7. A népi irodalom hatása Sam Chalupka, Janko Kráľ és Ján Botta költészetére
- a népi történetet megfordító család (esküvői dalok, tolmácsok, események)
- naptár szertartásos folklór (évszakokkal, terepi munkákkal, betakarítással, kaszálással kapcsolatban)
Humanizmus - sok legenda kapcsolódott Matej Korvínhoz, a török inváziókhoz, a törökök elleni harcosok ünnepéhez, katonai és toborzó dalokhoz
barokk - növekszik az emberek elnyomása, a társadalmi dalok (Sadaj, sun, sadaj), az első helyen a bandita téma - Jánošík
A népi irodalom hatása a mesterséges irodalomra - már a 18. század második felében kezdte vonzani a szlovák tudósok érdeklődését. Azonban a romantikus időszakban rajzoltak a legjobban annak érdekében, hogy minél közelebb kerüljenek a népszerű rétegekhez (J. Kráľ).
- népköltészet - dalok - bandita téma
- népi eposzok - balladák - társadalmi és családi kapcsolatokat mutatnak be, a török inváziók időszakában = társadalmi balladák
- mese, népdráma
- szóbeli folklór - történelmi dalok, legendák, állatmesék, legendás helyi mesék, varázslatos, kalandos, reális mesék
Tündérmese - a népi irodalom legfontosabb formája
- emberi vágyak, álmok és ötletek kifejezése
- az emberiség ősrégi harcának, a jó és a rossz küzdelmének kifejezése
Romantikus ballada - népi eredetű epikus műfaj, a cselekmény komor, tragikus, természetfeletti lények jelennek meg itt, a hős meghal vagy gyakran büntetik, témák népmesékből
- Horná Lehotán született, nemzetiségtudatos családban.
- Ján bátyja ismert dramaturg volt.
- Középiskola után filozófiát és teológiát kezdett a Pozsonyi Líceumban.
- A Cseh-Szláv Társaság egyik alapítója és aktív tagja volt.
- 1830-ban Lengyelországban felkelés tört ki a cári Oroszország ellen, félbeszakította tanulmányait, és önkéntesként távozott a lengyelek szabadságáért.
- Megsebesült, és gyógyulása után befejezte tanulmányait.
- Pap lett és szülőhelyén dolgozott, ahol szintén meghalt.
Első verseit bibliai cseh nyelven írta, de hamarosan szlovákra váltott. A történelem és a régészet tanulmányozásának szentelte magát, de a folklórgyűjtésnek is, amelyet versek, népdalok átadása (Varjak lovam) tükrözött. A folyóiratokban megjelent versek Dalok címmel jelentek meg. A Bolo című versben kifejezem a nagy szlovák jövőbe vetett hitemet:
"Fel, szlovákok! Fel! - és Isten megadja:
Szlovák lesz, olyan, mint korábban. ”
I. Jánošík téma
Vonzotta a Jánošík-téma, a törökellenes harcok témája és a szlovákok ősi múltjának motívumai. Jánošík, a Likavský fogoly című versben bebörtönzött fogoly gondolkodik sorsáról. Nem esik kétségbeesésbe, hisz képes lesz szabadulni, hogy újra fiatalokat gyűjthessen maga köré. A szerző nem individualizálja a hősöt, hanem kollektívába helyezi. Ebben és más versekben Chalupka monumentalitásának jellegzetes vonásával találkozhatunk. Versek elhelyezéséből áll, szoros kapcsolatban valamilyen statikus jelenséggel (kastély, folyó, bralo, King botja), amelyek körül kialakul a karakter sorsa. Jánošík a kastély börtönében találja magát, és már az elején tisztában van a kihelyezéssel. A szerző gyakran használja a tűz motívumát az emberek szabadságának szimbólumaként.
A vers hasonlóan hangzik Junák, amelyben Jánošík és felsőbb fiai hősiesen harcolnak a mocipánok ellen, és bár mindannyian a „három hatalmas széklet” fölényével ütköznek, a szerző hisz Jánošík ellenállásának megújulásában. Látni a vers végén, amikor a szlovák fiatalok rájönnek, hogy Jánošík ellenállásának „Isten megadja, lesznek még.” Idők Jánošík motívuma a nehéz
a szlovák nemzet leterjesztésével Chalupka a Kráľohoľská című versben is dolgozott. Itt csak Jánošík kíséretét - a nemzeti szabadságért küzdőket - írja le. A következtetés úgy hangzik, mint a kortársak felhívása a bűntudat ellen.
