Pozsony, március 3. (TK KBS) A húsvét előtti előkészítő időszak a negyven napos böjt. Ez a bűnbánat egyik formája nemcsak a kereszténységben, hanem más vallásokban is. A római katolikus egyházban a húsvétra való gyümölcsöző felkészülés az ún Hamvazószerda. Húsvét előtt a hetedik hét szerdája van. Ez az év március 5-re esik. Ezen a napon, a szigorú böjt és a húsmegtartóztatás napján egy pap vagy diakónus hamut tesz a hívek homlokán a keresztre a következő szavakkal: "Ne felejtsd el, hogy porrá váltál, és porrá váltál" vagy "bűnbánat" és higgy az evangéliumban! ". Ez a cselekvés megmagyarázza a különbséget a mai szoros böjt és a nagypénteki böjt között. Az első a bűnbánat gyors elkövetése a elkövetett bűnökért ("Vétkeztem, és nem akarok enni, amíg rendbe nem tettem."). A második az a böjt, amelyet az Úr Jézus megemlít: „Nos, eljönnek azok a napok, amikor elveszik a vőlegényüket; akkor böjtölnek ”(Mt 9,9).

ünnepe

A nagyböjt első napján a fejre öntött ceremóniát a 8. század óta gyakorolják. Eredetileg a szertartást nagy és nyilvános bűnösöknek tartották fenn, akik ezen a napon kezdték meg bűnbánati útjukat. Mezítláb, zsákokkal borítva léptek be a templomba, és hamut öntöttek a fejükre. Később hasonló módon nemcsak az állami bűnbánók, hanem más hívők is megkezdték bűnbánatukat, és a fejükön lévő hamva a bűnbánat útjára lépési döntés általános szimbólumává vált. A 10. és 11. században ezt a szertartást már Nyugat-Európa számos területén háziasították. Az 1091-es beneventei zsinat bevezette az egész egyház számára, a fején lévő hamut felváltotta a homlokán található jelölésekkel.

Erre az ünnepségre a nagyböjt első vasárnapján került sor - itt kezdődött a valóban 40 napos nagyböjt. De később azt állították, hogy azok a vasárnapok, amelyek nem böjti napok, nem számítanak a bűnbánatot követő 40 napon belül. Ugyanakkor a húsvéti háromszög első két napja csatlakozott ehhez az időszakhoz (logikátlanul). Az egyszerű matematika tehát a nagyböjti szezon kezdetének 4 napos eltolódásához vezetett hamvazószerdáig. A liturgiai reform elkövette II. vatikáni zsinaton eltávolította ezeket az anomáliákat - ezáltal a húsvéti Szentháromságot külön liturgikus időszakként állította vissza (a legfontosabb, vasárnap vasárnapnak is hívják), de megtartotta hamvazószerdát. Ezért van ma 44 napos nagyböjtünk. És minden vasárnap része ennek (már a nevük is ezt mondja), de nem a böjt napja.
Ahogy nem a böjt napjai, mind az ünnepek, amelyeket a nagyböjti időszakban ünnepelünk - az Úr Angyali üdvözletét és Szent. Jozefa (ha nem mozgatják).

A görög katolikusok (bizánci rítus), akik ragaszkodnak a gregorián naptárhoz, két nappal korábban kezdik meg a Nagy Negyvenkét böjtöt, mint a római katolikusok (latin rítus). A negyven nap hétfőn kezdődik és Lázár szombatját megelőző péntekig tart. A görög katolikusok szombaton és vasárnap is számítanak a böjtöt követő negyven napon belül. A böjt az az idő, amikor a hívő embernek megtérésre, gondolatváltásra kell törekednie, meditálnia kell az életén, sírnia bűnein. Csak a nagyhét van elkülönítve Krisztus üdvözítő szenvedésének elmélkedésére és bemutatására. Ezek a tények a bizánci egyház istentiszteleti életében is megmutatkoznak - szerdán és pénteken szolgálják fel
az előre megszentelt ajándékok liturgiája. Ebben a megszentelt eucharisztikus ajándékokat kiosztják a híveknek; az istentiszteletnek nincs anafórája (az eucharisztikus kánon) vagy a szent ajándékok megtérése. Ez a bizánci rítusban a legerősebb eucharisztikus tiszteletteljes szolgálat. Ugyanakkor, ellentétben a Szent liturgiával. Arany János vagy Szent Nagy Bazil, sok bűnbánó elemet tartalmaz - különösen a mély íjak.

