Az SR Belügyminisztériuma
Pribinova 2, 812 72 Pozsony
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]

belügyminisztériuma

Call Centrum:

0800 222 222
[email protected]
HÉTFŐ PÉNTEK
8.00–18.00

  • Az SR Belügyminisztériuma
  • Kerületi irodák /Ügyfélközpontok
  • Elektronikus szolgáltatások
  • Európai programok
  • Rendőrség
  • Menekültügy és migráció
  • Külföldiek
  • Kormány
  • Helyes és biztonsági elemzések
  • E-piactér
  • Tűzoltók és mentők
  • Kríziskezelés
  • Schengen
  • Roma közösségek
  • A civil társadalom fejlődése
  • Rendőrségi Sportközpont
  • Állami Választási Bizottság

Pozsony, 2010. szeptember 12

A mai vasárnap felajánlja, hogy elmélkedjünk azon a példabeszéden, amely a mély alázat és megtérés szimbóluma. Ezt a példabeszédet nem mondják kis és nagy gyermekekről. Ez a történelem tapasztalatainak kimutatása. Ez a pásztor nem kitalált karakter, de sajátos személy és Isten neve! Ez a pásztor - Isten - olyan erőfeszítéssel kutatja az elveszett juhokat, hogy fiát elküldi a keresett juhokért. Kockázatot vállal, feláldozza emberi életét. Ez az idillinek tűnő példabeszéd valójában annak a férfinak a megtalálásának nehéz módja, amely elveszítette önmagát, emberségét, Istenét. A Betlehemtől Egyiptomon át a Golgotáig tartó nehéz út leírása.

Első pillantásra ezt a példázatot mindenki ismeri. Ha azonban jól hallgatunk, akkor azt érzékelhetjük, mint egy gyermeket, aki először áll a tükör előtt, és örül a második itt megjelent gyermeknek, aki kineveti, nevet rajta, integet neki, örül. Amikor megtudja, hogy ez a baba, én vagyok!

Így van ez a példabeszéddel is. Eleinte egy gyönyörű meseként hallgattuk őt, amellyel természetesen személyesen nincs dolgunk: kóbor juh, tékozló fiú, ismerek ilyen kóbor és hiúakat. Azonnal ítéletet hozhatunk, ez és ez, ezek kóbor és elveszett juhok, de én magam vagyok.

Nagyon fantasztikus ötlet, hogy a mennyben öröm lesz egy megmentett bűnös vagy egy talált juh felett.

Miért teszi ezt Isten? Csak egy magyarázat van. Minden emberben van egy Isten képe, egy kép az Isten képéről. Isten a hiúság durva héja alatt is lát minket. A mi bűnünk nem fogja elkedvetleníteni. Elég egy kis sajnálat, hogy elvegye a magáét. Isten nem a bűn szerint ítél, hanem a megbánás szerint meg akarja menteni az embert, megnyitni az utat a jó és a szeretet felé, meg akarja érinteni mindannyiunk szívét, meg akarja váltásunkat.

Egy ókori egyiptomi mesék szerint egy bizonyos férfinak három barátja volt. Az elsőt közülük jobban szerette, mint önmagát, a másodikat mint önmagát és a harmadikat kevésbé, mint önmagát, inkább csak ismerték. Az is előfordult, hogy a férfi bűncselekményt követett el, és bíróság elé kellett állnia. Elment első barátjához és segítséget kért tőle, mivel jobban szerette, mint önmagát. Azt mondta neki: "Nem is ismerlek, ki vagy? És azt akarod, hogy ismerjem el barátként? Itt van egy darab vászon, és menj! "Elment egy másikhoz, és ismét segítséget kért tőle. De azzal érvelt:" Most nagyon sok munkám van, de a bíróság kapujáig elkísérlek. A harmadikhoz ment, és azt mondta: "Nem tudom, kérhetek-e segítséget tőled, mert korábban nem voltam olyan jó veled, mint kellett volna, de mégsem hagyj el úgy, mint a többiek. "És íme, a harmadik igazi barát volt. Azonnal elhatározta és azt mondta:" Ne aggódj, nem hagylak el. Megyek veled a bíróhoz, és megpróbálok kegyelmet kérni tőled. ".

Ki ez a három barát? Az első - ezek a korai dolgai, a tulajdon, a vállalkozás, a terület, a jószágok. Ezért izzadsz a munkától, érdekel, mindezt jobban szereted, mint önmagadat. De a halál idején mindez elhagy, csak inget kap. Második barát - ez egy nő, gyerekek, rokonok, barátok. Ezek elkísérnek a sírig, és újra a holmijához mennek. A harmadik barát - ez hit, remény, szeretet, alamizsna és egyéb jó cselekedetek, amelyeket a földön tettél. Csak te fogsz veled menni a sírba, a mennybíróhoz, és csak te fogsz kegyelmet és megbocsátást kérni!

Amikor St. Arra a kérdésre, hogy Augustine mi lenne a tökéletes élet első és első alapja, azt válaszolta: "Alázat. És a másik? Alázatosság. És a harmadik? Alázat. ”Kis ajánlás, hogy megpróbáljuk meglátni a másikban Isten képét, amelyet Isten szeret.

Milan Ferenčík, rendőr pap, SOŠ PZ Pozsony

Bibliai szövegeket és rövid megjegyzéseket kínálunk hozzájuk:

15Ez a szó megbízható és teljesen hihető: Jézus Krisztus bűnösök megmentésére jött a világra; és közülük én vagyok az első. 16 De kegyelmet nyertem, hogy Jézus Krisztus mindenféle megbocsátást példaként mutathasson nekem azoknak, akik hisznek benne az örök életért.

