rejtélye

Fotómeghívó hat körutazásra…

Tippek a téli családi kirándulásokhoz…

Vonzó utazás az egész család számára…

Amit a lezárás során olvastunk. Keresztül…

Epidaurus - Asclepius isten rejtélye

Bizonyára ismeri a szobrot: egy nemes, fehér állú és botos öregember, amely körül kígyó tekeredik, az állandóan megújuló élet szimbóluma. Ma is használják orvosok és gyógyszerészek. Ő Asklepion, kiváló gyógyító és tisztánlátó, talán csak egy halandó, aki olyan jól tudott gyógyulni, hogy neve évszázadokig fennmaradt, talán félisten, és talán isten is, ahogy a mítoszok állítják. Ezek szerint a görög Epidaurus városban született, ahol ma is híres kórházának romjai állnak.

Ha busszal utazik egy athéni utazási irodától, amely egynapos kirándulásokra szakosodott a görög főváros környékére, és az ősi Epidaurust választja úti céljának, akkor alig több mint egy óra múlva ott lesz. Bérelhet egy jachtot is, a tengeren történő vitorlázás az athéni Piraeus kikötőből igazán remek kiegészítője a napnak. A vázák régészeti leletei és Strabo (Kr. E. 65 - Kr. U. 23) írásbeli tanúvallomása arról tanúskodnak, hogy a mükénéi időkben emberek éltek a ma Old Epidaurus nevű helyen. A közeli Nea-Epidauros (Új Epidaurus) városban 1822-ben találkoztak a Görögország függetlenségéért küzdők, és a mai napig tisztelettel őrzik azokat a platánokat, amelyek alatt ültek, és amelyek megvédték titkos tárgyalásaikat. A szomszédságban van egy másik falu, amely még mindig a régi ősi Pano Pidaura (Felső Pidaura) nevet viseli. Ami azonban híressé tette ezt a régiót, az az ősi Asklepion, az Asklepius orvos istenének szentelt szentély, amelyben az emberek az ókorban több mint kilenc évszázadon keresztül találtak helyreállított egészséget.

Ahol Nikovuli teherbe esett

Próbáljuk elképzelni őket, két zarándokcsoport érkezik az emelkedésre, mindegyik más-más oldalról, az egyik abban a reményben, hogy néma gyermekük végre megszólal, a másik pedig egy házaspár abban a reményben, hogy a nő végül teherbe esik maradása után. A gyermeket és a nőt, akiről tudjuk, hogy Nikovulinak hívják, egy különleges, kétszintes, katagogion nevű szállóban szállásolták el, amelynek 160 szobája volt. Környezetük ideiglenes menedéket talált a városban.

Azt is tudjuk, hogy egy zarándoknak, aki Isten segítségét kérte, először természetbeni áldozatot kellett hoznia. Közelről viseltek áldozati állatokat, a legdrágább az ökör. Hozhattak gyümölcsöt és édességet is. Távolról főleg kocsikat és drachmákat, de aranyat, ritka vázákat és ékszereket is viseltek. A leggazdagabbak a csodálatos gyógyulás után szobrokat, oltárokat, szökőkutakat és egész épületeket építettek.

Miután tavasszal elvégezték az áldozatot és a megtisztulást, mind a gyermek, mind az asszony hitpróbán esett át, hogy megbizonyosodjon arról, hogy az éjszakai alvás során közel kerülhetnek Istenhez. Ma már nem tudjuk megtudni, miből álltak ezek a hit- és szellemi erőpróbák, mert szigorúan titkosak voltak. Egyes tudósok úgy gondolják, hogy a tholos, egy szent kör a templom közelében, maga Asclepius szent sírköve volt, de az utóbbi időben az a nézet uralkodott, hogy ez egy kultuszhely volt, ahol a gyógyításban való hit ereje megmutatkozott. Középén egy kerek fehér kő borította a labirintus bejáratát, egy földalatti, látszólag szent helyet. A labirintus valószínűleg az erős autoszuggesztió és a csoda várakozásának ösztönzésére szolgált, mint beavatási hely, ahol a beteg "eltemette" a régi Én-t, és hagyta, hogy új, egészséges nőjön.