Az V. század elején Szent. Maximus, torinói püspök három hetes előzetes felkészítést vezetett be. Három vasárnap a böjt előtt hívták őket: Septuagesima (húsvét előtti 70. nap - ezen a vasárnapon volt velünk)
"Deviatnik" néven ismert), Sexagesima (60. nap) és Quinquagesima (50. nap). A 40 napos böjtöléssel együtt 70 napos kiképzést alakítottak ki, amely a babiloni fogság 70 évét szimbolizálja. I. Gergely pápa (590–604) különleges imaimádságokat készített ezekre a napokra. Sándor pápa III. (1159-1181) elrendelte, hogy a Halleluja című éneklést - akárcsak a 40 napos nagyböjtben - váltsák fel Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Dicséret Krisztusnak, az örök dicsőség királyának) megidézésével.
1969-ben ezeket a liturgikus sajátosságokat megszüntették, és mindhárom vasárnapot áthelyezték az "egész év" vasárnapi ciklusába.

Húsvét a keresztény egyház egyik legrégebbi és legfontosabb ünnepe, amely során a keresztények Jézus Krisztus szenvedélyéről, haláláról és feltámadásáról emlékeznek meg. A telihold utáni tavasz első vasárnapján ünneplik. Ez követi a zsidó húsvéti ünnepet - a húsvétot, amelyet a Nisan (március és április) hónapjában 14-21-ig ünnepeltek az izraeli nemzet egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulásának emlékére. A húsvét előtti előkészítő időszak a római katolikus egyház negyvennapos böjtje, amely nemcsak a kereszténységben, hanem más vallásokban is a bűnbánat egyik formája. Ez egy húsvét előtti előkészítő időszak, amely 6 nagyböjt vasárnapot tartalmaz.

Az ünnepek nevének és dátumának eredete

A "nagy" név eredetének magyarázata az ókori Egyiptom zsidó rabszolgaságának napjaiban található. A fáraó nem volt hajlandó szabadon engedni izraeli rabszolgáit, ezért Isten tíz csapással megbüntette az országot. Csak a legutóbbi után, amikor az elsőszülött egyiptomi fiú meghalt, a fáraó
elengedte a rabszolgává vált Népet.

A nagyhéten a római katolikus egyház ünnepli az üdvösség misztériumát, amelyet Krisztus élete utolsó napjaiban teljesített. Az egész hét május vasárnapjával, vagyis az Úr szenvedésének vasárnapjával kezdődik, melyben Jézus Krisztus királyi diadalának előrevetítése kapcsolódik szenvedélyének híréhez. Az úrvacsora megemlékezésére szolgáló esti szentmise megkezdi a húsvéti három napot, amely az Úr szenvedésének és halálának nagypéntekéig és fehér szombatig tart, és a húsvéti virrasztással ér véget, és az Úr zavartságának nyugdíjaival zárul.

A Nagy Hét ünnepségei, amelyek a 4. századra nyúlnak vissza, a következő évszázadokban sok változáson mentek keresztül. Utoljára egyszerűsítették és liturgikusan adaptálták őket a jelenlegi követelményekhez 1951 és 1969.

A nagyböjt utolsó vasárnapja, azaz májusi vasárnap, vagy a szenvedések vasárnapja a Nagy Hét első napja. Május vasárnap emlékeztet bennünket a Zsidó Tanács döntésére Jézus haláláról, és a keresztények emlékeznek Jézus Krisztus diadalmas belépésére Jeruzsálembe. Ezen a napon
ragyog pálma- vagy olívaágak, hazánkban a legelterjedtebb iszaprétek, amelyeket aztán hamuvá égetnek, és amelyeket a jövő évi hamvazószerda ünnepségén fognak felhasználni. Az iszapokat az emberek is elhozzák a szentélybe, majd felszentelt dologként hazaviszik őket, és a festmények mögé fektetik, gerendákba teszik, vázába teszik és egyszer a mezőre vagy az istállóba teszik. . A zöld ágak felszentelését az egyház vezette be a 7. században.

