23.10. 2020 11:00 A gyermek nem úgy tekint a férfi feleségének intim kapcsolatára, mint mi felnőttek, mint valami tisztátalanra vagy korruptra - mondta Ezio Aceti pszichológus.

Friss információk egy gombnyomásra

Adja hozzá a Plus7Days ikont az asztalra

  • Gyorsabb oldalelérés
  • Kényelmesebb cikkek olvasása

ezio

Életét a gyermekek és serdülők pszichológiájának szentelte, ennek felel meg kiadói tevékenysége is. Olaszországban szakértőként dolgozik az Országos Családpasztorációs Hivatalnál, amely az olasz püspöki konferencia. Így hasonló szervezet, mint a szlovák püspökök konferenciája. Míg Olaszországban tanácsokat ad és képez szülőket, plébániákat és tanárokat, addig Ján Orosch nagyszombati érsek Nagyszombatban megtiltja, hogy szeressen tanulni. Ezio Acetim terapeutáról beszélünk, akiről a közelmúltban írtunk az említett könyv kapcsán. Szlovákiai tartózkodása alatt egy olasz pszichológus interjút adott nekünk arról, hogy mit gondol könyvének betiltásáról, és reagált a nagyszombati érsek támadásaira is, miszerint a könyv tudat alatt támogatja az LMBT ideológiáját és a gyermekek korai szexualizációját.

A szlovák fordításban megjelent könyve felháborodást váltott ki Ján Orosch érsekben, aki az LMBT ideológiájának és a kisgyermekek korai szexualizációjának tudatalatti alapját látja. Hogyan érzékeli ezt az egyházi méltóság kritikáját?

Nagyon sajnálom Ján Orosch érsek kritikáját. Lehetséges, hogy a bizottság és az érsek nem értette a könyv helyes fókuszát. Ami azt a kritikát illeti, miszerint a könyveknek vannak LMBTI-ideológiai elemei, azt kell mondanom, hogy a könyvekben nincs olyan mondat, amely megfelelne ennek az ideológiának. Emellett a szerzőtársammal, Stefania Caglianival a Szülői kézikönyvet azzal a mondattal kezdjük, hogy a szexualitás az a nyelv, amelyben az ember férfiként és nőként fejezi ki magát. Számunkra a férfi és a nő valami csodálatos dolog, míg a gender-ideológiában a férfiasság és a nőiesség lebontása, a különbség ellen küzdenek. Éppen ellenkezőleg, azt állítjuk, hogy nemcsak férfinak és nőnek születtünk, hanem férfinak és nőnek is, testünk különböző, és annak ellenére, hogy az anya testében fejlődünk, testünk férfi és nő. Ajándéknak tekintjük a férfiak és nők közötti különbséget.

És mi a helyzet a gyermekek szexualizációjával kapcsolatos kritikákkal?

Mi a helyzet a második kritikával, amely szerint a könyvek hozzájárulnak a korai szexualizációhoz? Könyveink célja, hogy szembeszálljanak a korai szexualizációval. Mivel az Európai Unió által a szexuális nevelés területén közzétett dokumentumban erőfeszítéseket talál arra, hogy a négyéves gyermekeknek beszéljünk a maszturbációról, és erre a dokumentumra válaszul megértettük a szexualitást annak legszebb és pozitív értelmében.

Amikor a könyvben egy férfi és egy nő nemi szerveiről vagy szexuális közösüléséről írunk, ezt azért tesszük, mert azt gondoljuk, hogy a gyermek nem egy nő férfinak intim egyesülését nézi, mint mi felnőttek, mint valami tisztátalant. vagy korrupt, a gyermek érzékeli az intim egyesülés szépségét. Ezért nem korai szexualizációról van szó. Nem felhívás a gyermekek ilyen viselkedésére, éppen ellenkezőleg, megelőzés. Mikor születik meg a pornográfia iránti hajlandóság? Olyan gyermekeknél, akik nem rendelkeztek szexuális neveléssel a szépség érdekében. A pornót nézve ezek a gyerekek az ösztöneikkel nem tudják, hogyan kell kezelni, senki sem vezette őket hozzá, senki sem kísérte őket. A szexuális aktus egyszerű és szép leírása nem korai szexualizáció, hanem a pornográfia révén a gyermekeket érintő deformáció elleni megelőzés.

Ezért Olaszországban gyakran használják.

