Antiochiában eltöltött idő után Pál azt javasolta munkatársainak, hogy induljanak újabb missziós útra. Azt mondta Barnabásnak: "Menjünk vissza, és látogassuk meg testvéreinket, ahogy vannak, minden városban, ahol hirdettük az Úr szavát" (ApCsel 15:36).
Pál és Barnabás különösen gondosan gondolt azokra, akik szolgálatuk révén csak nemrégiben kapták meg az evangéliumi üzenetet; vágyakoztak újra látni őket. Ez a gondoskodás soha nem hagyta el Paulot. Annak ellenére, hogy új missziós területeken járt, távol a korábbi szolgálattól, soha nem szűnt meg felszólítani ezeket az új megtérteket, hogy maradjanak hűek és "tökéletesítsék" megszentelődésüket "Isten félelmében" (2Kor 7: 1). Folyamatosan igyekezett segíteni őket abban, hogy teljes szívükből és országának terjedéséből függetlenné, éretté váljanak, hitben jártasak legyenek, buzgóak és odaadó keresztények. (201)
Barnabás hajlandó volt Pállal együtt menni, de azt is szerette volna, ha Márk velük tartott volna, aki ismét úgy döntött, hogy hirdeti az evangéliumot. Paul azonban fenntartásokkal élt ezzel kapcsolatban. Úgy döntött, hogy "nincs szükség arra, hogy elvigyen egyet", aki szorongató pillanatban hagyta őket az első missziós útra. Nem volt hajlandó figyelmen kívül hagyni azt a gyengeséget, amelyet Marek mutatott azzal, hogy otthagyta a missziós munkát, és visszavonult az otthon biztonságába és kényelmébe. Az apostol azt állította, hogy ilyen csekély kitartással rendelkező ember nem illik bele egy olyan munkába, amely türelmet, önmegtagadást, bátorságot, odaadást, hitet, szükség esetén életáldozási hajlandóságot igényel. Az ellentmondás olyan nagy lett, hogy Pál és Barnabás elváltak egymástól. Barnabás szerint "elvitte Markot és Ciprusra hajózott. Paul Silast választotta. A testvérek az Úr kegyelmére bízták, és útnak indult ”(ApCsel 15: 38–40).
Pál és Silas megerősítette egyházait Szíria és Cylica útján. Végül a Lycaonia-i Derbébe és Lystrába érkeztek. Lystra idején megkövezték Pavel-t, de ennek ellenére újra találkozunk vele, ahol akkoriban rendkívüli veszély fenyegette. Tudni akarta, hogy azok, akik elfogadták az evangéliumot, hogyan teljesítették megpróbáltatásait. Nem csalódott, mert a lystrai hívek hevesek maradtak az erős ellenállás ellenére.
Itt Paul ismét találkozott Timothy-val, tanúja volt szenvedésének első lystrai látogatásának végén. Timothy benyomása ezekről az eseményekről (123) az idők során annyira mélyült, hogy ez a fiatal hívő most kötelességének tekintette, hogy teljes mértékben az evangélium hirdetésének szentelje magát. (202) Egyszívű volt Pállal, és arra vágyott, hogy apostol segítője legyen, amint lehetőség nyílik rá.
Noha Pál társa, Silas a prófétai Szellem tapasztalt és tehetséges munkatársa volt, annyi felelősség hárult rá, hogy újabb új munkásokat kellett kiképezni a missziós szolgálatra. Timóteusban Pál ismert egy embert, aki értékelte az evangéliumi szolgálatot és szentnek tartotta, nem félt a szenvedéstől és az üldöztetéstől, és hajlandó tanulni. Az apostol azonban még mindig vonakodott felelősséget vállalni azért, hogy a tapasztalatlan fiatalembert, Timóteust felkészítse az evangélium prédikátorává, amíg alaposan meg nem ismeri eddigi természetét és életét.
