Az iszlám nemzetek és államok a 7. században való megalakulása óta találkoznak az iszlámmal. Mivel azonban ez a két világ többnyire a hadszíntereken találkozott, nagyon torz képet kaptak egymásról, és mindkettőben mély előítéletek gyökereztek. Ezek a két vallás közötti nagy affinitás háttérbe szorulásához vezettek: közös alapon - az ószövetségi monoteizmuson - alapulnak, ahol a fiatalabb iszlám a keresztény tan számos elemét magába foglalja, sőt Jézust is Mohamed utolsó előfutáraként ismeri el.
II. János Pál látogatása fontos mérföldkővé vált a katolikus-iszlám kapcsolatokban. a marokkói Casablancában, 1985-ben. A marokkói király korábban a jeruzsálemi Iszlám Bizottság elnökeként meglátogatta a Vatikáni Szentatyát, és meghívta Marokkóba egy tervezett afrikai apostoli út végén. A történelem során először a római katolikus egyház feje beszélt a muszlim fiatalok összejöveteléről. A pápa hangsúlyozta, hogy mindannyian humánusabb és szolidárisabb világra vágyunk együtt, amelyhez értékes gondolkodás és a szellemi élet növekedése szükséges. Ugyanakkor azt tanácsolta a keresztényeknek, hogy megfelelően értékeljék muszlim barátaik kegyes megnyilvánulásait. meglátogatott más muszlim országokat is, ahol hangsúlyozta a keresztények és a muszlimok közötti párbeszéd szükségességét.
Az iszlám jelentése "engedelmeskedés Isten akaratának", a muszlim pedig "az, aki aláveti magát Isten akaratának".
A legtöbb muszlim arab, aki Ábrahám pátriárka fiától és Aghar Ishmael rabszolgalánytól származik. Mohamed próféta előadásáig nomád pásztorként és kereskedőként éltek.
Mohamed próféta Kr. U. 570 körül született. Mekkában. A hagyomány szerint Jibrail arkangyal álmában jelent meg előtte, és kinyilatkoztatta számára Isten szavát, a Korán azon verseit, amelyek hamis istenek pusztulását mutatták, és az embereknek el kellett kezdeniük Allah imádatát. Tanításaiért el kellett hagynia Mekkát és Medinába kellett menekülnie. Ezt a menekülést hidzsának hívják, és a hagyományok szerint 622-ben történt. A 622-es évet az új muszlim korszak kezdetének tekintik.
Az iszlám szent könyvét Koránnak hívják (arab olvasás után). Ellentétben a Szentírás zsidó és keresztény értelmezésével, amely elismeri Isten kinyilatkoztatása vagy inspirációja mellett az emberi tényező működését, az iszlám tanítása a Koránt Isten közvetlen szavaként érti, létrehozatlanul és ezért létezik az örökkévalóság óta.
Minden idézet a Koránból, a modern időkben gyakran pl. a televízióban kimondják a szavakat. A nemes Isten azt mondta. " Az idézet ilyenkor általában egy bókot zár le. A hatalmas Isten igazat mondott ".
Az iszlám országokban az élet minden területén tiszteletben tartják a Koránt. Évszázadok óta ez az oktatási rendszerek alapja; a mai napig sokan megjegyzik az egész terjedelmes és igényes szövegét (konkrétan 77 934 szót), és ebben a tudásban versenyeket szerveznek a fiatalok számára. Annak, aki fejből ismeri a Koránt, Hafiznak hívják.
Az esztétikai gondozást mindig a régi kéziratok kapták, és manapság a Korán, kalligrafikusan faragott Korán-versek másolatai az építészet megbecsült díszítőelemei közé tartoznak. Egyes országokban a Koránt nyilvánították a törvénykezés fő forrásává, és a fundamentalisták ezt közvetlenül, egyetlen, örök alkotmány helyett hangsúlyozzák.
A Korán 114 surából (fejezetből) áll, amelyek csökkenő hosszúságban vannak elrendezve. Ennek az elrendezésnek azonban van egy jelentős kivétele, ez a Surat 1, Fatiha, "A könyv nyitója". Fatha feltűnően különbözik a többi surától, mintha itt nem Isten lenne a szónok. Időnként Mohamed imájaként értették. Mindenképpen minden hívő imájának jelentős részévé vált. A hívő muszlim naponta akár 17 alkalommal lemond róla. Ez kíséri az elhunyt születését, esküvőjét, temetését és petícióját.
Isten hiteles szavaként a Korán természetesen a muszlimokra, mint a szépség tökéletes modelljére vonatkozik. Nyelve, amely a hidzsák nyelvén és az iszlám előtti költészeten alapszik, komoly pontossági mércét állított fel a standard arab nyelven, miközben biztosította az évszázadokig tartó magas presztízset, elterjedést és stabilitást.
