korai

Szentbeszéd Paul, illusztráció fotó.

Pásztor ősi keresztény munkáját sok ősi keresztény ihlette, és istentiszteletükön elolvasta. Irenaeus lyoni püspök († 202.) Pastier-t idézte a Szentírásként (1). Tertullianust († 220) az észak-afrikai Karthágóból is, amikor még katolikus volt (2). Amint azonban montanista lett, "A házasságtörők pásztorának" nevezte (3). Athanasius alexandriai érsek († 373.) a valódi hit elsajátítása érdekében felolvasta az írásokat Pásztort (4).

Herme pásztora?

Muratori töredékének tanúsága szerint a Pásztor művét Hermas, Pius római püspök testvére (140 - 155) írta, hogy a Pásztor keletkezése a közepe körüli időszakra nyúljon vissza. a 2. század. A mű három egymástól független és heterogén részből álló felépítése azonban arra készteti a történészeket, hogy különböző szerzőket feltételezzenek, utóbbiak egységes képet adnak a korábbi kompozíciókról. Az önéletrajzi adatok és a történelmi hivatkozások megbízhatatlanok (romantizáltak), irodalmi fikciót képviselnek, bár talán részben igazak is. És meg kell említeni a Szentírás belső ellentmondásait is, amelyek kifejezetten a Jézus Krisztusról szóló tanításhoz kapcsolódnak (5).

Alexandriai Kelemen a Pásztorkönyv jelentését közvetlenül a Szentírás mögé helyezte. Illusztráció: André Thévet, fotó: wikimedia

A bűnbánat beszéde

Irodalmi szempontból a Pásztor végső formájában egy repokális beszédet képvisel, amely apokaliptikus jellegű, mivel kinyilatkoztatásokat tartalmaz. A mai történeti kutatás során Pastier-t apokrif apokalipszisnek minősítik. Meghívó akar lenni, hogy fordulhasson az utolsó napok előtt.

A fájl három részre oszlik. Az első rész öt látomást tartalmaz. A feltörekvő angyal, aki különböző formákat ölt (beleértve annak a "pásztornak" a formáját is, akitől a mű neve származik), Herm küldetését bízásra kéri, tekintettel a világ közeli végére. A második rész a tizenkét parancsolatot tartalmazza, amelyek leírják a gyakorolni kívánt erényeket és az elkerülendő sorsokat. A harmadik rész tíz példabeszédet ismertet, amelyek meghosszabbítják az erkölcsi katekézist.

A büntetés-végrehajtás fegyelmének kérdése, amely a korai keresztény közösségben nagyon érzékelhető, a Pásztorok könyvéből merül fel, különös tekintettel a keresztelés után elkövetett súlyos bűnök megbocsátásának kérdésére. Szemben a rigorista vonallal, amely nem engedte a megbocsátást, és a laxista vonallal, amely a megbocsátást mindig lehetségesnek tartotta, Pastier egy rendkívüli és kivételes megbocsátás lehetőségéről beszél. Ez a munka mérsékelt vonalon helyezkedik el, amelyet fokozatosan érvényesítenek, és amelyben egyetlen bűn sem tekinthető megbocsáthatatlannak. Az emberi gyengeség megértésével Pásztor lelkipásztori aggodalmakat és pedagógiai megérzéseket tár fel.

A Pásztorok könyve nagyon népszerű volt Krisztus utáni első évszázadokban, és Origenész nagyra értékelte. Illusztráció: André Thévet, fotó: wikimedia.

Igazi böjt

Pásztor üzenetében kitér a böjt kérdésére is. A keresztény böjt akkor lesz igaz és érdemleges Isten szemében, amikor a hívő ezt a társadalmi igazságosság megteremtésének eszközeként kezdi el gyakorolni:. Pásztor böjtüzenete egy közönséges keresztény beszédében a következőképpen fejezhető ki: A böjt alatt vagy nemcsak visszafogott vagy áldozatos, nemcsak családja iránt.

Hermás pásztora, V. példázat, 1-3 (a jobb gyors)

1. Egy hegyen ültem [mondja Hermás]. Böjtöltem ott, és köszönetet mondtam az Úrnak mindazért, amit velem tett. A Pásztor leült mellém.

-Miért jöttél ilyen korán ide? -Kérdezte. "Mert itt állok meg." (6)

"Mit jelent a megállás?" 2. "Böjtölök, uram."

"És mi a gyors, amit gyorsan?" "Én böjtölök, ahogy szoktam."

3. "Nem böjtölhetsz úgy, hogy kedves legyél az Úrnak" - mondta. - Nem tudja, mi az a böjt, és ez a szerencsétlen böjtje sem böjtöl. - Miért mondja ezt, uram? Megmutatom, milyen tökéletes a böjt az Úr számára. "

"Igen. Örömmel ismerhetem meg az Istennek kedves böjtöt. "

4. „Figyelj! Isten nem akar ilyen haszontalan böjtöt. Ha így böjtöl, akkor semmit sem tesz az igazságosságért. Böjtöljön Istenért így: 5. Ne tegyen semmi rosszat az életében, tiszta szívvel szolgálja az Urat. Tartsa meg a parancsolatait, tartsa be az alapszabályát, és ne gondoljon semmire. Hinni Istenben. Ha így cselekszel, ha félsz Istentől, ha nem teszel semmi rosszat, akkor Istennel fogsz élni. Ha ezt megteszed, akkor nagyszerű és tetsző dolgot böjtölsz Istennek.

l. Hallgasd meg a példabeszédet, amit elmondok neked. A böjtöt érinti.

