ez az az idő, amikor az ember visszatér önmagához, valódi identitásához, visszatérek ahhoz, aki valójában vagyok, "ne feledje, hogy por vagy, és porrá válsz",
a pap emlékeztet a bűnbánóra, amikor hamut tesz a fejére. Igen, a föld porából készült ember vagyok, és visszatérek hozzá. Én vagyok az, aki visszatér a földre. A földre való visszatérés azonban nem szomorú, nem kihalás, és nem is célom, nem, egyáltalán nem, ez csak egy módja annak, hogy feltámadjak. Tehát ez a hamvazószerdán kezdődő böjti időszak is egy utazás, negyven napos idő, amely a húsvéti Szentháromsághoz vezet: az Úr halálának és feltámadásának emlékéhez, vagyis a húsvéthoz, a hitünk rejtélye.
Ezt az utat - amelyre mi is meghívást kapunk - az egyház hagyományai bizonyos tettekkel jellemzik. Ezek: böjt, alamizsna és ima. A böjt étkezésről való lemondást jelent, de magában foglalhatja a lemondás egyéb formáit is, különösen azt, amit úgy érzem, hogy irányít. Lehet: televízió, zene, édesség, kávé, cigaretta, alkohol, üres szavak, fel nem használt idő. Ennek lemondása azonban még nem jelentheti a böjt lényegének beteljesedését. A böjt egy "út", de ez nem csupán betartandó törvény vagy lemondás, hanem annak a szenvedő Krisztusnak az ismerete, akivel szeretnék találkozni, befogadni és követni ebben az időben. A korinthusiakhoz intézett második levél azt mondja nekünk: ez irgalom ideje, ez az üdvösség napja.
Tehát a böjtnek külső jelnek kell lennie annak, ami bennem történik - erőfeszítéseim révén - Isten segítségével, szeretnék lemondani a gonoszságról, és spirituálisabban, vagyis inkább Krisztussal élni. Erőfeszítés, hogy közelebb kerüljek ahhoz a képhez, amelyre létrehoztam - Isten képéhez.
Ha azt kérdezzük, miért böjtöl, miért a kereszt, az egyetlen helyes válasz: mert létezik gonoszság, sőt bűn is, amely a Szentírás szerint minden gonoszság mély oka. És nem bűnre lettünk teremtve, ez nem a mi utunk. A gyors szó - oldgr. A metanoia/μετάνοια/fordítást, váltást, visszalépést, szó szerint megfordulást jelent.
Ezért a böjt kihívás, hogy visszatérjünk az Atyához, otthonba, hogy újra gyermek legyünk, hogy fia, lánya legyünk. Ez azt jelenti, hogy függni akarok Istentől, szeretnék kérni és megköszönni, tudni, hogy mindent megtehetek, de nem minden fog nekem hasznot húzni. Mert a böjtben nem mondok le arról, ami emberi, hanem arról, ami többé-kevésbé ellentétes az emberiséggel. Ahogy Szent Pál a galataiakhoz írt levelében: minden paráznaság, tisztátalanság, áhítatosság, bálványimádás, bűbáj, ellenségeskedés, viszály, féltékenység, harag, balhék, viszályok, megosztottság, irigység, részegség, csalárdság és hasonló cselekedetek valóban az emberiség ellen szólnak. A böjt tehát azt jelenti, hogy valóban magadba kell nézned és meg kell látnod a bűneidet - ami bennem nem emberi. Az a társadalom, amely nem érzi a bűnt, beteg társadalom, és az embert is érinti. Sv. John Chrysostom azt mondta: "A bűnöd meglátása sokkal fontosabb, mint az angyal látása." Tudatában lenni bűnének (ahogy a Zsoltár mondja), és hogy a bűne mindig előtted van ajándék, ez azt jelenti, hogy találkozunk Krisztussal, Isten szemével nézel magadra. - érezni, hogy Isten rám néz.
Ezen a héten, hamvazószerdán kezdjük meg a böjt utunkat, amely egy 40 napos utat vesz igénybe, amely elhozza az Úr feltámadásának örömét. Nem vagyunk egyedül ebben a lelki zarándoklatban, mert az egyház kezdettől fogva kísért minket, és kegyelemmel, szentségekkel és Isten szavával segített bennünket. Elmegyünk a sivatagba, de ott alkalmunk van találkozni a böjtölő Istennel.