Negyven Szent a bizánci szertartáson
"Amikor ételtől böjtölsz, lelkem, anélkül, hogy megtisztítanád magad a szenvedélyektől, hiába örülsz a tartózkodásnak, mert ha ez nem válik alkalmassá a fejlődésedre, akkor hazugként utálod Istent, és olyan leszel, mint egy hazug. soha ne egyél. Ne böjtölj feleslegesen vétkezve, hanem maradj határozott a megalapozatlan mozdulatokkal szemben, felismerve, hogy a megfeszített Megváltó mellett állsz, pontosabban, hogy keresztbe feszítenek azzal, akit keresztre feszítettek érted: amikor eljutsz királyságodba. "
A nagyböjt előtti időszak harmadik hetének ez a trópusa a bizánci hagyományban tömören összefoglalja, hogy mi a nagyböjti időszak bármely keresztény hagyományban: a böjt és a visszafogottság vitéz, ha nem felel meg a valódinak. A bizánci hagyomány szerint a húsvétot megelőző tíz hetes időszakot Triodionnak hívják - a név a ruhán elénekelt három bibliai beszámolóra utal -, és magában foglalja a gyors és gyors időszakot. Az elévülési idő minden keresztény liturgikus hagyományban közös, a bizánci triódiótól kezdve a szír egyház ninivei böjtjén át, és az ókori latin hagyomány szerint a koptok Jónás nagyböjtjétől a hetvenes évekig.
Az igazi és saját The Big Fist negyven nap - az első hét hétfőjétől a május vasárnap előtti péntekig (pálmafa vasárnap) - és egy héten keresztül alakul hétfőtől vasárnapig, egy hétig tartó utat kínálva az út felé. . Ezenkívül egyértelműen különbséget tesz szombat és vasárnap, valamint a többi nap között: az előbbiben az isteni liturgiát ünneplik (vasárnap Nagy Szent Bazil anafórájával, szombaton Arany Szent János anafórájával)., míg a munkanapokon csak a szerdai és pénteki munkanapokon, az előre szentelt ajándékok liturgiája csatlakozik az estéhez, nevezetesen az Úr testének és vérének az előző vasárnapra átalakult fogadásához.
A bizánci nagy ököl a bibliai szövegek igen gazdag választékával rendelkező időszak: zsoltárok és felolvasások - a himnográfiában és az egyházatyák olvasataiban. A himnusz szövegek mindenekelőtt felfüggesztik a Nagy Ököl útján történő üdvösség lehetőségét, amely a bűn által irányított emberi lélek révén megtalálja az üdvösség lehetőségét. A nagyböjti időszak négy vasárnapján remek témákat találunk, amelyek a Nagy Negyvenedik menetét jelzik: Alázat (a pénzverde és a farizeus vasárnapja); visszatérés az irgalmas Istenhez (a tékozló fiú vasárnapja); az utolsó ítélet (vasárnap vasárnap - Krisztus ítéletére), megbocsátás (vasárnap vasárnap - a nagyszülők paradicsomból való kiűzésére). Ezen a múlt vasárnap megemlíti Ádám kiűzését a paradicsomból, bűn miatt kizárták belőle, de a Nagy Ökölben megindul a visszatérés útja, amelynek csúcspontja abban áll, hogy maga Krisztus passzív titokban ereszkedik le az alvilágba, és kezet nyújt neki Feltámasztotta a halálból és visszahozta egy paradicsomba, amelyet az Egyház imája szinte megszemélyesít. A negyedik vasárnap (testvérek) estéjének végén megbocsátási szertartást ünnepelnek, amely nagy böjtöt vesz igénybe.
A nagy böjt negyven napig tart, öt hétig tart. Mindegyikükben kettős szempontot látunk: egyrészt a keresztelésre készülő bibliai olvasmányokat, másrészt a történelmi és a hagiográfiai szempontokat. Az ortodoxia vasárnapján Fülöp és Nathanael hivatása minden ember hivatásának mintája, és ünneplik az ortodoxia győzelmét az ikonoklazmán és az ikonok imádatának újbóli megalapozását. Szent Gergely Palam vasárnapján a bénultak hite meggyógyul. A Szent Kereszt Magasztalásának Vasárnapját a Krisztus győztes keresztjének imádatának szentelik, amelyet ünnepélyesen a templom közepére visznek, és a hívők egész héten a győzelem és az öröm, nem pedig a szenvedés jelképeként imádják. Szerető Szent János vasárnapján, aki a megszorítások mintája, a megszállott démon gyógyulását, Egyiptomi Szent Mária vasárnapján pedig a bűnbánat mintáját, a feltámadás hirdetését ünneplik. Szombaton, az ötödik héten elhangzik az Akathist himnusz, amely az egyház hivatalos imája Isten Anyjának.
A pálmának nevezett Nagy Ököl hatodik és utolsó hete Lázár, az Úr barátjának központjában van, betegségének pillanatától haláláig és feltámadásáig. A liturgikus szövegek közelebb visznek minket ahhoz, ami a Szent Nagy Hét napjaiban teljesen kiderül, mert Isten Krisztusban kinyilatkoztatott ember iránti szeretete igaz és konkrét szeretet. Az egész hetet Jézus halálával való közvetlen találkozásának elmélkedése, először egy barátjának halálával való találkozása, egy héttel később pedig a saját halálával való találkozása szemlélte. A liturgikus szövegnek sikerül Jézus ezen útjára vonzania Betániába, Jeruzsálem felé. A bizánci liturgiában soha nem csak nézők vagyunk, hanem mindig résztvevők és koncelebránsok, jelen vagyunk a liturgiában és az üdvösség esetén, amelyet a liturgia ünnepel. A húsvét estéje Lázár szombati vacsorájával zárul.
A bizánci hagyomány az egész nagy ököl alatt az összes hivatalos egyházi óra végén elmondja a szíriai Szent Efraimnak tulajdonított imát, amely összefoglalja minden keresztény megtérésének útját: „Az én hatalmamnak Ura és Ura Adj nekem szolgádnak a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet szellemét. - Igen, Uram és Király, hadd lássam a saját bűneimet, és ne ítéljem el a bátyámat, mert örökké áldott vagy, ámen.
Szerző: o. Manel Nin, OSB
Fordítás: o. Jan Krupa
Sv. Nagy Bazil: A gyorsról. Homíliás I. Megmagyarázza a Szent Negyven bibliai eredetét és tartalmát.