Nem is házasodtunk össze, és új évünk van. Emlékezzünk arra, hogy mi történt a múltban ebben az időben, és mit élünk meg ebben az időben, amelyben élünk.
Karácsonykor véget ér, és a Három Király utáni napon megkezdődnek a karneválok (7.1.), És hamvazószerdáig (mozgó dátumig) tartanak. Ekkor kezdődik a húsvéti böjt, a húsvét előtti időszak, amikor a keresztények felkészülnek a húsvét megünneplésére.
Nagy-Morvaország kori irodalmi források szerint területünkön a "mjasopust" kifejezést a böjt előtti húsevés befejezésének jelzésére használták. Csehországban és Morvaországban a "karnevál" kifejezést eddig megőrizték, Szlovákiában a német "karnevál" kifejezést háziasították - a német "karneválból" származik (vastschant, ami bárot vagy utolsó italt jelent).
A húsvét előtti nagyböjtöt a katolikus egyház a 4. század végén, tél és tavasz közötti átmeneti időszakként vezette be. A böjt 40 napig tart, de mivel a vasárnapok nem számítanak bele a böjtbe, teljes hossza 47 napig tart és nagypénteken ér véget.
A karnevál felénél (február 2. - pontosan a tél fele van) megjelenik a "Groundhog Day" ünnep, amely a nap népszerű neve. Ennek az ünnepnek az alapja a zsidó. A szülés utáni 40. napon minden zsidó nő elhozta elsőszülött fiát a templomba, és felajánlotta a megtisztulás áldozatát - bárányt, két galamb vagy két galamb szegényebb nőjét (ez a törvény előírása volt). A szokások szerint egy nőt fia születése után 40 napig és lánya születése után 80 napig tisztátalannak tekintettek, és nem hagyhatta el a házat.
A Groundhog Day ünnepét és a templom kijátszását gyertyákkal vezették be 494 Gelasius pápa a gyertyagyújtás felváltására a Luperkalia idején - abban az időszakban, amely megelőzte a Groundhog ünnepét az ókori Rómában. A Luperkalia január második felében kezdődött, és február elején tetőzött. A szokásoknak és a rituáléknak a lélek tisztaságához kellett vezetniük, amelyet Februatio-nak hívtak. Az év akkori utolsó hónapját - a februárt - erről a tisztaságról nevezték el, amely fő tartalma volt. Abban az időben áldozatokat és rituálékat hajtottak végre a Plútó isten és Lunona istennő tiszteletére, akiknek a kutyákat és a sapkákat rituálisan feláldozták. Az állatok bőréből öveket készítettek, amelyekkel a járókelők, különösen a nők verik az utcákat. Ezeknek a rituáléknak az volt a célja, hogy megtisztítsák az embereket a bűnöktől, majd biztosítsák a termékenységet a következő évben. ".
A gyertyák templomba cipelésének és megszentelésének szokása a 11. század körül kezdett elterjedni. A gyertyák a zivatar vagy a zivatar gyertyák nevét kapták, cserébe ezt az ünnepet Zivatarnak hívják. A gyertyák nemcsak a viharok elleni védekezés fontos eszközei voltak, hanem haldokló állapotban is meggyulladtak, hogy könnyebben eljuthasson az örökkévalóságba, amikor meghalt, tisztátalan erők elleni védelemként. A malacokat a népi gyógyászatban is használták a kezelés segédanyagaként, különösen a torokfájás ellen.
A farsang hamvazószerdával zárul, egyesek csúnya szerdának hívják. Ez a húsvét előtti böjt első napja. A nap neve abból a szokásból származik, hogy tavaly május vasárnapjától pálmafákat vagy iszaprétegeket égetnek el. Ezt a hamut használják a hamvazószerda istentiszteleten, amikor a hívőket hamuval jelölik a homlokukon. Ez a szimbólum arra a közel-keleti hagyományra utal, hogy a hamut a fejre öntik, mint az Isten előtti bűnbánat jelét. A hamvakat a pap szavai kísérik: „Ne felejtsd el, hogy por vagy, és porrá válsz.” Vagy „Térj meg bűnbánatot és higgy az evangéliumban”.
Sok keresztény számára a hamvazószerda emlékeztet saját végességére és saját életének céljára vagy irányára, amelyet bűnbánat jellemez. A következő napok húsvétra, Jézus Krisztus vizelésének, halálának és feltámadásának emlékére vezetnek minket.