Timothy apja görög volt, anyja zsidó. Timóteus gyermekkora óta ismeri a Szentírást. Szülei házában egészséges és körültekintő jámborságot figyelt meg. Anyja és nagymamája Isten szavába vetett hite még mindig az Isten akarata szerinti élet áldásaira emlékeztette. Isten szava volt az a szabály, amely szerint ez a két istenfélő nő felnevelte Timóteust. A nevelés során tőlük kapott lelki erő segített abban, hogy tiszta maradjon beszédében, és ne engedjen környezete káros hatásainak. Ily módon otthoni oktatói együttműködtek Istennel, és felkészítették az élet felelősségének viselésére.
Pál tudta, hogy Timóteus hű, kitartó és őszinte, ezért munkatársnak és társnak választotta. A Timothy-t gyermekként nevelő nők jutalma az volt, hogy tudták, hogy szeretett gyermekük a nagy apostol közeli társává vált. Bár Timóteus még fiatalember volt, amikor Isten tanárnak nevezte, elveit (203) a korai oktatás annyira megerősítette, hogy Pál segítőjévé válhatott. Bár fiatal volt, a rábízott feladatokat keresztény alázattal viselte.
A körültekintő Pál azt tanácsolta, hogy körülmetéljék Timóteust, nem azért, mert Isten megkövetelte, hanem azért, mert a zsidó keresztények esetleg kifogásolták Timóteus prédikáló szolgálatát. Missziója során Pálnak különféle országokban kell városról városra utaznia, és gyakran a zsidó zsinagógákban és más gyülekezetekben hirdeti Krisztust. Ha a hallgatók megtudják, hogy egyik munkatársa körülmetéletlen, erőfeszítései veszélyeztethetik a zsidók elfogultságát és fanatizmusát. Az apostolnak mindenütt kemény ellenállással és vakmerő üldözéssel kellett számolnia. Meg akarta ismerni zsidó testvéreit és pogányait az evangéliummal, ezért (124) hitelvek keretein belül mindent megtett az ellenállás minden ürügyének felszámolására. Bár nagy engedményeket tett a zsidó elfogultság mellett, úgy vélte és tanította, hogy a körülmetélés vagy a körülmetéletlen nem jelent semmit, míg Krisztus evangéliuma mindent jelent.
Pál szerette Timóteust, "igazi hitfiát" (1Tim 1: 2). A nagy apostol gyakran menedéket keresett ennél a fiatalabb tanítványnál, és kérdéseket tett fel neki a bibliai történelemből. Amikor egyik helyről a másikra utazott, lelkiismeretesen megtanította a sikeres munkára. Timóteusban Pál és Silas is igyekezett elmélyíteni meggyőződését a prédikátor hirdetményének szentségéről és kötelező jellegéről. (204)
Munkájában Timothy gyakran tanácsért és utasításért futott Pálhoz. Semmit sem tett elhamarkodottan, hanem elgondolkodva és békésen. Minden döntő lépésnél azt kérdezte: Ez az Úr útja? A Szentlélek olyat talált benne, akit templommá lehet formálni, Isten jelenlétének lakhelyét.
Ha a Szentírás tanításai átjárják az ember mindennapjait, akkor mély és tartós hatással lesz természetére. Timóteus terjesztette ezt a tanítást, és ennek megfelelően élt. Nem voltak különösebben nagy tehetségei, de erőfeszítései és képességei, amelyeket Istentől kapott, nagy értéket képviseltek a Mester szolgálatában. Gyakorlati kegyességében különbözött a többi hívőtől, amelyből befolyása származott.
Akik a haldoklók megmentésén munkálkodnak, azoknak mélyebb, teljesebb és világosabb ismereteket kell szerezniük Istenről, mint amit hétköznapi erőfeszítésekkel lehet megszerezni. Minden erejüket a mester szolgálatára kell fordítaniuk. Nemes és szent hivatásban dolgoznak, és ha jutalmuk a haldokló megmentése, akkor Istenhez kell ragaszkodniuk, és minden nap új kegyelmet és erőt kell kapniuk minden ismeret forrásától. „Mert Isten kegyelme megnyilvánult minden ember üdvösségében, és felnevelt bennünket, hogy lemondjunk az istentelenségről és világi vágyakozásról, és ebben a korban józannak, igaznak és hűnek éljünk; önmagát adta értünk, hogy megválthat minket minden igazságtalanságtól, és megtisztíthatja saját népét, buzgó a jó cselekedetekben ”(Tit 2: 11-14).