Mielőtt a meggyógyult ember elhagyta a kórházat, "meg kellett köszönnie" Istennek a gyógyulást. 70 írott tábla maradt fenn, amelyek a csodás gyógyulást írják le. És itt vannak ők, a két zarándokunk! Az egyik táblán található jelentés pontosan leírja, hogy Nikovuli nagy kígyó formájában jelent meg Isten előtt, amikor az abatone szent templomában aludt. A kígyó éjszaka szeretett vele, és Nikovuli egy éven belül két fiút adott életre. A második tabletta felirata még érdekesebb, és megéri a pontos idézetet: Egy kicsi, néma gyerek azért jött a kórházba, hogy megkérje Istent, adjon nekem szavazatot. Miután elvégezte az áldozatot és a szent alvásgyógyítást, Pyrphoros templomszolga reggel a gyermek apjához fordult és megkérdezte: "Megígéred, hogy legkésőbb egy éven belül fizetsz a gyógyulásért, ha a fiad meggyógyul?" "Megígérem. "- válaszolta a gyermek spontán módon.

Az ősi fürdőkben

A völgyet hegyek veszik körül, az egyik ősi Titthion (ma Velandia) néven - amint az Epidaurus hitte - Asklepios született. Nem csak az epidaurikusok bíztak Asclepiusban és csodálatos képességeiben a gyógyulásban. Az egész ókori Görögország tudta, hogy a gyógyító forrásnál ebben a völgyben minden zarándok, aki hittel jött a gyógyításba - és természetesen megfelelő mennyiségű áldozattal -, visszanyeri egészségét. Évszázadokon át, Kr. E. 5. századtól Kr. U. 4. századig háborús veteránok és terméketlen nők, vakok, siketek, megbénultak jártak ide.

Később a rómaiak is idejöttek kezelésre. A rómaiak még a 2. században is átépítették és kibővítették a helyi fürdőt. Az Antoninus szenátor által finanszírozott rekonstrukciók után új templomok maradtak, különösen akoai (a latin aqua, water szóból), fényűző márványfürdők mozaikpadlóval és szellőzőrendszerrel, amelyen keresztül meleg levegő áramlott.

Kellemes éghajlat, széles körben híres gyógyforrás, a mediterrán növényvilág illatával illatos meleg és hideg fürdők, nyitott stadion és fedett tornaterem sporttevékenységek, napi séták, esti színházi előadások látogatása, könnyű, vegetáriánus ételek, szakmailag képzett személyzet, gyógyítani képes a test és - még a mai fürdő elkényeztetett látogatója is szívesen élvezi a helyi gondoskodást és a békét. Ezen felül azzal a bónusszal, amelyet több isten és félisten személyesen vigyáz az egészségére. Apolón atya átvette a garanciát, a fő gyógyító fia, Asklépios volt papok formájában, de "gyógyító csapatának" más tagjai is segítettek neki - Hygieia lánya (higiénia, de egészség is), segítők Hypnos (alvás). és Oneiros (álom).

Halandó Istennek emelte

Asclepius említi elsőként Homerost. Érdekes, hogy Homérosz szerint még nem volt isten, csak egy thesszáliai halandó, de már csodálatos orvosi képességeiről híres. Két fia, Machaon és Podaleirios "megbotlott", mindketten orvosként vettek részt a trójai háborúban. Amikor Menelaust megsebesítette egy ellenséges nyíl, Machaon gyógyította meg.

Istenként a görögök valamikor Kr. E. 6. és 6. század között kezdték imádni Asclepius-t. Kultusza Athénban a Kr. E. 429-es pestisjárvány során ért el. l. (addig ott imádták az orvos istenét, Amynát). Az athéni aszklion maradványainak bejárása már kötelező séta az Akropoliszon. Az Asclepius-templom és a kórház is sikeresen virágzott Kosz szigetén (Hippokratész szülőhelye) és Pergamumban (ahonnan Galénos származott). Még a rómaiak is szenteltek neki templomot és szanatóriumot Tiberis szigetén, a helyén ma modern kórház áll.