Húsvét, húsvét vagy húsvét (modern görög - húsvét, héber - húsvét) a legfontosabb keresztény ünnep. A keresztények számára ez Jézus Krisztus feltámadásának (rsp. Feltámadása) ünnepe kínzása és kereszten való halála után. A húsvét keresztény ünnepeit az Újszövetség nem említi. Húsvét legrégibb tanúsága a sárdai Melita húsvéti beszéde a 2. századból. Ennek az ünnepnek az ünnepei nagyon hamar megjelentek a templomban.
A "nagy" név eredete az ókori Egyiptom zsidó rabszolgaságára vezethető vissza. Mivel a fáraó nem volt hajlandó elengedni a zsidókat, Isten tíz csapással megbüntette az országot. A fáraó csak a legutóbbi közülük, amikor Egyiptom összes elsőszülött gyermeke meghalt, szabadon engedte a rabszolgát. A zsidókat, akik bárány vérével kenték be ajtaikat, nem érintette ez a pestis. A Bárány tehát Jézus Krisztus szimbóluma. Ezt követően Mózes átvezette népét a Vörös-tengeren, amelyet megosztott és kiszárított. Itt néhányan a húsvét - húsvét - átmenet hagyományos zsidó ünnepének eredetét keresik. mások a pészah szót kijátszásnak, elkerülésnek magyarázzák, és a halál angyalaként emlegetik, aki vérrel bekenve járta a házakat. Ugyanakkor a kijátszás és az átmenet Isten nagy tetteit képviseli, amelyeket Ő (Isten) tett a kiválasztott népért, ezért az izraeliták húsvétnak nevezték e nap éves megemlékezését.
A római katolikus templomban a húsvét megünneplése azonnal a húsvéti oktáv alatt tart, de a húsvéti időszak az 50. napon a "Szentlélek elküldésének" (Turice) megünneplésével zárul. A görög katolikus egyházban a húsvéti időszak (a görög katolikus és ortodox keresztények kizárólag húsvétnak hívják - a húsvét) a "Feltámadás vasárnapjától" az "Úr mennybemenetele" előtti szerdáig, azaz 40 napig tart.
Turice vagy a Szentlélek küldése, pünkösd, a Szentlélek leszállása, az ötvenes évek véget vetnek a húsvéti időszaknak. A protestantizmus (különösen a Szentlélek küldetésére utalva, amelyet a Bibliában ír le) a régebbi "pünkösd" kifejezést használja. Az első keresztények átvették ennek az ünnepnek az ünnepét a zsidó vallástól, a "Shavu´ot" ünnepétől, vagy a Tórában, amelyet más néven a Hetek Ünnepének (Chag ha-shavu´ot) és a szüret ünnepének (Chag hakacir) . A szüreti ószláv neve „pünkösd”. Innen a "pünkösdi ünnep" elnevezés, rövidítve pünkösd. Shavuotot a húsvét utáni 50. napon esik. A keresztények a "pünkösd" nevet is használták erre az ünnepre (az 50. napra).
Teológiailag ez az ünnep a zsidóságban a Sínai Törvény levezetésére, a kereszténységben pedig a Szentlélek Jézus feltámadása utáni apostolokhoz való elküldésére utal. A Turice név a Tur szóból ered, és a névadó ószláv termékenység-istennel függ össze. Ennek az eredeti szláv ünnepnek a kiirtása és keresztényesítése érdekében történt, a természet erejét ünnepelve, amely tavasszal mindent az égre emel. Ez valószínűleg a pogány és a keresztény hagyományok egységesítése érdekében történt.
Ez az "újévi" időszak sok olyan szokást, hagyományt, mondást vagy előrejelzést hoz magával, amelyek megjósolják az új évet. Ez nemcsak a túláradó öröm, hanem a böjt, a lemondás időszaka is. Ez a jövő reményének ideje, egy új tavasz és egy új élet ünnepe is.
És ezért: A nagycsütörtök szeretete, a nagypéntek hite, a fehér szombat reménye és a húsvéti vasárnap győzelme megerősít és békével és bizalommal tölt el. Kívánunk mindenkinek és szeretteinek kellemes élményeket a húsvéti ünnepekről és az egészség megerősítéséről a következő tavasszal.