Lélek a halál után

Elég sokat tudunk arról, hogy őseink hogyan fogták fel a lelket a halál után, összehasonlítva azokkal a "részekkel", amelyeket írásban vagy szóbeli tanúvallomásokban őrzött meg a lélek az élet során. Azt mondták, hogy a lélek a halál (az utolsó kilégzés) után szájon át hagyja el az elhunyt testét, de szükséges, hogy elhagyja lakhelyét, és ezért ki kell nyitni az ablakot. Egy ideig (3 nap, egy hét vagy 40 nap) a lélek a test vagy az otthona közelében kóborol, és néha olyan helyeket látogat meg, amelyeket élete során szeretett, hogy elbúcsúzzon tőlük.

Halála után tüzet égetnek a halottak szobájában, vagy gyertyát gyújtanak a tiszteletére, sőt egyes szlávok még fürdőt is készítenek számára, hogy a túlvilág felé vezető út előtt megfürödhessen és megtisztulhasson. A halottak lelke megvédi utódait, ezért az ősök lelkét mindig bálványok formájában imádták, amelyeket a család vándorlás esetén magával vitt és gondozta.

Mivel az ókori szlávok hittek a túlvilágon, egyesek eltemetették az elhunytat az állataival, vagy ételt és italt tettek a sírjába. Abban az időben, amikor a halottakat elégették, a hamut agyag edényben tárolták, amelyhez pénzt, könnycseppeket (edényeket, amelyekbe asszonyok sírtak a halottak siratásakor) és az elhunytak vagyonából származó kisebb, ritkább tárgyakat is adtak. Halomot emeltek fölötte.

A lélek székhelye a halál után a másik világ, a sír, az alvilági birodalom, amelyet Veles isten irányít. Ehhez a birodalomhoz megőrizték a nav és raj neveket. A hajó a görög nausból vagy a latin navisból, a hajóból származhat. Ez valószínűleg összefügg azzal az elképzeléssel, hogy a lélek hajóval hajózik az alvilágba (a tűz folyón keresztül), ami megmagyarázná egyes szláv törzsek szokásait is, amelyek halottaikat hajókra temették. Említést kell tenni ezzel kapcsolatban a „csónakok” felszabadításával a dióhéjtól a nyári napfordulóig, hogy üzenetet küldhessenek szeretteiknek a túlvilágon. A moréna kihozásának szokása arról is tanúskodik, hogy fennáll a kapcsolat az alvilág (a halottak lelke) és a víz, a hajózás között. Néhány régi monda és mese azt mondja, hogy a léleknek át kell mennie egy hídon, amely egy folyó felett van, ez a folyó az a határ, amely elválasztja az élők (jelenség) és a halottak világát (nav).

lélekről
Az idők folyamán a nav szó egyes szlávok szinonimájává, sőt a "halottak" kifejezéssé vált. Volt egy ún nap, amikor a halottakra emlékeztek. Ami a paradicsom szót illeti, ez egy tisztázatlan eredetű, egész szláv kifejezés, amely a halottak boldog és tiszta székhelyét, a boldogok székhelyét jelöli, amit bizonyít, hogy egyes régiókban a szláv özvegyek meg akartak égetni, hogy férjeikkel beléphetett a paradicsomba. Ez a kifejezés ma is ismeretes, mert később az első keresztények a szláv területen elfogadták. (Ennek tisztázatlan eredete van, de felidézhetjük a különböző nemzetek hasonló gyökerekkel és jelentésekkel bíró szavait - Egyiptom: rā - az isteni egyetemes lélek a megnyilvánult aspektusban; szanszkrit: ra - tűz, meleg, radzsák - a három fegyver egyike vagy az anyag tulajdonságai, radzsaherceg vagy király Indiában.)

Ami a reinkarnációba vetett szláv hitet illeti, itt adatok hiányával találkozunk, bár egy 1012–1018-ban létrehozott krónikában a merseburgi Thietmar (szláv környezetben élő püspök) azt írja, hogy egyes pogányok (ez alatt a szlávokat értik) azt hiszik, hogy a későbbi életben lelküknek más kötelessége vagy küldetése lesz, mint ebben. Ez nem lephet meg minket, mert az ókor összes nemzete beszélt az újjászületésről és arról, hogy a léleknek hosszú utat kell megtennie, mielőtt elérné tökéletességét. Egy élet nem elegendő ahhoz, hogy a szellem által támogatott lélek legyőzze az összes sértést és kísértést, ezért további életekre van szükségünk, hogy a fizikai megnyilvánulások közötti pihenés, új erő megszerzése után további önfejlesztésbe merülhessünk.