Mielőtt Pál és társai új területre távoztak, meglátogatták a templomokat (205), amelyeket Pizidia területén és környékén hoztak létre. "És végigjárták a városokat, tanítva nekik azokat a tanokat, amelyeket Jeruzsálem apostolai és vénei hirdettek. Az egyházak hitben megerősödtek, és napról napra gyarapodtak ”(ApCsel 16: 4,5). (125)
Pál apostol mély felelősséget érzett azokért, akik megtértek munkájáért. Azt kívánta, bárcsak hűek lennének. Azt akarta, hogy "Krisztus napjának dicsősége" legyen, hogy "nem szaladt hiába és nem dolgozott feleslegesen" (Fil 2:16). Félt gonosz erőfeszítései eredményétől. Rájött, hogy ha nem teljesíti missziós kötelességét, és ha az egyház nem dolgozik együtt vele a haldokló megmentéséért, az veszélyeztetheti saját üdvösségét. Tudta, hogy a prédikálás önmagában nem elegendő ahhoz, hogy a hívők tartsák magukat az élet szavához. Tudta, hogy ha tovább akarnak lépni Krisztus munkájában, el kell sajátítaniuk a siker működési elvét: Parancs parancsolni, uralkodni uralkodni, itt kicsit, ott kicsit. (Lásd Ézs. 28:10.)
Van egy általános elv, hogy ha valaki nem használja ki az Istentől kapott képességeket, akkor azok meggyengülnek és elvesznek. Hasonlóképpen, az igazság elveszíti életadó erejét és gyógyító erejét, ha szerinte az ember nem él és nem közli másokkal. Ezért Pál félt attól a lehetőségtől, hogy esetleg nem képes mindenkit tökéletessé tenni Krisztusban. Pál üdvösségének reménye elhalványult attól a gondolattól, hogy valamilyen saját kudarca miatt inkább az isteni emberi helyet adhatja az egyháznak.
Tudása, ékesszólása, csodái és látása az örök dolgokról, amikor a harmadik mennybe rabul ejtette - mind hiábavaló lenne, ha elveszítené Isten kegyelmét a haldoklók megmentésében tanúsított hűtlenségével (206). Ezért szóban esküdött, és írásban megesküdött azokra, akik elfogadták Krisztust, hogy éljenek és maradjanak "hibátlanok és őszinték, szégyen nélkül Isten gyermekei egy romlott és romlott nemzedék közepette. mint a világ fényei ”az élet szavainak betartásával (Fil 2:15, 16).
Isten minden hűséges szolgája tisztában van azzal, hogy a hívők lelki előrehaladásáért nagy felelősség terheli, és arra vágyik, hogy Isten munkatársai legyenek. Rájön, hogy az egyház jóléte nagymértékben függ az Isten által rábízott, hűségesen elvégzett munkától. Ő valóban és szorgalmasan ébreszteni akarja a hívőkben azt a vágyat, hogy megnyerje azokat, akik Krisztusért haldokolnak, mert tudja, hogy az egyház minden új tagja újabb segítője a megváltás tervének teljesítésében.
Miután Pizidia környékén és környékén meglátogatták a templomokat, Pál, Silas és Timothy átment a "Frígia és a Galátia régióján" (ApCsel 16: 6), ahol nagyon meggyőzően hirdették az üdvösség üzenetét. A galaták bálványoknak hódoltak; de amint meghallották az apostolok üzenetét, örültek annak, mert megígérték, hogy kiszabadítják őket a bűn rabságából. Pál és társai a Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit által hirdették a megigazulás tanát. Krisztus képviseltette magát, aki látta (126) az elesett emberiség tehetetlenségét, és azért jött, hogy megváltja őt azzal, hogy engedelmesen élt Isten törvényei szerint, és büntetést szenvedett az emberek iránti engedetlenség miatt. A kereszt fényében sokan (207), akik semmit sem tudtak az igaz Istenről, kezdték megérteni az Atya szeretetének nagyságát.