II. Törökellenes kérdések
Boj pri Jelšave című versében ábrázolta a népi harcosok török elleni hősies harcát.
Turčín Poničan - egy egyszerű szlovák nő drámája, akit egy makacs, egykor Szlovákiából elrabolt makacs férfi rabszolgaságba hurcol. Az anya felismeri benne a fiút. Megkéri, hogy maradjon nála és az unokájában. Azonban nem volt hajlandó luxusban élni, és vissza akar térni "szülőföldemre, a Hron gyönyörű partjára". A szerző itt a hazaszeretetet (a haza szeretetét) használja.
Branko - egy versmonda a Zvolen banditáról, az emberek urai elleni harcosokról - vétket látott.
Halála előtt a költő úgy döntött, hogy kuplókat farag a sírkövére:
"Igazság szerint éltem, rosszat vertem -
Hűségesen szerettem nemzetemet. "
III. Hővers
Öld meg! - itt a római uralom idejéből származó történelmi témát használt. Dej a haza határán, a Dunáig a "szilárd kastély" alatt helyezkedik el. Itt jönnek a büszke szlovák juniorok a büszke császárhoz békés üzenettel, amelyben a szerző hangsúlyozza a szlovák szabad szellemet és büszkeséget. A császár nem ismeri el szabadságukat és rabszolgának nyilvánítja őket.
- Szláv megtorlás, junákok félelem nélküli támadása.
A hős egy kollektív - szlovák junks, akik a szlovák népet képviselik (császár büszke és gyáva rabszolgaság, junks büszke, merész, áldozatos). Annak ellenére, hogy meghalnak, "ti nyertesek", így erkölcsi nyertesekké válnak. Hangsúlyozta az ember és az ember, a nemzet nemzethez való egyenlőségét. A vers dinamikus, feszültségekkel teli. A ház lírai rövidítéseket használ.
- A Duna mint szlovák terület helye (szimbólum)
- synecdoty - nézett a szemével
Mesterien kezeli a népi nyelvet. A versek azt a meggyõzõdést fejezik ki, hogy csak a határozott cselekvés segíti a nemzetet. Ordított a bűntudat, az erőszak és az igazságtalanság ellen.
"A Tátrából származó sasok repültek, a völgybe költöznek,
magas hegyek felett, sík mezők felett;
átrepültek a Dunán, azon a széles vízen,
ott ültek a szlovák család határain túl.
A Duna és a hold a hold után gurul:
fölötte szilárd kastély ragyog egy magas sziklán.
A vár alatt Riman - cár állt meg a tábornál:
a pásztortanácsok ostorozták a távoli térben.
A tábor széle cárt ül egy aranyszéken,
a körülötte lévő császári őr, a tuskók merevek,
a cár előtt pedig a társaság nem túl nagy;
idegen nyertesek, mindegyik tiszta páncélban.
A puffadt fürtök a nyakán forognak,
kék szemük fényesen körülötte, mint.
Úgy nőnek, mint a fenyő, szilárd vagy szikla:
úgy tűnik neked, hogy egy anyának megvannak.
Gyönyörű föld - végeit a Duna uralja,
és az azt körülvevő Tátra sziklafala tornyok:
a föld, a büszke hegyek, Morvaország kövér erkölcsei:
ezeknek a földje, a dicsőség régi fiainak bölcsője.
És te, csapd meg őt! - Hé, mor ho! a családom gyermeke,
aki lopakodó kézzel nyúl a szabadságodért,
és mit lélekbe vetsz a vadonban abban a csatában:
csak a pestis, és úgy dönt, hogy nem olyan, mint egy rabszolga. "
Ő a legforradalmasabb költő. Életéről kevés életrajzi adat maradt fenn. Liptovský Mikulášban született egy szegény polgárcsaládban. Miután Kežmarokban és Levočában tanult, 1842-ben Pozsonyba került a líceumban. Miután Štúr leváltotta az egyetemi tanár helyettesét, demonstratív módon elhagyták Pozsonyt. Erre az eseményre a Duma Bratislava című verse reagált. Megbánták, hogy kevesen voltak, akik kiálltak Štúr védelme mellett. A vers befejezése optimista és egyúttal kihívást jelent a szabad életért folytatott küzdelemben.
