flourish

Janovi Szent Katalin (1447-1510) a középkor nagy misztikusai közé tartozik. Istennek megajándékozta Isten szeretetének teljesen új megértését. Joggal illeti meg a "purgatórium teológus" címre, mert amit Isten adott neki a lélek megtisztulásának erről az állapotáról, az éles ellentétben állt a purgatórium akkoriban elterjedt elképzeléseivel - amelyek azt állították, hogy a tisztítótűz valahol a a föld belseje, ahová a lelket vetették, hogy szenvedjen a bűneiért az ottani szörnyű gyötrelmekben.

Katalin 1447. április 15-én született a híres arisztokrata Fieschi család ötödik gyermekeként. Apja, aki Nápoly alkirálya volt, de még születése előtt meghalt. Ennek ellenére Francesca édesanyja kiváló nevelést és oktatást tudott nyújtani gyermekeinek a jómódú genovai társadalomban.

Katarínát "különösen szelíd, mindenekelőtt gyengéd és csinos lányként" írják le, ami különösen igaz volt a lelkére. A szenvedő Úrnak a kereszten való látványa gyermekkorában nagy vágyat gyújtott meg benne, hogy megvigasztalja és megmutassa szeretetét, ezért mindenben kereste az áldozatok lehetőségét. 13 éves korában határozott vágyát fejezte ki, hogy belépjen a Santa Maria delle Grazie kolostorba, ahol Szent rendje szerint. Augustine, nővére, Limbania, több éve él. Bár Katarína nagyon érett volt a korához, nem vették fel a kolostorba.

16 évesen feleségül kellett vennie a fiatal Giuliano Adornót, hogy megpecsételje a veszekedő Fieschi és Adorno családok barátságát. A férjről azonban kiderült, hogy erőszakos, elvetemült ember. Katarína végül a világi szórakozás elől menekült meg ettől a szenvedéstől. Később beismerte, hogy élete öt éve alatt egyetlen pillanatra sem talált békét. 26 éves korában mély depresszióba esett. Aztán, Szent ünnepének előestéjén. 1473. március 20-án Benedek átadta a neki szentelt egyháznak. Irgalmasságot kért tőle. Aztán meglátogatott egy nővért a kolostorban, aki azt tanácsolta, hogy menjen be gyónni. Nem tudva, hogy megtérése órája eljött, gyóntatót keresett. Mielőtt azonban vallani kezdte volna bűneit, Isten kegyelmének szeretetének sugara olyan hevesen megütötte, hogy extázisba esett. Látta az életét, és tudta, hogy az Úr mennyi szeretetet szeretett volna magához vonzani, és bűnös élete milyen szenvedést okozott neki.

Mély fájdalmában felkiáltott: Ó, szerelmem, soha többé a világ és nincs több bűn! Jézus szeretetétől vezérelve bűnbánati életet élt. Csatlakozott az Irgalmas Asszonyok Közösségéhez, és a szegények és a betegek elkötelezettje volt. Férje végül megfordult, és hűségesen segített neki.

Catherine imádságot folytatott. Sok extázisban Isten megismerte szeretetének titkait. A szerelem tüze vértanúsággá vált, ugyanakkor utánozhatatlan buzgalmat adott neki a jó cselekedethez és Isten szeretetének meggyújtásához mindenkiben. Néha lángokat lehetett látni a testébe hatolni. 1510. szeptember 15-én hunyt el. XII. Kelemen pápa felszentelte a genovai Katalint. r-ben. 1737. A felszentelési aktusok kimondják: "Szentünk tanítása tiszta, hibátlan" és teljesen szeráfi. Sértetlen teste a genovai S. Caterina és Santissima Annunziata templomban látható.

A purgatórium traktátusa

A híres műben A traktátus Katalin megtisztításáról leírja, hogy a lélek mit fog tapasztalni az áttérés után az életből a másikba, és hogyan tisztul meg az Istennel való teljes egység elérése érdekében. Benne Katarína évekig átélte a lelkek ezen megtisztító folyamatát. Írásainak köszönhetően sok teológus teljesen új megértést nyert erről a tisztulási helyről, mint pl a Szent templom templomának tanára František Saleský.