Az iszlám a zsidó Tórát és a keresztény evangéliumot is szent könyvként ismeri el. Mindkettőt azonban félreértették, mert csak az ember művei.
A muszlimok alapvető vallási kötelességeit a hit öt oszlopának nevezik, amelyek betartását paradicsom ígérik. Ezek a következőkből állnak: hitvallás (sahada), ima (saláta), vallási adó (zakat), böjt a ramadán hónapban (fűrész) és Mekkába való zarándoklat (hajj).
Shahada jelentése "tanúságtétel" vagy "tanúságtétel", a modern arabul is "tanúságtétel" vagy "bizonyítvány", és a sajátos vallási értelmében "hitvallás". Az iszlám sahada így szól: "Bevallom, hogy nincs más istenség, csak Isten, és Mohamed Isten küldötte."
Az iszlám nagy jelentőséget tulajdonít a tisztaságnak (húzásoknak). Bár Tahara nem tartozik az oszlopok közé, az imádság érvényességének fontos előfeltétele. Ez a test tisztasága, erkölcsi és rituális egy egészben.
A tisztaság ellentéte a beszennyeződés, amely teológiai szempontból anyagi és mentális, valamint az anyagi és vallási, illetve a nehézhez (jabana) és a könnyűhez (hadath) való jog szempontjából fel van osztva. A súlyos szennyezés bármilyen szexuális közösülésen keresztül következik be, és a nő menstruációja is okozza. A fényszennyezés tisztátalan dologgal érintkezik. Ilyen tisztátalan, szennyezett dolgok a bor és a szeszes italok, a tisztátalan állatok (például a kutyák), a tetemek, a vér, a genny, a hányás, az ürülék és az ehetetlen állatok teje. Általában az ember önmagát is szennyezi, ha szükség szerint cselekszik, alszik, elájul és megérinti az ellenkező nemet.
A szennyeződéseket tisztítással távolítják el. Az erős szennyeződést teljes fürdetéssel vagy az egész test mosásával, a száj és az orrlyuk öblítésével és könnyű részleges mosással távolítják el. A megtisztulás közvetlenül a Korán szöveg tekintélyére támaszkodik.
Az ima (saláta) a muszlim fő, napi kötelessége. A hagyományoknak megfelelően kell végrehajtani, és a hívők helyétől és nemzetiségétől függetlenül mindig csak arabul. Az ima csak akkor érvényes, ha a meghatározott feltételek teljesülnek: a test tisztasága, a hely tisztasága és a ruha, a megfelelő ruházat, az ima helyes iránya, az imádságok ismerete és a jámbor elkötelezettség.
A hívő ember imádkozik cipő nélkül, és ruházatát akkor tekintik tisztának, ha semmilyen beszennyezettel nem érintkezett. Ezenkívül egy hely akkor tekinthető tiszta, ha száraz és makulátlan. Nem szükséges egy mecsetben imádkozni, ahol ezek a feltételek természetesen biztosítottak, de lehet egy lakásban vagy bárhol máshol is imádkozni. A modern időkben a gyárakat, irodákat, repülőtereket és más nyilvános helyeket általában imaházakkal látják el.
A "megfelelő ruházat" bizonyos helyek takarását jelenti. Egy férfiban mindez a köldök és a térd között van. A nők egész testét be kell takarni, kivéve az arcot és a kezeket a csuklótól.
Fontos feltétel az a követelmény, hogy imádságban Mekkához kell fordulni. Ezt az irányt a mecsetekben egy fülke jelöli.
A muszlim napi 5 alkalommal köteles imádkozni. Az első hajnalban az ima, a következő délben, délután, napnyugtakor és éjszaka. Ha a hívő a kijelölt időpontban elhanyagolja az imádságot, köteles azt pótolni.
A jótékonysági és jótékonysági célokra szánt kötelező alamizsna vagy vallási adó zakat intézménye fokozatosan alakult ki Medina önkormányzatában. A jótékonyság érdemének hangsúlyozása már az elején kíséri az iszlám tanítást. A klasszikus törvények szerint a zakat évente kivetik a kijelölt vagyontípusokra, ha azok meghaladnak egy meghatározott határt.Az adóköteles vagyon magában foglalja azokat a termesztett növényeket, amelyek nem pusztulnak el gyorsan, különösen a gabonát, a szőlőt és a dátumot; tevék, juhok és kecskék, feltéve, hogy ezek az állatok szabadon legelnek és nem használják őket munkára.
A Zakat közvetlenül átadható annak, aki esik neki, de helyénvalóbb a hatóságokra bízni. Az idézett Korán szöveg által adott terjesztési utasításokat az ügyvédek kidolgozták a jogosult kedvezményezettek egyes csoportjainak részletes értelmezésében.