A Sas című vers egy fiatal férfit ábrázol, amely elhagyja anyját és hazáját, hogy haláláig harcoljon a tágabb világban (sas - a szabadság és a szabadság szimbóluma).
Nem idill és béke, hanem küzdelem és ellentmondás, és ezek válnak a király emberi és költői sorsává.
A Sas című versében a madár bevallja, hogy "inkább meghalna a terepen, mintsem az akaratban élne".
1848 tavaszán Ján Rotarides barátjával együtt felszólította a hontai embereket, hogy szálljanak fel az urak ellen, és fegyverrel a kezében nyerjék el jogaikat. Állítólag Tájdalát is előadta, amelyben üdvözölte a forradalmat. Tíz hónapos büntetést keresett a polgárságért Šahyban és Pesten. 1849 tavaszán Liptószentmiklósra indult, ahol önkéntes klubot szervezett. Abban az időben megírta a Tavaszi dalt, az egyik legszebb verset a szabadságról.
A király az összes szláv nemzethez fordul, hogy megszerezze a nemzeti szabadságot, és "testvéri kezet fogjon a nagy élethez".
- a forradalmi Sah című vers
A börtönbe került forradalmár saját sorsának hátterében a forradalom teljes tragikus menetét ábrázolta. Keserűen búcsúzik reményeitől és álmaitól. Csak sötét jövőt lát, és nem számít jobb sorsra nemzetének.
Lerakta a szlovák modern reflektív és forradalmi költészet alapjait.
Balladák (közepes epikus kompozíció, komor történet, tragikus történet)
Ballada Zverbovaný - Janík nemcsak a természet fia, hanem lázadó és nyugtalan vonásokkal is rendelkezik. A balladák az emberek erkölcsi gondolkodásának és érzésének képei = hírnév, megkövesedett, kereszt és sapka, istentelen lányok.
Az Úr a tövisben - társadalmi ballada. A hős, az arisztokratikus állam tagja, a vadászatról visszatérve észreveszi bűncselekményének "véres jeleit" (nem mondják el pontosan, hogy mit követett el). Félelmében és a hegyen hallott hangtól vért vesz észre a ruháján, és a menekült hazamegy. Az anya és lánya közötti beszélgetéssel kötött ballada következtetése arra enged következtetni, hogy az úr őrületében tövisbe fonódva szaladt ki az éjszakába, és tehetetlenül sikoltozik és sír. A ballada vádiratnak tűnik mindazoknak, akik elrabolják az embereket. Csalóka, forradalmi.
Ballad Kvet - egy lány kiáltása, akit anyja erőszakkal feleségül vett egy gazdag öreg özvegyhez. A lány elbúcsúzik anyjától, és bánatában meghal.
Az átkozott szűz Vágban és a különös Janko
A világ drámája - egy pokolba helyezett vers. Ez a kortárs világ hatalmas voltát mutatja. A miniszter láthatja Metternich osztrák miniszterelnök és kormányának erőszakon és korrupción alapuló vonásait. Hisz egy jobb jövőben.
Vers Szlovákia prófétáinak
Versek Jánošík témájával - Janko, Žobrák, Zbojník ballada. Jánošík töredékei.
A forradalom után J. Kráľ keveset írt, és nem is folytatott nyilvános tevékenységet. Csak a memorandum eseményein beszélt, amikor megírta a Szlovák Dumát. Ez egy kép a szlovák életről az elmúlt 25 évben, és egy ötlet a nemzeti élet újjáéledésének perspektíváiról.
Élete utolsó éveit szegény ügyvédként Zlaté Moravce-ban töltötte, és tífuszban is meghalt. Portréját nem őrizték meg, sőt a sírja is ismeretlen maradt. Életével és munkásságával a nemzettudat keverője, forradalmi radikális és az európai romantika szlovák irodalmának képviselője lett.
A legkövetkezetesebben a népi formákra épült. Elégedetlenségét fejezte ki az idejével kapcsolatban. Vyšný Skalníkban született, paraszti családban. 1844-ben a lőcsei líceumban kezdett tanulni. A többiekkel együtt Ľ fellebbezése céljából elhagyta a líceumot. Stura az osztálytól. Legendákat és dalokat írt, színházat játszott, saját verseit szavalt és alkotta.
