Az előre megszentelt ajándékok szolgáltatásáról
A nagyböjt jellemző szolgáltatása a megszentelt ajándékok szolgálata. Ahogyan a minisztérium neve is sugallja, abban különbözik a Szent János krizosztomi liturgiától és a Nagy Szent Bazil liturgiától, hogy az korábban átalakított szent ajándékokat mutatja be. Erről a szolgáltatásról nincs vita vagy átalakítás.
Az Eucharisztia iránti vágy
Keletet az Eucharisztia ünneplésének elmaradása jellemezte a nagyböjt napjaiban, kivéve szombatokat és vasárnapokat, amelyek a liturgiában nem eredményesek. A nagyböjti liturgikus ünneplés ezen gyakorlata egyrészt, valamint a hívek vágya e napok utáni eucharisztikus közösséghez való közeledésre, másfelől egy olyan különleges istentisztelet kialakítását ösztönözte, amelyben a hívek megközelíthetik a Szentáldozás. Manapság a szentáldozás megközelítésére való hajlam ritka és szórványos. De az egyház életének első évszázadaiban a hívek minden liturgiában felkeresték a szentáldozást, ami maga a liturgikus gyűlés célja is. Csak azokat, akik súlyos bűnbe estek, különválasztottak egy időre a Szent Eucharisztia fogadása óta.
Az egész napos böjt és az Eucharisztia
A hívő keresztények szombat és vasárnap kivételével legalább hetente kétszer, főleg szerdán és pénteken keresték fel a szentáldozást, amint arra Nagy Bazil emlékeztet. Bűnbánó jellem). A megoldás már létezett, így a hívő keresztényeknek nem okozott gondot, hogy előre megszentelt ajándékokból részesüljenek. Ezek a napok a böjt napjai voltak. De a böjt abban az időben a táplálék teljes lemondását jelentette egész nap, egészen a lemenő napig. A szentáldozásnak véget kellett vetnie az egész napos böjtnek. Emiatt az előszentelt ajándékok átvételére egy esti istentiszteleten - az esti órákban került sor.
Ennek a szolgálatnak a vacsorával való kapcsolata nem véletlen, és a böjt fegyelméhez, valamint az eucharisztikus böjthöz kapcsolódik. Keleten ma is több órás eucharisztikus böjtöt gyakorolnak. Ezért a szentáldozás adminisztrációját áthelyezték az esti istentiszteletre. Az egész napos böjt valóban nagy bűnbánati tett és színvonalas előkészület volt az Eucharisztia fogadására.
Az első tanúvallomások
Ezt az esti istentiszteletet Nagy Szent Gergelyről, a római pápáról nevezték el, aki ismerte a keleti viszonyokat, és ezt a liturgiát felvette a nyugati liturgikus könyvekbe. Mivel nem az írója, az előszentelt ajándékok liturgiájának neve pontosabb.
Az istentisztelet első tanúsága, amelyet az előre megszentelt ajándékok szolgálatának hívnak, a 7. század elejére nyúlik vissza. Ez szerepel a húsvéti krónikában, és a következőképpen szól: „Szergej, a konstantinápolyi pátriárka idején, a 615-ös böjt első hetében énekelni kezdtek a 140. zsoltár - Imádságom - második verse után. - vagyis az előszentelt ajándékok átadásakor az ajándékozótól a szentig, majd amikor az elöljáró ezt mondta: - Krisztusának ajándékától - a himnusz énekelni kezdett: - Most a menny. "
A szolgálat létezésének másik bizonyítéka a 8. század végéről és a 9. század elejének műve, amelyet Barberini euchológiájának neveznek.
Az istentisztelet jellege
Az előre megszentelt ajándékok kiszolgálása tehát esti szolgálat, azaz. j. vacsora, amelyen az úrvacsorát bemutatják nekünk Krisztus testének fogadásával, előkészítő imákkal és hálaadással. Teodor Studit szerint ennek a szolgáltatásnak az eredete a Nagy Ökölben meghatározta nagyon gyászos és gyászos jellegét.
A szolgáltatás részei
Az előre megszentelt ajándékok szolgálata a Boldog Királyság meghívásával kezdődik. A pap az esti imákat a császári ajtónál imádkozza.
A nagy ekténia után 18 kaftizmust énekelnek, három antifónára osztva. Az egyes antifónákat kis ekténia választja el egymástól. A Zsoltárok hosszú olvasása célja, hogy megnyugtassa a hívőt, és segítsen lelkileg koncentrálni a bemutatott rejtélyre.
A caftizmus vagy a stichyr során (a hetediktől) az átalakult kenyér (miután az oltár bezárult és egy nagy íj volt) átkerül a viccre. Itt a pap elkészíti az ajándékokat, vizet és bort tölt egy pohárba, mindent eltakar és bezár.
Stichyr eléneklése után a szlávnak és most is füstölővel van bejárata. Azokban a napokban, amikor az evangéliumot elolvassák, az evangéliumot a bejárat alatt is hordozzák.
A Fény csendes himnuszt az Ószövetség felolvasása követi. A Genezis könyvéből olvasható az ember eredete, bukása, de az ember Istennel való találkozásának története is.
A második vetítés után áldás következik egy gyertyával és füstölővel, és az emberek nagy tiszteletet tesznek. A gyertya régóta Jézus Krisztus szimbóluma. A templomban mind lehajlik a földre a világosság előtt, az alázat és a tisztelet jeleként.
Ezt követi egy második felolvasás, a Példabeszédek könyvéből, főként a katekumének tanítására, ezt követően imámat versekkel énekelem, a pap fokozatosan körbejárja az oltárt. Amíg a pap énekel, a templomban mindenki térdre térdel, míg a szentély minden embere kántál, amikor az emberek énekelnek. A térdre eső imádság hangsúlyozza az ima sürgősségét és különösen annak könyörgő jellegét.
E dal után mindenki a templomban három nagy tiszteletet tesz. A nagy hódolatok az Isten előtti bűnbánat megnyilvánulása, ugyanakkor az emberi bírák megtisztításának kérése, amelyet fel kell készíteni Krisztus király eljövetelére.
A következő rész egyéni ektiniákból, a hívők imádságaiból és az ajándékok oltárra juttatásából áll. Ennek a szolgálatnak a legünnepélyesebb pillanata - jön a dicsőség királya - Jézus Krisztus. Ünnepi bejárat van a királyi menet emlékére.
A bejárat befejezése után három nagy dicséret lesz.
Ezután mindenki imádkozik az ekténia Atyánk imája és más részek előtt, mint a Szent Liturgiában. Aranyszájú János. A kivétel az emelés sajátossága. A pap megérinti a Bárányt a levegő alatt, majd leteszi a levegőt és a csillagot, és megtöri a Bárányt. A csészébe téve nem mond semmit.
Amikor felszólítják, gyere be! a hívek megközelítik a szentáldozást. Valójában ez az imádat célja - Krisztus testének kiosztása a hívők számára. Az öröm a záró hálaadó imákban és énekekben fejeződik ki, amelyek különösképpen szolgálják az előszentelt ajándékok szolgálatát.
Ez az egész szolgálat az Eucharisztia iránti nagy tisztelet mintája. A megaláztatás és a hála szellemében hordozza Isten irgalmát és szeretetének ajándékait, így megfelelően visszhangzik az egész nagyböjti időszak támogató gondolataival.