A májusi vasárnapi rítusok két részből állnak: az Úr Jeruzsálembe való belépésének emlékére és a Krisztus szenvedéseinek emlékére szentelt szentmisére, amelyben szövegrészeket mondanak - az evangéliumnak az a része, amely leírja az Úr szenvedését. Szenvedély - Jézus Krisztus szenvedésének és halálának leírása az utolsó vacsorától a kereszten való haláláig, az evangélisták szerint.

Május vasárnap május hetében kezdődik. Fő gondolata az Úr szenvedélye, amelyet a 4. század óta három napig ünnepelnek, ennek neve Húsvét Három Nap. Valójában a Nagy Hét csúcspontja. A nagycsütörtöki úrvacsora szentmiséjével kezdődik és húsvét vasárnap a Veszperával zárul. A Nagy Hét - az az időszak szlovák neve, amelyet a liturgiában Hebdomada sancta (nagyhét) néven ismerünk.

A Nagy Hét utolsó három napja - az ún A (húsvéti) Szentháromság vagy Triduum - zöld csütörtök, nagypéntek és fehér szombat - gazdag liturgikus tartalommal és szimbolikával rendelkezik. Ez a három nap közös neve, amikor az egyház megemlékezik megváltásunk eseményeiről azokban
történelmi rend: Krisztus halála nagypénteken, Krisztus temetése a sírban fehér szombaton és Krisztus feltámadása húsvét vasárnap.

A zöld csütörtök lényege az Oltáriszentség és a Papszentség megalapításának emléke.

Nagycsütörtök reggel a püspökök megemlékeznek a papsági szentség felszenteléséről, hogy egyházmegyéjük összes papjával együtt ünnepeljék a szentmisét, ezt a szentmisét Missa chrismatis-nak hívják. E tömegek során háromféle olaj is tanúskodik: válság, katekumen olaj és beteg olaj.

Az olaj az erő jele. A liturgiában az olajat keresztségre, konfirmációra, a betegek kenetének szentségére és a papok ordinációjára használják.

Katekumen olaj: a katekumének kenése olajjal az erősítés jele lehet a gonosz szellem elleni küzdelemben.

Betegolaj: A betegolaj (Oleum infirmorum) segítségével kenhető szentséget adnak át a betegeknek. Az olajnak gyógyító hatása is van - enyhíti a fájdalmat. A betegek kenetének szentsége erősíti a betegeket lélekben és testben, enyhíti fájdalmukat és szorongásukat.

Válság: olaj, amelyhez illatos összetevőket kevernek. Az akkori izraeliták és más nemzetek esetében a királyokat olajjal kenték hivatalba. A "Krisztus" szó a görögből (Christos) is származik, és azt jelenti: "Felkent". (Héberül a szó "Messiás".)

A keresztség vagy a konfirmáció válságával való kenet azt jelenti, hogy vállaljuk azt a feladatot, hogy Jézus szerint éljünk, aki a királyunk.

Csütörtök este Jézus tanítványaival együtt ünnepelte az utolsó vacsorát. Ezen az estén két szentséget hozott létre: a papságot és az Eucharisztia rendjét. a kenyeret és a bort testévé és vérré változtatta. Ugyanakkor átadta a papi hatalmat az apostoloknak, mondván: "Tegyétek ezt emlékezetemre".

Nagycsütörtökön az esti szentmisét ünneplik az Oltáriszentség felszentelésének emlékére. Ez a szentmise 12 férfi lábmosásának ünnepségéről is ismert, Nagy Szent Gergely idejéből származik, aki napi 12 koldust látott vendégül. Ezen a napon, amelyet valószínűleg a Gecsemáné-kert zöld növényzete alapján kaptak, ahol Jézus Krisztus a katonák letartóztatása előtt imádkozott, megkezdődik a húsvéti háromnap. Csütörtökön a harangok abbahagyják a Krisztus szenvedéseiben való bűnrészesség jelét. Hangjuk hallható, kivéve az ünnepélyes Gloriát a feltámadás virrasztásáról (szombat este), és helyette nemi erőszakot alkalmaznak.