Amikor a szexualitásról és az affektivitásról beszélek, hajlamos vagyok egy dobozt elhelyezni az osztályterem közepére. Megkérem a nyolc-kilenc éves gyerekeket, hogy szabadon és névtelenül írják meg egy darab papírra kérdéseiket, amelyeket szeretnének feltenni. Ezek a kérdések olyan témák, amelyekkel a könyvben is foglalkozunk. Mi, felnőttek feladata, hogy békésen és pozitívan megválaszoljuk ezeket a kérdéseket, ahogyan a könyvekben is tesszük. A gyerekeknek ebben a korban már komoly kérdéseik vannak, könyveink csak a válasz. Ezért lepett meg minket a könyvtilalom. Olaszországban a könyveket a katekéták is segédeszközként használják. Nem azért, hogy felkészüljenek a szentségekre, de ha valaki beszél az emberről, a vallásban is megismerik ezeket a szempontokat. Olaszországban nem volt rossz reakciónk a könyvekre, éppen ellenkezőleg, maguk az egyházmegyék, az egyházközségek követelik tőlünk. De elsősorban nem plébániáknak szánják őket. Minden szülőnek szólnak, még a nem hívőknek is, mert a szexualitás nem más, mint egy személy kifejezése, és amikor a szexualitásról beszélünk, akkor az ajándékról beszélünk.

Az érseknek még megtiltották a könyv terjesztését tanítás céljából az általa kezelt egyházmegyében. Ezt a könyvet Olaszországban használják katekéták és más egyházi tanárok? Találkozott már valaha a világon vagy Olaszországban hasonló kritikával könyveivel vagy könyvével kapcsolatban, hogy javasolja az olvasónak Orosch püspök által említett dolgokat?

Különösen nem találkoztunk kritikusokkal. A kritikának konstruktívnak kell lennie, tisztáznia kell a kételyeket, párbeszédet kell nyitnia. Tehát, ha Szlovákiában kritikák érkeztek, őszintén sajnálom és remélem, hogy ez hasznos lehet számunkra a megbeszélések során, és a párbeszéd során meg leszünk győződve arról, hogy néhány dolog nem teljesen világos. Remélem, hogy lesz egy találkozó, hogy tisztázhassuk a dolgokat. Úgy gondolom, hogy az egyháznak nyitottnak kell lennie a vitára anélkül, hogy beleavatkozna a katolikus egyház tanításaiba.

Írtam egy másik könyvet az egyházi környezethez, a Pelikánt - a jövő katekétáját. Ebben a könyvben minden erkölcsi vonatkozással foglalkozom, de egy másik célcsoportnak, a katekétának szentelték. A Szlovákiában megjelent Love to Learn című könyveket a nagyközönség, a családok számára szánják, ugyanakkor semmiben sem ütköznek a katolikus erkölcsiségbe. A katolikus erkölcs egy személy, egy ember erkölcse, ezért abszurd lenne ellene menni. Mindkét könyv más stílusú. A szerelmes könyveket meg kell tanulni, be akarnak merülni a gyermekek problémáiba, a cél az, hogy lassan belemerüljenek kérdéseikbe, leírják őket, és segítsenek nekik szabad emberré válni, érett személyekké válni, akik uraik érzelmeiknek és ösztöneiknek.

Mint megtudtam, Ön az olasz püspökök tanácsadója. Milyen kérdéseket javasol nekik?

Az olasz püspökök és egyházközségek felhívnak, hogy háromféle problémáról beszéljek. Beszélni a gyermek neveléséről és fejlődéséről, mert ez manapság a legsürgetőbb probléma. Már II. János Pál. azt mondta, hogy a templomba az ember vezet. De először meg kell ismernünk az embereket, és ehhez tudományra van szükségünk. A II. Vatikáni Zsinat megnyitotta az egyházat a világ előtt. Nem annyira, hogy az egyháznak tanulnia kell a világtól, éppen ellenkezőleg, az egyháznak útmutatásnak kell lennie a világ felé, de a világ új ismereteket adhat az egyháznak a természettudományokról, ideértve a pedagógiát is, hogy jobban megértse a gyermek működését. Meggyőződésem, hogy a kritikusok nem azért jöttek a könyvekhez, mert valakinek rossz szándéka lenne. Szerintem azért történhettek meg, mert sokaknak még nincs elég tudásuk a gyerekről. Felkérnek engem és tanártársaimat, hogy beszélgessenek ezekről a témákról az egyházban. Meghívnak katekétákhoz is, mert nem arról van szó, hogy elmondjam nekik, mi van az evangéliumokban, hanem arról, hogy arról beszéljünk, hogyan lehet ezt a tényt bemutatni a gyerekeknek.

Tehát az a szándéka, hogy közelebb hozza a papságot a gyermekhez.

Ha meg akarjuk tudni ismerni a gyermeket a nagy igazságokkal, akkor meg kell találnunk a módját annak, hogy a gyermek meg tudja érteni őket. Ezért úgy gondolom, hogy még a papok, a katekéták is jobban megismerhetik a gyermek működését. Aztán bár nem változtatnánk semmit az értékek terén, kerestük a módját, hogy az igazságot új módon mutassuk be, hogy a gyermek megértsen minket. Az egyik jól ismert jezsuita Michel de Certeau elmondta, hogy mindannyiunkban van egy harmadik fül is elrejtve, amely képes meghallgatni a szellemet, és képes megragadni a szeretetet és a természetfelettit. A katekétának képesnek kell lennie arra, hogy megtanítsa a gyerekeket ennek a harmadik fülnek a felismerésére. Csak akkor fogja ezt megtenni, ha a gyerekek számára is érthető módon teszi. Ez összekapcsolná Isten nagy igazságait és a gyermek képességeit. És ez valami csodálatos. Továbbá a püspökök meghívnak, amikor pszichológiai szempontból szükséges néhány papnak segíteni.