3. Az elveszett juhok példázata

A lelkipásztori életből felfogva Júdeai példázatként emlegetik. Júdea a Pásztorok Országa. A falusiak juhállományokat hajtottak a növényzettel borított nyílt legelőkre. Este volt, amikor a pásztor éjszakára összegyűjtötte a juhokat, egy sziklák által határolt helyen, és észrevette, hogy az egyik juh eltűnt. Semmi különös ebben az országban. Nincs remény azonban arra, hogy önmaga visszatér. Az állomány tulajdonosa ezt jól tudja, és ettől a pillanattól kezdve nincs békéje, amíg meg nem találja a juhokat. Megkérdezi a pásztorokat, akik szintén visszatérnek a nyájukból. Végre megtalálja. A jó pásztor nem veri a juhokat, hanem a kimerülteket és talán sebesülteket a vállára teszi. És öröme a talált juhokban nagy.
Jézus szavainak jelentése az öröm a mennyben a megtért bűnös felett, mert olyan nagy, mert egy ember, aki már elveszett és mégis megtalálta Istent.

4. Az elveszett drachma példázata

A palesztin nép mindennapjaiból származik. A nő valószínűleg szegény volt, mert csak tíz drachmája volt, és egyet elvesztett. Számára ez érezhető veszteség volt, mert a drachma valószínűleg egy dolgozó ember napi bére volt. Végül megtalálta a pénzt. Minél nagyobb a fájdalma kis kincsének elvesztése és a szorgalmas keresés miatt, annál nagyobb az öröme a megtalálásban.
Ez ismét megmutatja Isten kereső irgalmas szeretetét, amely közvetlen ellentmondásban volt a farizeusok keménységével és ellenszenvével. Isten szeretete meghaladja az emberi normákat.

Isten irgalmának paraboláinak trilógiája, Jézus példabeszédeinek gyöngyszeme csúcspontja egy elveszett, tékozló fiú megható parabola.

5. A tékozló fiú példabeszéde

A tékozló fiú példázatát az Újszövetség a legszebbnek nevezi, és az evangéliumban gyakran evangéliumnak nevezik. Három ábra jelenik meg a példázatban: a kisebbik fiú, távozása apja házától (11-13. Vers), külföldi élete (14-16-16) és bűnbánó visszatérése apja házába (17-20-20) . Jótékony apa (20-24) és idősebb fiú (25-32).
Egy jelentős vagyonnal rendelkező apának két fia volt. Egyik nap a kisebbik fiú szabadidőre vágyott

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––
* 8 vö. Lk 15.12, Prof. Jozef Heriban: Szentírás, Nagyszombat 1998, 2251. o
* 9 Dr. Ján Merel: Krisztus példázata, Prága 1969, 47. o
* 10 vö. Lk 15.15, Prof. Jozef Heriban: Szentírás, Nagyszombat 1998, 2251. o
* 11 vö. Lk 15.21, Prof. Jozef Heriban: Szentírás, Nagyszombat 1998, 2251. o
* 12 Dr. Ján Merel: Krisztus példázata, Prága 1969, 49. o

6. A kulcsszavak közelítése

fia (vö. Lk 15:11)

megcsókolta (vö. Lk 15:20)

A bűnbánó nő hátulról közeledett Jézus lábához, könnyekkel kezdte tépni a lábát, hajával törölgette és megcsókolta (vö. Lk 7:38). Pál elbúcsúzott Efezus véneitől Milétóban, és mindnyájan hangosan sírtak, Pál nyakába akasztották magukat, és megcsókolták (vö. ApCsel 20:37). Jakab Ézsauval való megbékélésekor, amikor Ézsau sietett vele találkozni, magához ölelte, a nyakába borult és megcsókolta (vö. Ter 33,4).
Ez a verbális szavak csoportja gyakran társul az Újszövetség és az Ószövetség különböző élethelyzeteihez. A Bibliában az, aki nagyon szeret, buzgón csókol. Ez a tökéletlenség kifejezése és jele, valamint a verbális kommunikáció viszonylag kicsi lehetősége, ahol nincsenek szavak, amelyek kifejeznék, amit ez a cselekedet kifejez - az írott kifejezés lehetetlensége. A csók a leírhatatlan öröm jele, egy bizonyos magasabb természetes képesség, amely leírhatatlan boldogságot bizonyít. Csak akkor kell példát venni és a boldogság cselekedeteit mutatni, csak a megfelelő esetben, nem a rossz időben és csak a valódi boldogság, vagyis a megfelelő értékcselekmény megmutatásakor.
örüljetek (vö. Lk 15:32)

Az öröm nagyon tág fogalom. A szántóföldi kincs példázata azt mondja, hogy amikor az ember megtalálja, elrejti, és annak öröméből elmegy, eladja mindazt, ami van, és megveszi a mezőt (vö. Mt 13, 44). A szellemi életben a Lélek gyümölcse a szeretet, az öröm, a béke, a türelem, a kedvesség, a jóság, a szelídség, a visszafogottság (vö. Gal 5:22). A Bárány esküvőjének meghívására - örüljünk és táncoljunk, adjunk neki dicsőséget, mert eljött a Bárány esküvője, és menyasszonya készen áll (Jel 19: 7).
Az embernek csak akkor van igazi öröme, ha Isten megérinti őt igazi örömével, egész lényével. Ezen az alapon kell építenünk az élethez való hozzáállásunkat és minden ember hozzáállását, hogy mi is lehessünk és az öröm valódi értékére építsünk, és ne engedjünk át a kereszténység mai felfogásának valódi belső megtérés nélkül, hanem az igaz elérés érdekében. Isten öröme, és hogy természetesek legyünk, úgy tűnhet, hogy "megfertőzik" az összes többi embert is.