Így a galaták tudták az alapvető igazságokat "Istenről, Atyánkról" és "Jézus Krisztusról, aki önmagát adta bűneinkért, hogy megszabadítson minket ebből a gonosz korból Isten és Atyánk akarata szerint". "A hit által" megkapták Isten Lelkét, és "Krisztus Jézusban" lettek. Isten fiai ”(Gal 1: 3, 4; 3: 26).
Pál a galaták között élt, hogy később azt mondhassa: "Légy olyan, mint én" (Gal 4:12). A száját forró parázs érte az oltár felől, és testi gyengeségei ellenére Jézust hirdethette a bűnös egyetlen reményének. Akik hallották, tudták, hogy Jézussal van. A magasból érkező erővel felszerelve tudta, hogyan értékelje spirituálisan a lelki dolgokat, és tönkretegye a Sátán fellegvárait. Amikor Isten szeretetéről beszélt, amint az Isten egyszülött Fiának áldozatában megjelent, a hallók szíve megenyhült, és sokan kérdezni kezdték: "Mit tegyek, hogy üdvözüljek?"
Így az apostol a pogányok közötti missziós szolgálata során hirdette az evangéliumot. Egyfolytában a golgota keresztre mutatott. Élete utolsó éveiben kijelentette: „Mert nem magunkat hirdetjük, hanem Krisztust Jézust, az Urat; csak Jézus szolgái vagyunk. Mert Isten, aki azt mondta: „Világítson ki a sötétségből, világítson a szívünkben (208), hogy megvilágítsa Isten dicsőségének ismeretét Jézus Krisztus előtt” (2Kor 4: 5, 6).
A megszentelt hírnökök, akik a kereszténység kezdetén az üdvösség jó hírét hirdették a haldokló világnak, nem engedték, hogy a saját dicsőségük egyetlen gondolata is megakadályozza őket a keresztre feszített Krisztus hirdetésében. Nem akartak hatalmat, és nem is akartak kiemelkedni. A Megváltóban elrejtve dicsőítették az üdvösség csodálatos tervét és Krisztus életét, a terv megalkotóját és tökéletesítőjét. Tanításuk tartalma Krisztus volt, ugyanaz tegnap, ma és örökké.
Ha Isten igéjének mai tanítói egyre inkább felmagasztalják Krisztus keresztjét, akkor szolgálatuk sokkal sikeresebb lenne. Ha a bűnösöket rávezethetnék arra, hogy valóban egyetlen pillantással lássák a keresztet; ha valóban láthatják a megfeszített Megváltót, akkor rájönnek Isten irgalmának mélységére és a bűn utálatára. (127)
Krisztus halála bizonyítja Isten nagy szeretetét az ember iránt. Ez az üdvösség egyetlen garanciája. Ha a keresztet elviszik a keresztényhez, az azt jelenti, hogy eltávolítják a napot az égről. A kereszt közelebb visz Istenhez, és megbékél vele. Isten irgalmas atyai szeretete révén megfigyeli a szenvedést, amelyet Fia szenvedett, hogy megmentse az embereket az örök haláltól, és ebben a "szeretettjében" fogad bennünket.
A kereszt nélkül az embernek nem lehet közössége a Mennyei Atyával. Minden reményünk Krisztus keresztjén múlik. Belőle sugározza a Megváltó szeretetének fényét, és amikor a bűnös a kereszt alatt arra néz, aki meghalt az üdvösségéért, (209) teljes mértékben örülhet, mert bűnei megbocsátottak. A kereszt alatt a hit térdén álló ember eléri a legmagasabb helyet, amelyet elérhet.
A kereszt azt tanítja nekünk, hogy a mennyei Atya örök szeretettel szeret bennünket. Akkor csodálkozhatunk, hogy Pál felkiáltott: "Nem akarok mással dicsekedni, csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjével" (Gal 6:14). Nekünk is megvan az az előnyünk, hogy a kereszttel kérkedünk, és feltétel nélkül átadjuk magunkat annak, aki értünk áldozott. A Golgota fényvillanásával az arcunkon fényt tárhatunk fel azok számára, akik szellemi sötétségben élnek. (128) (210)