Amikor Benedek pápa XVI. a 2011. január 12-i általános közönségnél Szent úrról beszélt. Katarína Janovská, misztikájának a teológia szempontjából is nagy jelentőségét hangsúlyozta: például a purgatórium kérdésében. "

Tisztítóhely - Isten irgalmas szeretetének helye

Katalin tisztítóhelye, ez nem külső tűz, hanem minden bizonnyal Isten szeretetének belső tüze. A saját lelkében égő szerelmi tűznek köszönhetően megértette, hogy a tisztítótűz helyén a hívők lelke vezeti, akik megtisztultak a bűn "bűntől, amelytől még nem tisztultak meg a földi élet során:

"A szenvedés minden fájdalmának kiváltó oka a bűn, az öröklött bűn és a személyes bűn. Isten tiszta, tiszta és szabad lelket teremtett minden bűntől, boldog vágyával. Ez az öröklött bűn iránti vágy meggyengült. Ha ehhez hozzáadódik a személyes bűn, az még inkább csökken. De minél jobban elhalványul ez a vágy a lélekben, annál rosszabbá válik, mert annál kevésbé adhatja át magát neki Isten. ”

Katalin látja, hogy az elhunyt lelke találkozik Isten jóságával és tisztaságával. Isten ebben a szeretetében felismeri önmagát, mint a tükörben, bűnét, hiányosságait a legkisebb tökéletlenségig. Ha a lélek kegyelmi állapotban van, ami azt jelenti, hogy képes fogadni Isten irgalmát, akkor megbánja a bűnöket, és teljes akarattal úgy dönt, hogy soha többé nem vétkezik. E tökéletes megbánás révén Isten megszabadíthatja a lelket a bűn következményeitől.

Most a lelket "meg kell tisztítani a bűn okozta rozsdától és csúfságtól". Ahogyan a napsugarak nem mutatkozhatnak meg a napfényben fekvő tárgyban, amelyet eltakarnak, ugyanúgy a bűn rozsdásodásával is. Ez egyfajta takaró, amellyel a lelkeket tisztítótűz borítja. Minél jobban elfojtja a bűn rozsdáját a tűz, annál jobban reagál a lélek az igazi Nap sugárzására, amely Isten. "

"Úgy látom, hogy Isten részéről a paradicsom kapuja már nincs bezárva, mert aki be akar lépni, az beléphet is. Isten csak maga az irgalmasság és tárt karokkal áll előttünk, hogy befogadjon minket az Ő dicsőségébe. De azt is látom, hogy Isten eredendően olyan tiszta és tiszta, hogy egy ilyen lélek, amely még egy apró szilánk nagyságának legkisebb tökéletlenségét is viselné, a lehető leggyorsabban pokolok ezreibe merülne, csak hogy olyan dolgokkal foglalkozzon, mint pl. csak minimális foltot tárt fel Isten jelenlétében. Látva, hogy a purgatórium az ilyen foltok eltávolítására hivatott, odadobja magát, és nagy irgalomnak tartja, hogy ily módon megszabadulhat a meglévő akadálytól, amely önmagában van.

Catherine felismeri, hogy a purgatóriumban lélek két állapotot él meg intenzíven:

„Egyrészt hajlandóak elviselni fájdalmas szenvedéseiket; igen, még az is tűnik számukra, hogy Isten istene nagy irgalmat mutat nekik ahhoz képest, amit megérdemelnek, és még egy kis szenvedésről sem akarnak lemondani, mert egyértelműen tudják, hogy megérdemlik. "

Másrészt a tisztítótűzben lévő lelkek megtapasztalják Isten szeretetét, amely beleönti őket és békét ad nekik: „Így a tisztítótapasztalatban a lelkek megtisztultak egyszerre a legnagyobb elégedettséggel és a legnagyobb szenvedéssel; anélkül, hogy megzavarnák a másikat. "

A lélek megtisztítása Isten szeretetének tüzével összehasonlítja Katalint azzal a folyamattal, amelyen az arany nyerhető:

"Minél több arany olvad, annál nemesebbé válik. Amikor az arany 24 karátosra tisztul, a tűz már nem eszi meg, bármennyire is ég a tűz. "

Katarína azt is megtapasztalta, hogy a szenvedésben minden megtisztulás és megtisztulás a szeretetből fakad:

"A lélek Isten fényében látja, hogy soha nem szűnik meg vonzani, és szeretettel teli tökéletességre vezeti, nagy gonddal és előrelátással, és mindezt tiszta szeretetből. Ugyanakkor Isten ugyanakkor fényében megmutatja neki is, milyen akadály még van benne, amiért nem tudja követni Isten egyesítő szeretetének ezt a vonzó erejét, amellyel feléje fordul. A lélek felismeri, mit jelent számára, hogy még mindig visszatartott és nem láthatja Isten fényét, ugyanakkor kimondhatatlan vágya van arra, hogy ez az egyesítő szeretet akadályok nélkül vonzza. Mindezen dolgok ismerete szüli azt a fájdalmas megpróbáltatást, amelyet a lelkek szenvednek a purgatóriumban. De Isten folyamatosan összehozza a lelket, és egyre jobban meggyújtja, és nem enyhíti, amíg el nem viszi azt az eredeti tiszta tisztaságot, amelyben létrejött. "

Most a lélek tökéletes egységbe léphet Istennel a mennyben.