Korai teremtés (korai teremtés)
A korai költészet domináns témája Szlovákia átka. Lásd pl. az Orol című versben, ahol hisz a felszabadulásban. A forradalmi buzgalmat leginkább az Ifjúság című versében fejezte ki, ahol elidegenítette az ifjúság passzivitását és csatába ordított.
A Báj na Dunaji című vers Szlovákiát "átkozott országként" mutatja be, és várja a "győztest", aki kiszabadítja. Szlovákiát és a szlovák nemzetet egy "vörös szájú fehér liba" jelképezi, amely a tomboló Dunán lebeg, amelyet egy bátor suhaj felszabadít. Látszólag verses mese, de a kortársak megértették, hogy "az ernyedt zórában élő fiatal sas" képviseli Ľ-t. Stura.
Botto elhagyta Levočát, hogy felmérést tanuljon Pesten. A Petőfimet a Március című vers inspirálta. A versek közvetlenül kihívják a szlovákokat a harcra.
Érettségi után földmérőként dolgozott Besztercebányán és Besztercebányán, ahol szintén meghalt. Bécs nem teljesítette azt, amit a szlovákok vártak tőle. Első forradalom utáni versei között vannak balladák, amelyek közül kiemelkedik a Sárga Liliom. A pár a síron túl is szerelmet ígér, de Evka Adam halála után házasságot köt. Megbüntetik. Holt Ádám éjfélkor érkezik feleségéhez, aki karjaiban meghal. A ballada gyorsan csökken a párbeszédnek köszönhetően, ami növeli a feszültséget.
Ballada Ctibor - a könyörtelen Beckov úrról, aki vadászattal meggyalázta a vasárnapot.
Margita és Besná - ez a vers a Strečnianská-völgy 2 sziklájához kapcsolódik, amelyek között Váh folyik. A szarufákra veszélyes sziklákat egy özvegy híre borította, aki féltékenységből söpri csinos mostohalányát egy magas sziklából Vahba. A megbánás súlya alatt maga ugrik be Váhba. A szerző fokozatosságot, hangfestést, rövidítést és nyelvtisztaságot, a balladák komor hangvételét használja.
Összetételileg a dal 9 dalra oszlik, amelyekhez lírai prefektúra kapcsolódik.
Az első dal Jánošík, kíséretének és a szolgasággal és a leigázással szembeni ellenállásuk ünnepe. A tűz végén, a szabad élet szimbólumaként, egy doha, a párt megtudja Jánošík csapdáját.
A második dal Jánošík bukásának képe.
A 3. dal a fekete város ismertetésével kezdődik - egy zsarnok, aki bebörtönözi Jánošíkot, ugyanakkor fél tőle.
4. az éneklés a leg komorabb. Leírja a börtönt.
5. az éneklés az egyik legszebb. Jánošík elnézést kér. Úgy véli, hogy a megtorlás és az igazságosság ideje nem telik el.
A 6. dalban Botto reményét fejezi ki, hogy a felhők nem fedik el a napot, hogy a szabadság vágya örökké élni fog.
A 7. dal leírja Jánošík kivégzését, amikor az eget gyászolja. Jánošík elbúcsúzik szülővidékétől.
A 8. dal Szlovákiát átkozott országként ábrázolja, amelyben az emberek Jánošík hírnevéről beszélnek.
9. az éneklés allegorikus. A tündérek királynője a szabadság szimbóluma, a műholdak éneke pedig a győzelem éneke.
"Szabadság, szabadság, sokat intettem neked,
és most nincs két marékért!
Akaratom, akaratom, merre mész -
vagy repültél tőlem a világon repülés közben? ”
"A tűz ég, ég a király botján.
Ki töltötte be? - Tizenkét sólyom.
Tizenkét sólyom, fehér sólyom,
Amit az emberi szem már nem látott!
Tizenkét sólyom, a Tátra sólyma,
mintha egyetlen anyja lenne;
az egyik anya tejben fürdött,
az aranyháború megsebesült.
Fiúk, olyan, mint az oltárgyertyák,
a ligeten átsétálva csillognak.
Camisoles zöld, ezüst díszítésű,
sapkás sapkák, sas támasztva;
Wallachian, karabiner és két pisztoly:
kész, fiúk, fel, örömöm! -
Pont, vessző, kérdőjel, felkiáltójel, .
Írásjelek - ezek karakterek, jelölések, segítenek elkülöníteni a szöveg jelentését