Pozsony, február 4. (TASR) - Az első szlovák regény szerzője, Jozef Ignác Bajza 1795-ben egy bizonyos török ​​hírnök tanúvallomását jelölte meg, aki .

lehetett

2008. február 4., 10:50 TASR

Pozsony, február 4. (TASR) - Az első szlovák regény szerzője, Bajza Jozef Ignác 1795-ben egy török ​​követ tanúvallomását tette meg, aki miután visszatért régióinkból, a helyi nép szokásairól beszélt.

"A legfurcsább az, hogy egy bizonyos téli három napon, amelyet az utolsó farsangnak neveznek, az emberek többsége elvesztette az eszét, mert a házakban és az utcákon különféle őrültségeket hajtanak végre - énekelnek, táncolnak, álarcosnak öltöznek. negyedik napon a templomba mennek, ahol a pap homlokára szórja a port, és az azonnal visszatér hozzájuk. " A hagyományok fenntartásának és Szlovákia számos falujában való visszatérésének köszönhetően sok külföldi turista ma is csodálkozhat. A farsang alkalmából a TASR interjút készített a szokásokról és a hagyományokról Katarína Nádašská etnológussal.

Mivel ismerjük a farsangi ünnepeket a területünkön?

A farsangot a közép-európai térség területéről ismerjük, és főleg a miénkből, még a kereszténység előtti kontextusban is, amikor ez egy körmenet volt, amelyet bizonyos és varázslatos módon hívtak fel a tavaszra. Hosszú tél után mindenki számára pozitív volt, hogy a tél fokozatosan alábbhagyott, és eljött a tavasz. A keleti szlávok is ismertek ún író. A név már azt mondja, hogy nagyon kalóriatartalmú ételekben gazdag időszak volt. Böjt előtt jól kellett enni. A kereszténység elfogadása után ez az időszak más érveket kapott. A kereszténység előtti időszakból maszkos menetek maradtak. Ma a szórakozás részeként vesszük őket, de korábban jelentős rituális jelentőségük volt. A maszkok többnyire állatok voltak, és nagyon félelmetesek. Például Toron, a medve maszkja, vagy volt kecske, farkas, sapka. Minél félelmetesebb a maszk, annál jobb, mert azt hitték, hogy a maszkok megijesztik a démonokat és a gonosz szellemeket, és nem zavarják az embereket. A mai felvonulások a civil élet maszkjaival is kiegészültek. Az emberek komikus szereplőknek, a férfiak nőknek, és fordítva álcázzák magukat, és mindig hiperbolizálják viselkedésük vagy jellemük komikus vagy kifosztó tulajdonságait.

Mi rejlik a karnevál szóban?

Etimológiai szempontból a szó gyökere a német szóból származik, ami olyasmit jelent, mint az utolsó ital vagy bár, és jelképezte egy húsvét előtti negyven napos böjt megérkezését, amelyet korábban sokkal nagyobb komolysággal tiszteltek. és szigorúság. Ezért volt a farsang, főleg annak utolsó napjaiban, amelyeket "maradványoknak" is neveztek, nagyon dús. A karnevál a Három Királynál kezdődik és csúnyával, a hamvazószerdával zárul. És mivel a húsvét mozgó ünnep, minden évben más és más dátummal rendelkezünk. Dátumtól függően hosszú és rövid karneválokról van szó. Humoros népi bölcsesség azt mondta, hogy ha hosszú farsang van, akkor csak a csinos lányok házasodnak össze, és éppen ellenkezőleg, rövid farsang van - csakúgy, mint az idén, a csúnyák is házasok, mert a fiatal férfiaknak nincs sok idejük átveszi és átveszi a lányok skraját.

Korábban az esküvők a farsangi időszak szerves részét képezték.

