régi-új

Branislav Michalka
2020. szeptember 5 A hónap témája Indiánok

Paraguayi csökkentések - Fiktív jezsuita "A szeretet kommunizmusa"

A jelenlegi baloldali indiánbarát őrület másik jelentős inspirációs forrása az ún Paraguayi csökkentések, amelyeket Paraguayban alapítottak a jezsuiták 1609-ben. Az ott bevezetett rendszer valószínűleg nemcsak társadalmi kísérletük volt, hanem bizonyos mértékig másolta az eredeti elrendezést a guarani törzsekben. Azokat, akik akkor mentesek a pogány hóbortoktól (többnejűség, idős emberek megölése, antropofágia), mérvadó módon irányították. Az elvek mindenesetre egyértelműek voltak: nincs magántulajdon, mezőgazdasági szövetkezetek, ingyenes étel, ingyenes oktatás, ingyenes egészségügyi ellátás, tervezett gazdálkodás, ötnapos munkahét, nincs pénz, az ifjú házasok házat és felszerelést kaptak az esküvő után. Ennek a rendszernek a funkcionalitását a mai indiai rajongók tulajdonítják az indiánok különleges képességének, hogy megvetik a magántulajdont és az anyagi javakat. Ez a rendszer sok baloldali keresztényt is elbűvölt ma. És olyan mértékben, hogy nem látnak nyilvánvaló eltéréseket. Miért működött ez az "indiai" állam csak addig, amíg a jezsuiták kiűzték a szabadkőművesek intrikáit a 18. században?

Jezsuita redukció
forrás: wikimedia commons

A valóság kérlelhetetlen: a jezsuita atyáknak mindenütt diktátorként kellett lustálkodniuk az lusta indiánokat, ellenőrizniük, hogy a gyerekek nem verték-e elöregedő szüleiket, állandóan gondoskodniuk kellett az élelmezésbiztonságukról és az anyagi javukról, ezért végül keserűen panaszkodtak: " Végül is nem érdekli őket a holnap. "Anton Sepp úr, aki 40 évig csökkentésekben dolgozott) egyáltalán nem zavarta, hogy mit esznek és mit viselnek. A magyarázat egyszerű volt - a jezsuiták mindenről gondoskodtak. A ház mögötti saját mezőket lefuttatták, csak a kollektívák dolgoztak, a jezsuiták kényszerítésével. José Cardiel misszionárius panaszkodott: "Ha ezek az indiánok olyanok lennének, mint a spanyolok, vagy mint Peruban és Mexikóban az indiánok -, de egészen mások."

A guarani kommunizmus "sikere" mögött természetük állt: az egyéniség hiánya, az erős törzsi kollektivizmus, a nehézkesség és a lustaság, a veleszületett egyszerűség. Az ilyen karaktereket arra készítik, hogy valaki irányítsa, mert a vezetés munka, és a lusta nem szereti. Inkább hagyják magukat vezetni, amennyiben nem akarnak sokat tőlük, és ezért olyan kényelmet kapnak, hogy nem dolgoznak maguknak. Valójában a kortárs multikulturális öko-baloldaliság tökéletes modellje. Nem csoda, ha ezen indiánok mentalitása elvarázsolta őket. Nehéz lenne jobb anyagot találni utópiáikhoz. Az egyetlen probléma az, hogy honnan szerezhetjük azokat az áldozatos jezsuita atyákat manapság, akik elviszik az egészet, és nem akarnak érte semmit.

Szomorú trópusok

Az őslakos amerikai törzsi közösségek jelenlegi dicsőítéséhez vezető út másik mérföldköve Claude Lévi-Strauss munkája volt. Ez a zsidó rabbi fia és ifjúkorában a Szocialista Diákok Szövetségének főtitkára a kulturális relativizmus szellemében cáfolta a civilizáció közötti minőségi különbségeket. Mindnyájukat ugyanannak az egyetemes emberiségnek egyenlő alkotásának tekintette. Ha azt gondoljuk, hogy az amazóniai esőerdők vadjai és az európaiak számára ugyanazon egyetemes emberiség két minőségileg egyenértékű formája. Bár mindegyikük különböző módszereket alkalmaz, nem mondható el például, hogy a Sixtus-kápolna objektíve jobb, mint az indiai totem. Az ilyen gondolkodás következménye a kortárs baloldali multikulturalizmus, amely minden kultúrát egyenlő alapokra helyez. Az amazóniai indiánok a "nemes vad" példamutató példájaként szolgáltak Lévi-Strassnak.