Különleges helyet foglal el a pusztán jótékonysági zakat, amelyet alamizsna formájában nyújtanak a szegények számára a ramadán végén. A mai napig kiteljesíti a nagyböjti hónap végének örömteli légkörét, és a tiszteletet élvezi, mint a kegyesség érdemleges megnyilvánulását.
A ramadán hónapban 30 napos fűrészt hajtott végre Mohamed Medinában 624 tavaszán, egy régebbi, zsidó modellre hasonlító egynapos böjt helyett. Fontos megjegyezni, hogy a böjt csak a napszakban érvényes. Ezzel az elrendezéssel az iszlámot egyértelműen megkülönböztették a böjt zsidó és keresztény módjától. A böjt kötelezettsége minden felnőttre vonatkozik, mentálisan és fizikailag egészséges. Körülbelül tíz éves kortól böjtölnek a gyerekek. Az idős, beteg, terhes és szoptató nők, a nehéz fizikai munkát végzők és az úton lévő emberek mentesülnek a kötelességeik alól. Az öregek és a halálos betegek nem pótolhatják a böjtöt később, ezért helyettesítőként ételt adnak a szegényeknek. A többi elhanyagolt böjt napot felváltják.
A hívő embernek minden böjti nap előtt, vagy legalábbis globálisan, a ramadán elején jámbor elkötelezettséget kell vállalnia. A nagyböjti napokban a hívő ember köteles tartózkodni minden ételtől és italtól, dohányzástól, nemi kapcsolattól és szándékos hányástól. Kerülnie kell a veszekedéseket, a durva beszédet és lehetőség szerint jó cselekedeteket is elkövetnie.
A munkaidő és a közélet a nagyböjt idején egy speciális ritmushoz igazodik, hogy a fáradt, fogyatékkal élő hívők napközben pihenhessenek, míg éjszaka a városközpontok fénybe, a zene és a nyüzsgő életbe törnek, és az üzletek, éttermek és kávézók továbbra is nyitva maradnak. éjszaka.
A hívőnek naplemente után azonnal meg kell törnie a böjtöt. A helyi szokások meghatározzák, hogy az éhes hívő mely ételt kezdi eloltani. Nagyon gyakran ezek vízzel kelt harkályok, ezeket egy másik, általában gazdag étrend követi. Javasoljuk, hogy hajnal előtt jóval egyenek. Összességében elmondható, hogy az iszlám országokban, a ramadán idején, látszólag paradox módon a hús és az élelmiszer fogyasztása általában növekszik. A ramadán az önmegtagadás hónapja, ugyanakkor öröm, amely kitölti éjszakáit és az utolsó napokban tetőzik.
A modern iszlám újságírás gyakran kiemeli a böjt erkölcsi értékeit, mint akarat és szolidaritás gyakorlását a szegényekkel szemben, és a jelenlegi orvostudománynak megfelelően hangsúlyozza a böjt egészségi előnyeit is. Az erõs közvélemény a legtöbb iszlám országban még kevésbé jámbor polgártársakat kényszerít böjtölésre.
Az a kötelezettség, hogy az életben legalább egyszer zarándokolni kell Mekkába Hajjba, a Korán rendjét minden felnőtt muzulmánra, mind a férfiakra, mind a nőkre rákényszeríti. Ez a kötelezettség mindenkire vonatkozik, aki fizikailag és mentálisan egészséges és rendelkezik az utazáshoz szükséges eszközökkel. Nem vonatkozik azokra a rabszolgákra és nőkre, akiket férj vagy férfi rokon nem kísér. A beteg küldhet képviselőt, akiért ő fizeti a költségeket.
Mekka Medinával együtt szent kerületeket képvisel, ahová a nem muszlimok számára nem engedélyezett a belépés. A hívők a belépés előtt egy zarándokruhát viselnek, amely két felvarratlan fehér szövetcsíkból áll. A fej fedetlen marad, és a szandál az egyetlen cipő, amely csak a lábát védi. Ezt a ruhát, akárcsak a felszentelés állapotát a zarándoklat és az imádság idején, ihrámnak hívják. Az ihrám teljes ideje alatt nem szabad borotválkozni, fésülni, levágni a haját, szakállát vagy körmét, vért ontani, növényeket szaggatni és szagolni, amelybe a hívő megtisztulás és belső elkötelezettség útján belép. A zarándoknak bármilyen módon tartózkodnia kell minden szeszélytől és veszekedéstől.
Hajj fontos szerepet játszott az iszlám világ történetében, mint a közösség széles egységének jele és aktív tényezője. Hozzájárult az iszlám oktatás elterjedéséhez is, különösen a periféria népei számára. Évszázadokon át nagy lakókocsikba szerveződött zarándokok folyamait irányították Mekkába. A legfontosabbak a kairói, damaszkuszi és iraki lakókocsik voltak.