Igen, legtöbbjükre januárban és februárban került sor. Szlovák környezetünkben a paraszti kultúra feltételezte. Akkor azonban még nem volt annyi robot, bár a gazdák már a tavaszi munkára készültek. Az esküvők nagyon népszerűek voltak. Sokkal tovább tartottak, mint ma, és ez nemcsak a család, hanem a tágabb közösség - az egész falu - ünnepe volt. Mindenki részt vett benne, nemcsak anyagilag, hanem előkészítésében is segítettek. Az esküvőkön kívül fonókon, kolbászokon, partikon találkoztak az emberek.

A farsanghoz nagy ünnep kapcsolódik.

Azt mondták, hogy a farsang olyan őrült időszak volt, amikor megengedték neki, hogy szétrobbanásig, enni, szó szerint "ehessen". Az ünnep a mindig említett "maradványokban" tetőzött. Az utolsó három nap - az utolsó hétvége és éjfél után éjfélig tartó utolsó kedd jön hamvazószerda, amikor a böjt elkezdődik, így minden séta, parti és lakoma itt tetőzött. Hangsúlyozni kell azonban, hogy őseink nagyon takarékosan éltek, és egyébként értelmesen ettek, de ebben az időszakban szerettek eltérni a szerénységtől és a gasztronómiai sztereotípiától. De prózai oka is volt. Élelmiszer szolgáltatta a testet a böjt energiájának megadásához. A farsangi időszakban hagyományos fogások voltak a rajongók, a kúpok, a pampuchy, a mákos vagy diós rétesek, a tojásokat nagy mennyiségben fogyasztották, de természetesen a vágóhídi különlegességekből sem hiányozhatott. Az esküvőkhöz hasonlóan ez az évszak is a gyilkosoké volt. Közös rendezvények voltak ezek is, ahol a falusi közösség is összejött. A szomszédok régen segítettek egymásnak, nyugdíjat adtak egymásnak, de ez mindig kölcsönösen jött vissza. És bár a vágóhíd húsának egész éven át kellett volna tartania, farsangként inkább etethették volna. A legnagyobb ünnep a farsangi "maradványok" alatt volt.

Vidéken az ajtók mindig nyitva voltak, de a házak és a gazdaságok ajtajai inkább a farsang előtt voltak nyitva?

A rituális jellegű farsangi menet lényege áldás és áldás volt a meglátogatott ház számára. Szerették volna boldogulni az egészségügyben, a gazdaságban és a szeretetben. A menet humoros volt. A 20. század első felében egy katona alakja, kezében szablyával kezdett előtérbe kerülni, és számára a háziasszony kolbászmenetével kísért szószok, szalonnadarabok, megszurkálták. A körmenetben lévő fiatal férfiak kosarakba tették ezeket az finomságokat, és kedd este, amikor együtt mulattak a városházán vagy a kocsmában, a gyűjtött természetbeni lakomát készítették. Pazar táncos volt a partin, amelyen az egész falu részt vett. Szlovákiában minden olyan községben, ahol a hagyományokat még mindig őrzik, megvannak a maga hagyományos és közös álarcai, amelyek a séta során táncoltak a meglátogatott ház lakóival, és többet kívántak, de leginkább az előtérben vagy az udvaron, mert inkább színház és szórakozás az egész utcán.

A házőrzőknek adományokkal kellett visszafizetniük az adományokat, és természetesen ott volt a kötelező üveg is, amelyet ő tartott. Korábban a farsangi felvonulások inkább a fiatalok és az egyedülállók, akár lányok, akár fiúk előjogát képviselték, esetenként egyesületeik szervezték, természetesen csak a polgármester és az egész általános testület beleegyezésével. A házasok és házasok már komoly helyzetben voltak, és többnyire a házigazdák szerepét töltötték be.

A farsangi felvonulás teret adott az embereknek a második arcuk megmutatására is.