Claude Lévi-Straussa
forrás: wikimedia commons

1934-ben Brazíliába távozott, ahol a szociológia professzoraként a Nambikvar, Tupí-Kavahíb és Kaďuvej indiai populációkat kutatta. Az esőerdőkben tett utazását leghíresebb könyvében, a szomorú trópusokban, 1955-ben adta le. Lévi-Strauss érdeklődését figyelembe vette: "geológia, pszichoanalízis és marxizmus". Roman Jakobson strukturalizmusa csatlakozott ehhez. 1967-ben a francia liberális történész, Francois Fauret Lévi-Strass közreműködését a következőképpen írta le: „A dogmatikus marxizmus ürességét strukturalizmus töltötte meg. Claude Lévi-Strauss utat kínált, hogyan maradhat hű a felvilágosodás univerzalista racionalista örökségéhez, egyeztetve ugyanakkor a sokféleség, az egzotikum és a nemes vadság iránti tisztelettel és romantikus Rousseau-szenvedéllyel."A jelenlegi multikulturális baloldali őrület dióhéjban történő jobb leírását nem lehet elképzelni.

Felszabadulási teológia, tribalizmus, ökológia és az amazóniai zsinat

Mivel az indiánok - a "harmadik világ" által elnyomva - az újmarxisták számára az 1960-as években "új proletariátust" képviseltek, hogy az összetartó és polgári fehér proletariátust felváltsák a "régi világ" elleni küzdelemben, el kellett jönni valamivel felkeltheti a dél-amerikai tömegeket. Ezeket a katolikus hitre rögzítették, amely nem egyeztethető össze a marxizmussal.

A megoldást az ún Felszabadulási teológia, amely összekeverte a katolikus teológiát a marxizmussal. A kereszténység legfőbb céljának tekintette nemcsak a szegények felszabadítását a marxista osztályharc szellemében, hanem egyik képviselője, Gutiérrez püspök szavával: "az emberiség új módja és egy állandó kulturális forradalom".

Ezt a teológiát a Tan és a Hit Kongregációja többször is elítélte, pl. Az utasítást Joseph Ratzinger bíboros, a leendő XVI. Benedek pápa írta. Ferenc pápa megjelenésével rehabilitálták, valamint az indiai életmód mint olyan dicsőítését, amely közel áll a természethez és az ideológiai ökológia szellemében, amely szintén "katolikus" menetrenddé vált, és ezzel meghatározta a gonosz európai tulajdon és a fogyasztás kezelése.

A baloldali gondolkodás sajátos formája - a tribalizmus - az indiai törzsi rendszert dicsőíti, mint hitelesen szocialista és kommunista, magántulajdon nélküli, szabad párkapcsolattal, szexuális elszakadással, a gyermekek kollektív nevelésével stb. Mindez, radikális baloldali ökológiával vegyítve, robbanásveszélyes ideológiai keveréket jelent, amely még nagyobb káoszt okozhat az egyházban, amelyet a modernista ellentmondások már eléggé szétszakítanak.

a jezsuita redukció romjai
forrás: wikimedia commons

Az indiai életmód nemessége iránti csodálat utolsó megnyilvánulása a tavalyi ún A katolikus egyház amazóniai zsinata, amelynek az indiánok lelkipásztori problémáit kellett megoldania. Ez azonban az ökológia állandó dicsőítésévé vált, a pásztorkodás iránti modernista igények, az indiai gondolkodásmód gazdagságának csodálata, amelyből az európai katolikusnak meg kell tanulnia együtt élni a természettel és a Földanyával - Pachamama indiai istennővel. Végül a Vatikánba vitték, és a bíborosok a templomba vitték. Ez a "nemes vad" diadalát csúcsra hozta. Az idő eldönti, hogy várnak-e további diadalok. Egy biztos, pozíciója egyre erősebb.