Egy házasságtörő nő történetében (János 8: 1–11) Jézus nemcsak bölcs ügyvédként, hanem pszichológusként is megjelenik, nagy empátiás képességgel (1). Amikor a farizeusok arrogánsan viselkednek zavart, házasságtörő nő bíróként és esküdteként, akik bűntelennek gondolják magukat, akkor azok az emberek tragédiáját képviselik, akik saját életüktől függetlenül cselekszenek.

upece

Íme néhány még nyilvánvalóbb példa: elvált férfi, aki nem látja a házasság felbomlásának okát, de csak volt feleségnek, diáknak, aki nem érti, miért esik szét, tizenéves fiúnak, aki a szüleit és a családját okolja amiért nem bátor, miért iszik, egy érzelmileg zavart férfi, aki nincs kapcsolatban az érzéseivel és a belsejével: elhízott nő, aki az ételt a nehézségek elől való menekülésként és a kényelem forrásaként használja, mindazok a depressziós emberek, akik nem veszik észre rejtettségüket düh, úgynevezett lusta emberek, akik félnek a kudarctól és nem bíznak egymásban, érzelmileg nem érettek, házasok, mert nem tudják irányítani ösztöneiket, és szeretetnek hívják!

Ahogy az ilyen problémák egyre növekszenek az emberek számára, csökken az öntudatuk, vagy legalábbis úgy tűnik. Csodálatos-e, hogy ezeknek az embereknek hiányzik az önlátás vagy a viselkedésükre való reflektálás, hogy könnyen hibáztatják másokat hibáikért, és hogy olyan nehéz nekik bocsánatot kérni valamiért, vagy beismerni, hogy valamit rosszul tettek? Mintha ilyesmit beismernének, leírták magukat vagy az árukat.Itt az alap a kudarctól való félelem.

Jézus megmutatta a farizeusoknak, hogy ők maguk sincsenek bűn nélkül. Végül megértették, amit mondott, rájöttek saját bűneikre, és zavartan elváltak az útjaik. Jézus arra tanít, hogy ne ítéljünk el másokat, amíg élesen kritikusan nem nézünk magunkra.

Nagyon nehéz hallani, hogyan ítél el minket egy másik. De nekem még nehezebbnek tűnik, mert még pusztítóbb, hogy elviselem a saját elítélésemet. A házasságtörő nővel való bánásmód során Jézus fontos tanulságot adott számunkra arról, hogyan kell önmagát szeretni és együtt élni vele, bűnei és kudarcai ellenére. Azt mondta neki: "Asszony, senki nem ítélt el téged?" "Senki, Uram" - válaszolta a nő. Jézus azt mondta neki: "Én sem ítéllek el téged. Menj és ne vétkezz többet. ”Isten akkor sem ítél el minket, ha mások elítélnek minket, vagy amikor elítéljük önmagunkat. Jézus megmutatja, hogy kritikusaknak kell lennünk önmagunkkal szemben, amint azt a farizeusok hangsúlyozták, de nem elítélni.

Az önkritika és az önítélet közötti különbség.

Nagyon finom, de nagy különbség van az önkritika és az önkritika között. Ezért az emberek félnek, hogy kritikusan néznek magukba, attól tartanak, hogy elítélik őket. Az önkritikát és az önítéletet azonosnak tartják. Olyan sok, egyébként intelligens és tehetséges emberrel találkoztam, akiknek nem volt megfelelő nézetük önmagukról. Nem ismerték egymást, meg voltak rémülve, és minden szakmai vagy akár baráti tanácsot megtagadtak, hogy megvizsgálják a belsejüket és megismerjék egymást. Az egészséges önkritika betekintést eredményez, és a belátás segít megismerni egymást és az ebből adódó lehetőséget a változásra és a növekedésre.

Az önkritika elengedhetetlen ahhoz, hogy elérjük az érzelmi és szellemi érettséget. Az emberek összehasonlíthatósága gyakran különbséget jelent az egészséges és a beteg házasság, vagy az egészséges és a beteg család között. Az önkritika pozitív és romboló. Amikor nem félünk tőle, felszabadítóvá, bátorítóvá és megnyugtatóvá válhat. Kihív minket, hogy elfogadjuk és megszeressük a valóságot, akik valójában vagyunk, nem pedig a hamis képet arról, hogy mi szeretnénk lenni. Ez korlátozza irreális elvárásainkat és az ebből fakadó szükségtelen csalódásokat, amelyeket magunkra kényszerítünk. Az egészséges önkritika arra ösztönöz minket, hogy tegyünk további lépéseket az emberi és keresztény fejlődés terén. Minél jobban tudjuk olvasni magunkat, annál jobban megismerhetünk és megértünk másokat, és érzékenyek vagyunk az igényeikre.

Az önkritika azon a megértésen alapul, hogy jók és értékesek vagyunk, jobbá válhatunk, képesek vagyunk tanulni kudarcainkból és növekedni, hogy kudarc nélkül nem változtathatjuk meg önmagunkat, nem ismerhetjük meg önmagunkat és korlátainkat. A paradoxon az, hogy kudarccá válunk, amely az élet része. A döntő kérdés az, hogyan kezeljük kudarcainkat, hogyan reagálunk rájuk.

Isten hibáink ellenére szeret minket. Ha ugyanezt meg tudjuk tenni, elértük az igazi szeretetet önmagunk iránt.

Önbíráskodás: Másrészről az önelítélés méltatlannak, másodlagosnak mutat minket, mert kudarcot vallunk. És mivel nem vagyunk tökéletesek, utáljuk egymást. Az ilyen elítélés bénító és pusztító, kóros és nem keresztény.

Ez a rosszindulatú betegség sok perfekcionistában nyilvánvaló. (Perfekcionizmus: Olyan etikai nézet, amely az erkölcsi viselkedés célját a maximális pontosságra és tökéletességre törekszik.) A perfekcionizmus településeire eső emberek mindig szegények. Bármennyire is "sikeresek", mindig találnak valamilyen hibát. Nem érezhetnek elégséget vagy elégedettséget, mert félnek, hogy kudarcot vallanak. Ha kudarcot vallanak, fele elvárják, mert annak tartják magukat. A kudarc elfogadásának elutasítása csak további nehézségekbe sodorja őket. Így mindig megismétlik a perfekcionizmus ördögi körét. Keményen állnak egymáshoz, és még jobban élnek vele. Mindenekelőtt képtelenek élvezni a keresztény élet örömét és békéjét, amelyet a megbocsátó Isten ad nekünk, és amely megtanít megbocsátani önmagunkra.

Az önkritika új életet lehel és felfrissített reményt táplál bennünk, míg az önítélet csak kétségbeesést és halált hoz. A kereszt árnyékában élő keresztény számára fontos az önkritika, az önkárosítás értelmetlen.

Amikor Jézus megdorgálta a farizeusokat, hogy elítéltek egy házasságtörő nőt, azt parancsolta nekik, hogy legyenek kritikusak önmagukkal szemben. Amikor ismét szólt az asszonnyal, megparancsolta, hogy ne vétkezzen újra. Azt mondta neki, tanuljon kudarcából, de mindenekelőtt biztosította, hogy ha nem ítéli el, akkor sem szabad elítélni.

Ján Štefanec, SVD készítette a Sebesült érzelmek gyógyítása című könyvet