köze van mor, mormenj, púramelyet ők jelölnek "Márc.y "- mondják" on maras ", amely nemcsak Maranára emlékeztet, hanem az ősi indiai halálistenre is, akit elneveztek Mara.
Indiai szanszkrit nyelven márcés és szintén márciusaz ana halált jelent (szintén māra, tovább a szanszkrit nyelven mārin - haldokló, mārava - pusztaság, hasonlítsa össze morava - mocsaras helyünkkel. Az ókori iráni avesta - mǝrǝtay, hasonlítsa össze a "die" -nkkel). Litván - halál - mirtis, latin - mors. Minden a mṛti - halál indoeurópai bázisától kezdve.
Érdekes, hogy az indoárja szanszkritban, hasonlóan Marana halálához, van néhány, a mennyhez kapcsolódó szó. Például sans. a māriya kifejezés azt jelenti, hogy "a szeretet istenéhez kapcsolódik".
Emlékezzünk újra a szlávok arab beszámolóira, akik „örülnek a halottak égetésének, mert örülnek annak, hogy Isten irgalmazott a halottakra *. Ebben az összefüggésben talán érthetőbb a "mara" (sa) szó és a protoszláv "mara" kapcsolata a "látomás, szellem" értelmében. Eredeti nyelvünk megértésével ismét jobban megérthetjük eredeti hitünk szellemi kontextusát, amelynek szertartási maradványa a Morena szállítása.. Ebben az összefüggésben fontolóra kell venni, hogy Morenát szentségnek kell-e címkézni, megfelelőbb lenne a "csoda" értelmében vett megnevezés. Ez azonban minden bizonnyal a halállal összefüggő lényt képvisel, vagy közvetlenül annak megszemélyesítése.
Az út mint halhatatlan élet.
Ezért dobta Morenát - minden tavasszal - a vízbe. Először a kedvezőtlen erők elégetése - ezért Morena meggyújtása, majd a vízzel való kapcsolat, amely az élők és az élettelenek világa közötti határ, ezért az áramló, élő vízbe dobás, amely szintén az újjászületés eleme. . A szlovákok nem rendelkeztek Sátánnal vagy más ilyen gonosz hatalommal. Az eredeti szellemiségben tehát Morenának nem volt akkora ereje, mint a Gonosznak az importált szellemiségben. Rettegett erő volt, de nem állt egy dombon. Morena eltávolításának reneszánszát évről évre megismételték a kegyetlen - "sajnálom" sajnálat után, amely a februári régi megjelölés (protoszláv sárga - kegyetlen). Az állatok és az emberek számára kegyetlen hónap után a nyírfa jön, a modern irodalomban a "Március - vigye az öreget" is nehéz hónap., régóta szükséges volt Morenát kihozni és felkészülni a tavasz szentelésére és az ősök török ünnepeire. Ez az ünnepség évről évre megismétlődik, és megtisztító és erősítő tavasz következik, amely szintén a családfánk életciklusára emlékeztet. Ennek a szertartásnak a lényege az egyén és a társadalom spirituális megtisztulása.
Sok más istenség megtalálható a szláv törzsek történetében, inkább más kultúrák határán. Például Istent ismerik Svantovit a Rügen balti szlávoknál (ezt a területet a dánok hódították meg). Ismerünk néhány helyi hitelt is - például Zvolen környékén, a tudatosság Bystrík… A tűz, a víz is istenségnek tekinthető, bár a szent (természetes) elem megjelölése ma elfogadhatóbbnak tűnik. Az örökkévalóság és az isteniség közötti kapcsolat az "örökkévalóságba lépés" megfordításából is érzékelhető.
A VESNA keleti szláv megnevezés a tavaszra és a tavaszi létre. Noha a tavaszi ünnepeket az ősök az ókortól kezdve "szentnek" tartották, Vesnát mint e néven szentséget inkább 18, 19-ben kezdték érzékelni. Század, a kedvezőtlen Morénával együtt, az általános népi elismerésen kívül. Ez nem azt jelenti, hogy a szlovákok kevéssé ismert ókorában Vesnát nem lehetett a tavasz szent lényének tekinteni, teljesen lehetséges, hogy egy ilyen lényt ismertek az ősök. A tavasz tiszteletére a tavaszi ünnepségen megválasztják Május királynő, amelyet a népi ünnepi dalokban is mitikus lényként, csodaként, vagy inkább dívaként dicsérnek. - Május királynő, mire érkezett? Talán képes lenne elvarázsolni minket a hajsza szépségével ...
* Ibráhím ibn Jackúb at-Turtúší, Szlovákia a külföldiek szemével II. Str. 245
A szöveg szerzője: Žiarislav, (szerkesztőségileg rövidítve)
A cikk egy részlet a könyvből Žiarislav - A szlovének visszatérése
kép: Karol Plicka
A szerkesztő tippje Eugenika: