zsidó

Milyen temetési szokások vannak a halottak temetésében, miért öltöztetik a zsidók az elhunytat fehér lepelbe, és miért díszítik kövekkel a sír szélét a zsidó temetőkben?

A judaizmus szerint a beteg embernek nem szabad egyedül lennie betegségben és halálban - legközelebbi hozzátartozóinak kötelessége gondoskodni róla. Mi a zsidó segítségnyújtás sajátos módja, ha valaki végérvényesen beteg és lassan meghal?
Ahogy a szomszédok közösségében teljes az öröm, ugyanúgy fontos a fájdalomban való részvétel és együttérzés. A micva azt a vallási parancsolatot jelenti, amelyet a gyakorló zsidó köteles betartani és teljesíteni. A micvák között szerepel a beteg látogatása (bikur cholim). Ez a felebaráti szeretet szolgálata, amelyet ebben a szellemben meg kell értenünk és elfogadnunk kell Isten akaratának fényében, de természetesen az emberi természeten is alapulva. A páciens látogatásának célja a fájdalom, a szenvedés eloszlatása és enyhítése, valamint kellemes hatás hagyása. Ezeket a körülményeket magyarázza például a babiloni Talmud is (zsidótörvény és hagyományok, Kr. U. 6. század). Emberek egy csoportja részt vehet a gyógyításban, valamint közös imákon, a Zsoltárok olvasásán keresztül.

A halál angyalával az életért folytatott harcot a zsidó irodalom írja le. Az ágy mellett várja, hogy a lélek felszabaduljon a test öleléséből. Akkor az angyal Isten trónja elé viszi. A Talmud négy eszközt sorol fel, amelyek segítenek ennek a sorsnak a megfordításában: szeretet, ima, névváltoztatás és életmód. A "helyettesítő" nevet a Tóra szövegében az igazak nevei közül választják ki, vagy a Chaj szót használják, ami életet jelent. Gyógyítás esetén a név továbbra is használatos. Aki megtette nagyon jó vagy. "

Milyen szokásai vannak a haldoklónak a zsidók között? Úgy látják, hogy a szomszédnak olyan nehéz élethelyzetben nyújtanak segítséget, mint a "testvériség".?
Természetesen az orvos gyógyító tekintélye a legfontosabb, elfogadott. A temetési testvériség - a Chevro Kadish Szent Társaság - tagjai gondoskodnak a különleges szertartásos előírások betartásáról, valamint a haldoklók és halottak méltóságteljes ellátásáról. Ezek az egyesületek ugyanolyan idősek, mint maguk az önkormányzatok. Tagjai szent kötelességüknek tekintik a haldoklók melletti kiállást és a fontos szertartások végrehajtását, amelyek csaknem kétezer éves hagyományokkal bírnak. Ennek a közösségnek a tagjai önzetlenül látogatják és kezelik a betegeket, a haldoklókat és jó cselekedeteket tesznek. Tetteik a zsidó életszemléletből, a felebaráti szeretetből és az élet iránti mély tiszteletből fakadnak, mert a zsidóság fő hangsúlya rajta van. Az ebben az egyesületben való tagság a zsidó közösség egyik legmagasabb kitüntetése. A temetési testvériség tagjainak éves találkozói erősítik az összetartozás tudatát.

A zsidók az életük természetes részének tekintik a halált? Hogyan bánnak vele?
A természetes halál az élet természetes része. Ennek ellenére a halált általában titokzatos, fájdalmas eseményként fogadják el. A haldokló nem lehet egyedül. Életét tompító fényként érzékelik, ezért megpróbálnak békés környezetet teremteni a környezetében, hogy a zaj vagy a hangos siránkozás ne siettesse a halált. A Chevro Kadisha rokonai és jelenlévő tagjai csendes hangon lemondanak az alkalomra előírt imákról és zsoltárokról. A halál idején ritka lehetőség nyílik az esetleges tévedések és félreértések egyeztetésére. Legalább tíz felnőtt férfinak (minjan) kell összegyűlnie az utolsó imádságokra. Megfelelőek az Adon olam (a világ ura) imádság szavai: „A lelkemet a kezébe adom, amikor elalszom, még akkor is, amikor felébredek, és a lelkemmel és a testemmel. És az Úr velem van, és nem félek, és ezt mondták Izrael Semának: Mondjátok, Izráel: Az Úr, a mi Istenünk, az Úr egy.

Hogyan készülhet fel egy zsidó temetésre - amikor egy ember meghal? A judaizmus előírja, hogy semmilyen ékszert vagy virágot nem szabad a mellkasba tenni, és a szegények és a gazdagok között nem lehet különbség. A halál valóban elhomályosítja az összes különbséget?
Amikor egy személy meghal, testét a padlóra teszi, a lábát a szoba ajtaja felé fordítja, és kemény tárgyat tesz a feje alá. Az elhunyt földre helyezését a Misna tartalmazza (a Talmud alapja; héber ismétlés, tanulmányozás, tanítás. Talmud, szó szerinti tanítás, tanulmány, a zsidó törvények és hagyományok mérvadó egésze). A félistennek mindig van gyámja. Az elhunyt őrét šmirának hívják, és általában a Temetkezési Testvériség két tagja látja el. A túlélő gyertyát vagy olajlámpát gyújt.

Egyes közösségekben szokás a tükröket takarni. A halottakat a temetőben lévő ravatalozóban (Bejt Olamdom örökkévalóság) mossák és rituális módon megtisztítják. A test megtisztulását taharának hívják. Speciális lemezen vagy kőasztalon hajtják végre, amely a vízelvezetéshez igazodik. A Chevri Kadisha tagjai speciális rituális eszközökkel tisztítják meg a holt testet, például kancsókat, fésűket és körömtisztítókat.

A túlélők a Zsoltárok idézetével zárulnak. Fehér ruhába öltöztetik a gonoszokat. A ruhadarab fehér vászonból van varrva. A férfiak is talitba burkolhatók (imakendő), amelyből az atara és a cicit, a vallási élet jelentős része (Isten 613 parancsára és tiltására emlékeztető szálak, csomók és csavarok) elpárolognak. Sokan előre gondoskodnak temetési lepelükről. A felszerelés része volt a Tachrichim temetési ruházat. Fejfedőből, nadrágból, ingből, övből, sálból és zoknikból áll. Megfelelő ruházat készül a nők számára. Korábban a ruhadarab egyes részeit kézzel, csomók nélkül varrták. A szemre és a szájra agyagszilánkokat szokás tenni. Számos igazolás létezik: hogy egy gonosz szellem ne léphessen be a testbe; hogy a szemek védve legyenek a Messiás eljövetelét kísérő fényességtől. egy Y alakú gallyat szúrnak a halott kezébe. A Talmudban olvasható szöveg szerint a diaszpórából a Messiás érkezése után elhunytakat Izrael földjére szállítják. Ez egy izraeli agyagzsák formájában is jelen van számukra, amelyet a fejük alá helyeznek.

A zsidó törvények szerint a temetésnek a lehető leghamarabb, lehetőleg huszonnégy órán belül meg kell történnie. Miért kell ilyen gyorsan cselekedni a zsidó szertartásokon?
A halottak kiengedése a földön, a héber kvórum a zsidóság egyik alapvető előírása. A temetésre a halál napján vagy másnap kerül sor. Az elhalasztás egyetlen oka a szombat (héber pihenés; szombat, a mindennapi tevékenység többi részének szentelt nap) vagy egy ünnep. Már a bibliai forrásokból megismerhetjük a halottak iránti tisztelet kifejezéseit. Megtudjuk Ábrahám nagy gondját, hogy feleségének, Sarahnak sírhelyet vásároljon Machpela barlangjában. Az ősi szokás szerint a holttestet a temetés előtt a kancákra helyezik, és mellkas nélküli sírgödörbe helyezik. A diaszpórában (Izrael földjén kívüli zsidó település) egyszerű ládákat használnak a temetkezéshez. A hamvasztás és a balzsamozás ellentmond a hagyományos zsidó temetkezésnek. Halacha (zsidótörvény) tiltja őket sértőnek.

A tóratörvények (Mózes öt könyve, a Törvény) általános kötelességet írnak elő, miszerint még egy ismeretlen halottat vagy bűnözőt is méltósággal kell eltemetni a halál napján. A mennyben égő gyertya azt a lelket jelképezi, amely még mindig köztünk lakozik. A láng házában egy egész éven át gyertyákat égetnek, amelyeket az apa vagy az anya, harminc napig a férj, a gyermek, a nővér vagy a testvér emlékének szentelnek. Maga a temetés rövid ideig tart, de tele van szimbólumokkal. Az elhunytat nem szabad semmilyen ékszerrel, díszítéssel vagy egyéb értékkel díszíteni, csak "zsidó tan és jó cselekedetek". Csak azt szabad a sírba helyezni, amely annak szerves részévé vált, például egy végtagprotézist.

Hogyan búcsúzzunk el a halottaktól - ez összefügg az imákról való lemondással, gyászbeszéddel vagy más szokásokkal?
Temetésen való részvétel, a gyászolók megvigasztalása dicséretes, karitatív cselekedet. A temetési szertartások sorrendje nem minden faluban azonos, de általában a legközelebbi rokon köpenyének szimbolikus szakadásával kezdődik, amelyet kri'ának hívnak. Ez a fájdalmat és bánatot kifejező gesztus a bibliai történetekből származik. Ez nem ésszerű cselekedet volt, hanem ösztönös gesztus.

Az elhunyt búcsúja magában foglalhatja a hivatalos gyászbeszédet és annak az önkormányzatnak a képviselőjének búcsúztatását, amelynek az elhunyt tagja volt. Vannak hála, vigasztalás és kívánság szavak. A burkolt ládát vagy kancákat a temetőben lévő imaházba viszik, ahol a rabbi vagy a gyászszertartást vezető személy lemond az előírt szövegekről. Általános szabály, hogy az első Hatur tamim po ´olo (Szikla, az ő munkája tökéletes.) Imája, vagy a 16. zsoltár, amely a következő szavakkal kezdődik: "Hozzád menekülök, Istenem, védd meg." Anya. A szülei iránti tisztelet csodálatos megnyilvánulása, aki megszülte és felnevelte. Miután a koporsót a sírba ejtették, a jelenlévők azt mondják: "Hagyja nyugodtan pihenni!"

A szertartás magában foglalhatja a dicséretet. A férfiak ezután három lapát agyagot dobtak a sírba az utolsó megtiszteltetés jeleként. A temetés ezen része a lelkekért szóló imádságokkal zárul (Hazkarat nešamot). Scar imája az "Emlékezz Istenre" szavakkal kezdődik. Az "El male rachamim" (Isten, együttérzéssel teli) egy különleges, érzelmi ima, amelyet a temetésen, a sírkő felszentelésén, az emlékünnepségeken és néhány ünnepen mondanak el. Megemlíti az elhunyt rokonok, vértanúk, az áldozatok áldozatainak lelkét. Soá (holokauszt), a bukottak szabadságáért, hogy "az isteni jelenlét szárnyai alatt a békéjük tökéletes legyen". A gyászolók lemondanak Kaddish-ről (az arámi nyelven „szent”), az áldás és dicséret imájáról. Sokan a Kaddish-t a gyászolók imájának tekintik, de valójában ez Isten hatalmának és akaratának dicsérete, és nem hirdeti a közeli hozzátartozója vagy a túlvilágba vetett hit. A jótékonysági adományokat speciális dobozokba helyezik - kincstárakba, amelyekből fizetik a szegény hívők temetését, a betegeket és a szegényeket.

Milyen temetési szertartásokkal találkozhatunk a zsidó kultúrában, a temetést követő napokban vagy hónapokban?
A fiak egész évben minden nap kadishoz imádkoznak az elhunyt szülőkért a temetéstől kezdve és a halál évfordulóján. A család többi tagja számára a gyászidő harminc napig tart a résidőknél, amelyek a temetés napján kezdődnek. A temetési szertartás után a jelenlévők részvétüket fejezik ki a gyászolókkal szemben. A temető elhagyásakor helyi szokás, hogy letépünk egy fűcsomót, és átírjuk az "Emlékszik arra, hogy por vagyunk" és a rituális tisztítás szavakat. A temető elhagyásakor az utolsó üdvözlet: „Áldott legyen az igazak emléke. Mindnyájuk részesedjen a lélek örök békéjéből. ”Amikor a sír agyaggal megtelt, idézi a Prédikátor könyvéből:„ És a por visszatér a földre, ahol volt, és a szellem visszatér az Istenhez. ki adta. ”

A bánat külső megnyilvánulásai a bibliai hagyományból származnak. Ruhákat letépni, hamut szórni a fejére, ülni a földön. későbbi időkben szalmaszőnyegen vagy alacsony széken. Shiva gyászideje hét napig tart. A következő tizenegy hónapban a következő férfi rokon elmondja a kadis arámi imát, amely kifejezi a reményt, a hitet és megadja magát Isten akaratának. A hagyomány szerint ez az ima megszabadítja a halottakat a túlvilág szenvedéseitől. Tizenegy hónap után síremléket (macevát) emelnek a sírra. Az elhunyt nevét vésik rá, megfelelő ünnepi mondatok, kohénák és leviták sírkövei, hagyományos emblémák (áldó kezek vagy gengszterek) esetében. Halálának évfordulóján megemlékezünk az elhunytról egy speciális jarcajt-gyertya meggyújtásával, amely 24 órán át ég, lemondunk a kadis imáról, meglátogatjuk a sírt. A látogatás során köveket helyeznek el a síron.

Szokás, hogy a keresztények körülbelül egy évig gyászolják az elhunytat, és gyászruhát viselnek. Mit szoktak megfigyelni az elhunyt legközelebbi hozzátartozói, és mi jelzi azonnali gyászidőszakot?
A temető a szorongás helye. Az egyik héber neve a behak hakvarot, a sírok háza. A zsidók, akik elsajátítják a héber kifejezések tartalmát, bejt hachajimnak, az élők házának vagy a jiddis getortól ismerősnek nevezik, ami a német "bél Ort" (jó hely) torzulása., Tojás és kenyér, shiva hétnapos gyászidőszak kezdődik.
A gyászoló vászoncipőt vesz fel, és leül a földre vagy egy alacsony székre. Az ókorban megtaláljuk a gyászhét eredetét. A shiva alatt a gyász nem működik. A falu tagjai azonban nem hagyják el. Meglátogatják, megpróbálnak segíteni, bátorítani. Mivel a zsinagógában nem vesz részt vallási istentiszteleteken, a jámbor közösségek tagjai közös imákra hozzák hozzá a Tórát. A szombat megszentelése megszakítja a gyász időszakát.

A zsidó sírok érdekesek a műemlékek domborműveiben is - sokaknak vannak állatok és növények. Mit érdekelnek még a temetőépítészet szempontjából és milyen szimbólumokat képviselnek?
A zsidó temetők lakott területeken kívül létesültek, de manapság számos példát találunk, ahol a városok növekvő építkezésének eredményeként a közelükben, még a központjukban is találták magukat.

A halottak békéjének megzavarása nem megengedett. Az elhunyt abba az országba tartozik, amelyben feküdt. Örökké. Az exhumálás csak nagyon kivételes esetekben megengedett. Minden, ami a síron terem, része. A sírból kivágott füvet a temető telkén is tárolni kell. Nem megengedett olyan növényt ültetni a sírba, amely tápanyagokat von le a talajból. A temetkezési helyet síremlék jelöli. A sírkő felirata tartalmazza az elhunyt héber nevét, apja héber nevét, a halál dátumát a zsidó naptár szerint. Világi naptár szerinti dátummal is kiegészíthető. A szöveg kiegészíthető dicsérettel, virágdíszítéssel, az elhunyt nevét kifejező díszítéssel (például Dov nevű medve, Ze´ev nevű farkas, Fischer nevű hal, Fischmann, Hirsch nevű szarvas ábrázolása), a gyógyszerész szakma szimbolikája. Az áldó kezek és a lévita teáskanna különleges szimbólumai a papi és a lévita család tagjainak sírkövein vannak feltüntetve.

Gyakran beszélnek a keresztény és a zsidó közösség közötti különbségekről. A temetkezés vagy a temetők meglátogatása során azonban mindkét kultúrának van néhány közös vonása?
A zsidók vallási szertartásai tükrözik azt a hagyományt, amelyet hazájukból hoztak. Sokukat csak úgy tudjuk megérteni, ha felidézzük azt az országot, ahonnan származnak. Ennek fényében elsajátítják logikájukat. Gyorsított temetés olyan országban, ahol forróak és a test gyorsan lebomlik. Az a hagyomány, hogy köveket hordanak sírba egy olyan országban, ahol nagyon nehéz volt sírgödröket ásni a köves talajban, és kicserélték kőhalmaikat. Az élő természet tisztelete olyan országban, ahol kevés volt a víz. Talán ezekből a körülményekből fakadt az áldozat nem hajlandó a „halott” síron élni. És mindazokat a vallási hagyományokat, szent szövegek kíséretében. A keresztények és a zsidók egymás mellett és együtt élnek egy hosszú történelmi időszakban. Nem feledkezhetünk meg arról, hogy a kereszténység a zsidó hagyományban nőtt fel. Végül is a keresztény terminológiában csak egy olyan alapvető eseményre, mint az utolsó vacsora került sor Jeruzsálemben a legfontosabb zsidó ünnep, a húsvét alkalmával. Alapvető fontosságú, hogy megtaláljuk az akaratot és a képességet az ismerkedésre, képesek legyünk gazdagítani egymást, hogy ami összeköt, emberi, humánus.

A halottak emlékére jellemző keresztény ünnep a halottak ünnepe. Karácsonykor sok család rokonai emlékeztették az elhunytakat egy üres helyre az asztalnál. A zsidóknak olyan ünnepeik is vannak, amelyek a halottakra emlékeznek és milyen módon?
A jámbor zsidók megemlékeznek a megbecsült kadikok - rabbik és általánosan elismert becsületes, jámbor és bölcs emberek - évfordulójáról. Az izraeli naptár felsorolja Jarcajta adatait fontos személyiségekről, főrabbikról, a kultúra képviselőiről, államfőkről és hasonlókról. Civil és vallási szertartásokat tartanak Izraelben a holokauszt és a faji erőszak áldozatainak emlékére, de azok emlékére is, akik Izrael védelmében hozták életüket. Az emlékfények világítanak, mint a jarcajt, ​​szirénák szólnak egy percig az egész országban, a rádió és a televízió pedig emlékművet sugároz. Az Izrael államon kívüli országok átvették a holokauszt áldozatainak megemlékezésének hagyományát. Szlovákiában emlékezünk meg szeptember 9-én.

Viera Kamenická, fotós, az SNM - Zsidó Kulturális Múzeum munkatársa
1993. évi megalapítása óta dolgozik a Zsidó Kultúra Múzeumában. Minden témája fotódokumentációban átment a kezén, ismeri sok téma történetét és folyamatosan lenyűgözi őket. "A látogatók gyakran kérdezik tőlünk, hogy kiállításunk melyik tétele a legritkább. A kérdés nem lephet meg, mert tudom, hogy a kiállított tárgyak mindegyike csak azért ritka, mert "túlélte". Sokuk erőszakosan megszűnt zsinagógákból származik, sok olyan zsidó háztartásból származik, amelynek tagjai nem élték túl "- mondja Viera Kamenická.

A harmincas években a 20. században Szlovákiában élt kb 140 000 Zsidók. A legutóbbi népszámláláskor 1260 szlovák állampolgár vallotta a zsidó hitet. Ezért Viera Kamenická a múzeumot egyedülálló helyként érzékeli, ahol megismerheti hazánk történelmének egy részét. lakosságának egy része történelme, kultúrája és vallása. "A zsidó, főleg a zsinagógai építészet dokumentációjának részeként kollégáimmal végigjártam egész Szlovákiát. Ez az egyensúly szomorú. Valamint a temetők állapota. "

Szlovákiában több mint ezer zsidó temető található. Gyakran ezek az olyan fontos személyiségek utolsó pihenőhelyei, akiknek tevékenysége túlmutat a közösség keretein, de találhatunk szétszórt kisebb temetőket is, amelyekbe beleharapták az idő vagy az emberi harag fogát. "A zsidó szervezeteknek nincs ideje fizikailag vagy anyagilag mindenkiről gondoskodni. Kihal a nemzedék, amely szeretteinek sírjára ment. Éppen ezért ragyognak az elhagyott zsidó temetőkről gondoskodó szervezetek, iskolák kezdeményezései. Ilyen például a giraltovcei iskola vagy a rajongók csoportja Častá faluban "- magyarázza Viera Kamenická.

Pozsonyban egyedülálló temetőt talál, ahol őt is eltemetik Chatam Sofer rabbi. A temetőt 1670 körül alapították. 1846-ra három rétegben több mint ezer sír volt. 1942-ben az akkori kormány úgy döntött, hogy felszámolja a temetőt, majd alagutat és utat épít a temetőn. Abban az időben, amikor az első zsidó szállítmányozás koncentrációs táborokba indult, néhány elszánt hívő volt, hogy megmentse a legrégebbi temető legalább egy részét Chatam Sofer sírjával. A munka sikeres volt. Abban az időben 22 sír "maradt fenn", és jelenleg a kortárs építészet környezetében az utolsó tárgyi emlékmű Chatam Sofer pozsonyi műveinek híres korszakában.