A fürdő Epidaurus városához tartozott. A kórház főpapja valójában a "helyi önkormányzat" alkalmazottja volt, a helyi képviselők mindig egy évre választották. Felelős volt a kórház igazgatásáért és az itt összegyűjtött pénzügyekért. A papokon kívül, akik egyszerre voltak sebészek és pszichoterapeuták, más személyzetet "főzött": a fáklya hordozóját, a templom őreit, az áldozati állatokat megölt papokat. Viszont másért volt felelős Apolló és Asklepius előtt: azért, hogy vezetése alatt betartsák a kultusz gyógyítási módszereit és kultusz szertartásait, hogy a bejövő betegek ne veszítsék el a hitüket abban, hogy ezen a helyen gyógyulnak meg a közreműködésével. Isten.

Az Asclepius szentélyek papjai azzal a feltételezéssel kezelték, hogy minden betegség bizonyos értelemben az egyik isten "látogatása". Ez az isten figyelte az illetőt, látta hibáit és hiányosságait, büszkeségét, félelmét, gyengeségét, butaságát, valamint azt, hogy nem képes saját maga felismerni és kijavítani őket, ezért mentális vagy fizikai betegséget küldött neki. A páciensnek meg kellett látogatnia Aszklépiosz szentélyét, ahol megtudta, kinek az istenét nem hallotta, sértegette, vagy akit nem tartott meg a szükséges tiszteletben. A szentélybe propilákon keresztül jutottak be, egy nagy térbe, ahol a beteg először megtisztult egy szent fürdőben.

Aztán elment a legszentebb földre, az abatonra (írott forrásokban adytonként vagy enkoimeterionként is említik), amelyben a papok szent kígyókat tartottak (ezért a kígyót Asclepius botjánál). Ott feküdtek le aludni, akár a földre, akár az állat szőrére, amelyet az áldozatnak hoztak. Vagy egy speciális nyugágyon, amelyet ékeknek neveztek. Reményteljes éjszaka várt rájuk. Szent helyen, szent extázisban, alvás közben a szent olajlámpák furcsa, misztikus fénye veszi körül, amelyet a papok fokozatosan eloltottak, a betegek megérezték a gyógynövények szent illatait, és fokozatosan elaludtak. Az álomban üzenet jelent meg nekik, vagy akár egy isten. Néhányan reggel gyógyulva ébredtek, de többségüknek a kezelés még csak most kezdődött.

Az egyik pap meghallgatta az álmot, és ez alapján meghatározta a következő kezelést. Szigorú húsmentes étrend, rendszeres testmozgás, hideg-meleg fürdők, gyógynövények, esetenként akár műtéti eljárások is, míg az akkori sebészek eszközei szinte megegyeznek a jelenlegivel, amint az a helyi múzeumban is tapasztalható. A kezelés magában foglalta a színházi előadások látogatását is. A terápia feladata az istenek és az ember közötti megszakadt kapcsolat helyreállítása, az elidegenedés állapotának leküzdése volt a görögök által phainomenon (világi, profán) és noumenon (szent) között. Pontosan ezt teszi ma a modern pszichoterápia, különösen az, amely Jungból származik.

Újabb "csoda"

1954 óta fesztivált rendeznek itt májustól szeptemberig. Ebben az évben a berlini, a londoni, a bécsi és a prágai szimfonikus zenekar Mikis Theodorakis dalait, a japán hagyományos zenét és a kínai operát adta elő, Luciano Pavarotti énekelt, Sophocles, Euripides, Aristophanes és Aeschylus, Sara Baras flamencót és százat táncolt. Görög gitárosok játszottak Beethoven, Mozart, a Beatles és Pink Flod dalai.

426-ban II. Theodosius parancsára bebörtönözték a helyi aszklepiust. Egy új vallás uralkodott az egykori ókori világban, amelyben csak egyetlen Isten tudott csodákat tenni. A katasztrófát a hatodik században két földrengés tette teljessé. A Panagiotis Kavadias régész a 19. és 20. század fordulóján hozta romjait a világra. A közeljövőben a szentélynek újra fel kell emelkednie a romokból. Faragott vadrózsákkal és liliomokkal díszített gyönyörű dór oszlopok, amelyeket eddig csak az Epidaurus Múzeumban csodálhatunk meg, szintén helyreállnak.