A nemi nevelés kérdése nagyon érzékeny téma a szlovák püspökök számára legalább az elmúlt 30 évben. Véleménye szerint a szexuális nevelést iskolákban vagy vallási órákon kell tanítani?

Ez a megkülönböztetési mód bennünk azért van, mert régi gondolkodásmódunk van a szexualitásról. Úgy érzem, hogy az egyik oldalra a szexualitást, a másikon az embert helyezzük. Nem, ez egy hatalmas hiba. Még a püspöknek, a nemiségét élő papnak is megvan a maga módja. Amikor beszél, úgy beszél, mint egy férfi. Az apáca nőies kifejezésmódot alkalmaz. Amikor egy személyről beszélek, akkor a szexualitásról és az affektivitásról is beszélek. Miért lenne jó beiktatni a szexuális nevelést az iskolákba? Mert az iskolák az ember filozófiájával is foglalkoznak. A kérdés az, hogyan lehet osztályozni a szexualitást az iskolákban. Ha a szexualitás az, ahogyan az ember kifejezi magát, amikor érzelmekről beszélünk, akkor a szexualitásról is beszélünk.

Tehát véleménye szerint az iskolában a szexualitásról a tanítás részeként beszélni teljesen rendben van.

Ne keverjük össze a szexualitást a szexualitással, amely csak lényünk fizikai kifejezése. Amikor a szexualitásról beszélek, akkor az egész emberről beszélek. Ezért beszélnek ezek a szlovákul is lefordított könyvek mind az affektív nevelésről, mind a szexuális aspektusról. Ha valaki egy emberről akar beszélni, akkor éreznie kell az érzéseket és érzelmeket is. A szexuális neveléssel mindenütt foglalkozni kell. Ahogy boldogan beszélhet a matematikáról, a szexualitásról is. Fontos, hogy tiszteletben tartsuk az ember lényegét az ember antropológiájának megőrzése érdekében. Mert tudjuk, hogy ajándékként vagyunk itt, és a szexualitás olyan ajándék, amely az egész ember kifejeződése.

Maga a család elengedhetetlen a nemi neveléshez. Hány éves kortól kell a szülőknek beszélniük ezekkel a gyermekekkel gyermekeikkel?

Ön szerint ki a megfelelő, hogy megbeszélje ezeket a kérdéseket a gyerekekkel a partnereken belül? Hogy apa vagy anya nem játszik szerepet?

Mindenképpen mindkét szülő. Sok országban a szexualitás magyarázatát az anyára bízzák. Komoly kérdés. Miért ne foglalkozhatna az apa ezzel a témával is? Jó lenne, ha az anya és a fiú apja valamiben foglalkozhatnának a lánnyal, mert egyfajta intimitás van közöttük. De helyes, ha mindkét szülő részt vesz a szexualitás magyarázatában.

Mikor kerüljön sor erre a szexuális nevelésre?

A valódi szexuális nevelés öt évtől hét évig tart. Amikor egy fiú elégedett azzal, hogy fiú és lány, akkor lány. Ebben a korban már meghatározzák az ember saját szexualitás-felfogását. És jó így lenni. A fiúhoz legközelebb az apa tartozik. Ha a fiú elégedett magával, ez azt jelenti, hogy az apja közel állt hozzá, és beszélhetett vele ezekről a dolgokról is. Ha a lány elégedett önmagával, akkor főleg azért, mert az édesanyja is meghitt dolgokról beszélt. Ezért jó, ha mindkét szülő természetes módon folytatja a szexuális nevelést. A probléma az, hogy nem így tették, de ez nem jelenti azt, hogy helyes. Talán az elején néhány szülőnek problémája lehet, talán az apa nem is képes beszélni a szexualitásról, mert ő maga még soha nem hallott róla. De mindent meg lehet tanulni, ha helyesnek gondoljuk. A Dalok dala című bibliai könyvben azonban a legszebb szerelmi történetet írják le. És még a Biblia is beszél róla, akkor miért kell problémát okoznunk, ha a saját gyermekeinkkel beszélünk ezekről a dolgokról? Ezt úgy kell megtennünk, hogy ismerjük és tiszteljük saját gyermekeinket. És így akadályozzuk meg a szexualitás vulgarizálódását, mert ez a legrosszabb, ami történhet. Helyes valódi nevekben megnevezni mindazt, amit Isten létrehozott.