2. Valakinek volt mezője és sok szolgája. Szőlőt ültetett a mező egyik részére. Hű és nagyon tapasztalt szolgát választott, magához hívta és így szólt hozzá: "Vigyázzon erre a szőlőültetvényre, amelyet elültettem, és kerítsem el, mielőtt jövök." Ne csinálj mást a szőlőben. Teljesítse ezt a megrendelést, és szabad lesz. Aztán a mester elindult.

3. Amikor távozott, a szolga fizetni kezdett a szőlőért. Amikor bekerítette, látta, hogy fű benőtt.

4. Ezért okoskodott magában: engedelmeskedtem az Úr parancsának; Kiöntöm a szőlőt; jobb lesz, ha nincs benne fű, akkor a szőlő nagyobb termést hoz, mert a fű nem fojtja el. Kifosztotta a szőlőt és kigyomlálta az összes füvet. A szőlő szépült és nőtt, mert nem fojtotta el a fű.

5. Egy idő után az úr jött, és belépett a szőlőbe. Látva, hogy egy szőlőültetvény gyönyörűen el van kerítve, ráadásul füvet és gyönyörűen növő szőlőbokrokat szőünk, nagyon örült egy szolga munkájának.

6. Felhívta tehát imádott fiát, aki egyedüli örökös volt, és a barátait, akikkel konzultált, és elmondta nekik, mit parancsolt szolgájának és mit talált. Gratuláltak a szolgának is, hogy ilyen igazolást kapott a mestertől.

Hirdető

7. Az úr azt mondja nekik: Megígértem ennek a szolgának a szabadságát, ha megtartja azt a parancsolatot, amelyet én adtam neki. Teljesítette, és emellett a szőlőültetvénynek jó cselekedetet bizonyított, ami nagyon tetszett. Ehhez a cselekedethez a fiam társörökösévé akarom tenni, mert tudta, mi a jó és hasznos, és nem felejtette el megtenni.

8. Az Úr fia egyetértett abban, hogy a szolga társörökössé váljon.

9. Néhány nap múlva a ház ura lakomát rendezett, és sok húst küldött az ünnep szolgájának. A szolga megkapta az elküldött ételt. Az étel egy részét magának tartotta, a többit szolgatársainak osztotta szét.

10. Örültek, hogy ételt kaptak, és imádkozni kezdtek érte, hogy még több kegyelmet kaphasson az Úrtól, amiért ilyen módon vette az ételét.

11. Amikor az Úr meghallotta a történteket, nagyon örült ennek a szolga munkájának. Ismét összehívta barátait és fiát, és elmondta nekik, mit tett a szolga a kapott ételekkel. Annál inkább egyetértettek abban, hogy a szolga legyen fia társörököse. "

1. "Uram, nem ismerek ilyen példázatot, és ha nem magyarázod el nekem, akkor nem fogom megérteni."

2. "Mindezt elmagyarázom, és megmutatom, miről fogok beszélni veled. Tartsa be az Úr parancsolatait. Olyan kedves leszel Istenhez, és azok közé íródnak, akik betartják az ő parancsolatait.

3. Ha valami jót teszel Isten parancsolataion kívül, akkor több dicsőséget és dicsőséget szerzel Istennél, mint szeretted volna. Ezért ha megtartja Isten parancsolatait, ha ilyen szolgáltatásokat vesz fel, és az én parancsom szerint cselekszik, akkor örülni fog. "

4. "Uram, betartom, amit parancsoltál. Tudom, hogy velem vagy. " Veled leszek, mert jó tetteket próbálsz csinálni. És mindenkivel együtt leszek, aki erre törekszik.

5. Ez a böjt, vagyis az Úr parancsainak betartása nagyon szép. A jövőben tehát a következő lesz:

6. Ne beszélj gonoszul, ne gondolj a gonoszra, tisztítsd meg a szívedet e világ minden ostobaságától. Ha ezt megteszed, a böjtöd tökéletes lesz.

7. Akkor tedd ezt: Ha befejezted az írást, a böjtölés napján ne egyél semmit. Se kenyér, se víz. Add meg az összeget, amelyet aznap meg kellett volna adnod az ételért, az özvegynek, az apátlanoknak vagy a szenvedőknek. Így teheted meg alázatodat, mert a tehetségesek lelke megelégedett alázatodból és imádkozott érted az Úrhoz.

8. Ezért ha böjtölsz, ahogy parancsoltam neked, áldozatod kedves lesz az Úrhoz, és a böjtöd vele lesz írva. Az így végzett szolgálat szép, örömteli és kedves az Úrhoz.

9. Vigyázzon rá gyermekeivel és az egész házával. Ha odafigyelsz rá, akkor boldog leszel. Boldogok lesznek, és megkapják az Úrtól, bármit is kérnek, mindazokat, akik hallják és követik. "

Megjegyzések:

Vö. Adv. Haer. 4,20,2.

Vö. Az eke. 16.1.

Vö. A pud. 20.1.

Vö. Fesztivállevél 39.20.

Vö. Longobardo L.: Padri apostolici, in: Di Berardino A., Fedalto G., Simonetti M., Letteratura patristica, Edizioni san Paolo, Milano 2007, s. 144-145.

A stop - statio - a katonai élet kifejezése. A római hadseregben őröknek nevezték katonai tábor vagy nagyobb gyalogos vagy járőrös lovas egységek előtt. Azok a keresztények, akik Isten szolgálatát a katonai szolgálathoz hasonlították, különösen közel álltak ehhez a kifejezéshez. Imádságban vagy imádságban álltak, és amikor az istentisztelet késő estig tartott, a hívők őrszolgálatos katonának érezték magukat. Hermas itt az első tanúja annak, hogy a korai keresztény korban a megállót böjtnek nevezték. Didache-ból tudjuk, hogy a nagyböjt napja szerda és péntek volt.

A Pásztor cseh kivonata Josef Novák fordításából származik.

A teljes fájl ezen az oldalon olvasható.