Pontosan. Különösen a 20. század második felében szórakoztató jelleget nyertek a farsangi felvonulások, és vannak olyan változó feladatok is, amelyek a korábbi időszakban meglehetősen hierarchikusak voltak. A menetben idősebb nők és házas férfiak vesznek részt. Már nem a társadalmi státusz, hanem az, hogy kinek van ízlése, kedve, ki tud szórakozni, nem mindegy, és minden faluban voltak olyan népi szórakoztatók, akik tudták, hogyan lehet vicceset és feltűnésmentesen szórakoztatni, és mindent megengedtek nekik.

Szlovákia hagyományos vidéki ország. Mikor jött a területünkre a bálok, bálok és karneválok divatja?

Ez a farsangi időszak harmadik szintje. A bálokat és bálokat a középkor óta ünneplik, amikor a városokban városi bálokat tartottak. Leginkább a nemesség szervezte őket, de a céheknek is megvolt a maguk státusa, amely feljogosította őket arra, hogy ilyen szellemben bulikat szervezzenek. Például a Cipészgyártók Céhének vagy a Mészárosok Céhének a pressburgi labdáit buktatták. Vidéken inkább a partikról beszélünk, mert az ünnepségek nem voltak annyira pompásak. De be kell látnunk, hogy például a tűzoltók olyan emberek voltak, akik, bár önkéntesek voltak, nagyon büszkék voltak a szakmára, és báljaik és báljaik mindig nagy dicsőséget jelentettek, és megtiszteltetés volt részvétel rajtuk.

Szlovákiában azt mondják, hogy milyen völgy, más szokás, jelmez, más dal. A farsangi ünnepségeknek regionális sajátosságai is vannak?

Határozottan és főleg a maskarának való álcázás területén. Van olyan terület, ahol még mindig hagyományos állatmaszkokat viselnek, de jelenleg a komikus karakterek vannak túlsúlyban. A különbség természetesen a borászat, a szilárd kultúra és a táncok terén is megmutatkozott. A maszkos körmeneteknek azonban ugyanaz az alapja. A kereszténység előtti időszakban a maskarák is az esküvő vagy a temetési menet részei voltak, pontosan azért, hogy például a gonosz erők ne léphessenek be az elhunytba, vagy az esküvőn, hogy egy démon ne zavarja a menyasszonyt a nászéjszaka előtt. A maskarák szimbolikus értelemben vett védők voltak, és ma már csak a farsang idején vannak nálunk.

A sok móka után nagy a kiáltás. Bár a farsang végén nincs sírás, sok vers mégis megemlíti a sírást és a siratást.

A karneválok kedden véget érnek. A basszus temetése mindig éjfél körül történt. Ez a cselekedet azt szimbolizálta, hogy a hangszereket elnémítják, és negyven napig nem lesz szórakozás. A basszus temetése kicsi volt, és gyönyörű szertartása van. A kancákra fektetett basszust egy papnak álcázott férfi temeti el a basszus gyászos és síró hangvételével, amelyet a másik világba visz. A mi basszusunk, a szeretett basszus, olyan szépen nyert minket, hogy egész évben táncoltunk, lépkedtünk, énekeltünk, és most eljött a fekete osztálya. Amint a halottak kirakása és siránkozása megtörtént, a basszus mintha meghalt volna, akitől elbúcsúztak, majd ünnepélyesen eltemették. Csendes volt az ének, a zene és a szórakozás, és csendes időszak várt a húsvét ünnepére. Az emberek jobban belemerültek, és volt egy böjt időszak.

Mit vihetünk át a farsangi hagyományokból a jelenbe ?

A farsangi felvonulások abban voltak fontosak, hogy a ház újjáalakulást kívánt. - Isten áldjon meg, ne hagyd, hogy az áradás rád érjen. - Remélem, hogy egészsége szolgálna, nem az aszály, hanem az eső esett a mezőn. "Szerelem és megbékélés, légy rendszeres vendéged." Ha a farsangi felvonulások és a farsangi utolsó ünnepségek sok régióban csak emlékek, akkor legalább jót, jó termést és harmóniát kívánhatunk egymásnak nemcsak a családban, hanem az egész társadalomban.