A második világháború előtt a zarándoklat résztvevőinek száma évente 70 000 körül volt. Ma kétmillió.
Aki Mekkába zarándokolt, tiszteletet élvez a környezetében. Visszatérve a zarándokokat házak és mecsetek ünnepi díszítésével várják. A fejlett munkajogszabályokkal rendelkező országokban általában egyszeri külön szabadságra való jogosultságot biztosítanak zarándoklat céljából.
A muszlimok számára egy nő alacsonyabb helyzetben van, mint egy férfi. Nem jogosult egyes vallási cselekedetekre, míg másokért nem köteles cselekedni. A bizonyságtételben és az öröklésben egy nő fél férfinak számít. Két nő vallomása tehát ugyanolyan értékű, mint egy férfi vallomása. A büntetőjog olykor enyhébb egy nő számára. Kevesebb joga van a házasságban, a férje is megbüntetheti, de joga van tartásra és vagyoni ügyekben egyenlő egy férfival.
A családjog elengedhetetlen része azoknak a törvényeknek és tilalmaknak, amelyek közvetlenül a Korán részletes utasításaira támaszkodnak. A muszlim család patriarchális. A házasságot a vőlegény és a menyasszony törvényes képviselője, két teljes tanú jelenlétében, írásos szerződéssel kötik meg. A menyasszony apja vagy az apa részéről származó férfi rokon jár el törvényes képviselőként, és amikor a családban nincs ilyen bíró. A szerződés a legfontosabb részében meghatározza az ajándék összegét, amelyet a vőlegény közvetlenül az apának vagy a menyasszonynak fizet. Egyetlen férfi legfeljebb négy nőt vehet feleségül. A muzulmánok szerint a házasságkötés érdemesebb, mint egyedül maradni. A poligám házasságokat az a feltétel köti, hogy az ember képes eltartani minden feleségét, és mindenkivel tisztességesen bánjon.
A házasság akadálya lehet a vőlegény alacsonyabb származása vagy neme a menyasszonynál. A nő nem házasodhat nem muszlimhoz, de egy férfi keresztényhez vagy zsidóhoz. Minden nőnek tilos egy férfi számára néhány napra a menstruáció alatt. A házasság során a férfinak joga van megtiltani egy nőnek a ház elhagyását, sőt korlátozhatja rokonai látogatását. Az asszonynak viszont joga van megtagadni a férfi útközbeni kíséretét önmagáért és gyermekeiért. Anyaként joga van a fiúk 7-9 éves korig, a lányok pubertásáig gondozni. A muzulmán házasságot a bíró halála, válása vagy a házasság érvénytelenségének kijelentése szünteti meg.
Terrorista és más erőszakos tendenciák gyakran társulnak a muszlimokkal és az iszlámmal. Bár ez hihetetlennek tűnhet, az iszlám viszonylag toleráns vallás, amely irgalmat és erkölcsi értékeket hirdet; inkább meggyőzéssel, mint karddal uralkodik. De a Koránt gyakran nem egyformán értelmezik, és a vallás sem teljesen egységes, mert az iszlámnak nincs látható feje a földön, például a pápa katolikusainak. A közelmúltban egyre nagyobb erőfeszítéseket tettek a Korán törvényeinek betartására. Ezt az erőfeszítést iszlám fundamentalizmusnak hívják. Meg kell jegyezni, hogy még a dzsihád szent háborújáról szóló szavak is másként értelmezhetők.
Nem minden muszlim terrorista, és nem minden terrorista muszlim. Az erőszak a világban, amelyet gyakran az iszlámnak tulajdonítanak, gyakran olyan konkrét emberek felelőssége, akik nem riadnak vissza attól, hogy saját önző céljaik érdekében visszaéljenek velük, hogy fanatizálják azokat az embereket, akik örök boldogság látomásával feláldozzák saját életüket a ártatlan. Ezeket a világbékére oly veszélyes tendenciákat már a forrásnál meg kell szüntetni, amelyben maguknak a vallási vezetőknek is részt kell venniük, akik nem közömbösek a béke és a nyugalom iránt, és szeretnék, ha az iszlám továbbra is elfogadott világvallás maradna. Nem az ideológia felelős a gonoszért, hanem az emberek, akik leple alatt elítélendő tetteket tesznek.
Végül megemlítek néhány iszlám ünnepet:
Dhu al-hija- iszlám újév
Ramadam - a szent hónap
Eid al-fitr - egy kis ünnep a Ramadam végén
Eid al-Abha - az áldozat ünnepe vagy a nagy ünnep. A muzulmánok állatokat áldoznak a Mekkához közeli völgyben
Lajlat al-kadr - a Korán kinyilatkoztatásának kezdetének emléke