Szentmise után emlékszünk arra, hogy az Úr Jézus az imát figyelte a Gecsemáné-kertben. Az apostolok elaludtak a fáradtságtól, Jézus pedig teljesen egyedül maradt, elhagyva. Ezt az eseményt nemcsak a nyitott üres szentély, az előtte lévő örök fény szimbolizálja, hanem az oltárok lecsupaszítása is
és elvesz tőlük minden tárgyat. A meztelen oltárok Krisztus elhagyását jelképezik a Gecsemáné-kertben.

A három nap nagypénteken, Jézus Krisztus szenvedésének, keresztre feszítésének és halálának napján folytatódik. Szent római szentmisét ezen a napon a római katolikus templomokban nem tartanak, az oltárok templomi köntös nélkül vannak. Minden hívő böjtöl a húsételektől, és csak naponta egyszer fogyasztható. Egy
aznap különösen Jézus kereszten szenvedése és halála emlékének szentelték. Ez a böjt napja és az év egyetlen napja, amikor az eucharisztikus áldozatot nem hívják meg. Ehelyett az Úr szenvedélyének liturgiája zajlik, amely a szó imádatából, a hívek ünnepélyes imádságából, a Szent Kereszt tisztelgéséből és a Szent. recepció. A liturgikus szín - a vér színe - szintén Jézus halálára emlékeztet minket. Ezen a napon szenvedélyeket olvasnak vagy énekelnek.

Ez szigorúan aliturgikus nap, nem szentmisét tartanak, még a betegek kenetét is csak plébánosként adják.

A húsvéti szertartások naplemente után zajlanak az ún Húsvéti virrasztás. Az ősi hagyomány szerint ez az éjszaka az Úr várakozása, az ébrenlét éjszakája, amelyet az Úrnak szentelnek (2Móz 12, 42). Buli
Krisztus feltámadása a húsvéti vigíliával kezdődik, vagyis szombaton este, eredetileg éjszaka (II. János Pál pápa elrendelte, hogy a szertartás csak sötétedés után kezdődjön, ne azonnal a naplementében), amikor a húsvét az egyiptomi utolsó vacsorán is megkezdődött. fogságban, amikor a halál angyala elhaladt az izraeliták házai mellett, és nem ártott nekik, mert hűséges ajtóik voltak, amelyeket az áldozati bárány vérével kentek meg (2Móz 12: 1–51), azok az ünnepek, amelyek előtt az Úr Jézus volt. keresztre feszítették.

A húsvéti vigília során az egyház figyeli és várja Krisztus feltámadását. A katolikus egyház a virrasztást a feltámadás örömteli ünnepélyességeként ünnepli, a csütörtök este óta elhallgató harangok ismét megszólalnak.

Húsvét után Krisztus feltámadásának nyolcoktávos oktávja következik, amely a húsvétot közvetlenül követő hétből áll és Isten irgalmasságának vasárnapjával (húsvét utáni első vasárnap, idén, április 27-én) zárul. Korábban fehérnek hívták. 38. vasárnap).
Nagy Teozodius (379-385) egyhetes szentelést hirdetett a húsvét ünnepeiről, hogy az újonnan megkereszteltek, akik ezen oktáv alatt fehér keresztelőruhájukat viselték, további tanulságokat kaphatnak a keresztény tanokból. És a fehér keresztségi ruhát ünnepélyesen elhalasztották az utolsóig
a húsvéti oktáv napja, amely akkor a Dominica in albis deponendis nevet kapta (a fehér köpeny elhalasztásának vasárnapja, azaz a fehér vasárnap). Rómában a fehér köntös eltávolítását ünnepélyesen a Lateráni Bazilikában hajtották végre. A húsvét egyhetes ordinációja fokozatosan rövidült
három, később két napra, 1951 óta pedig még a húsvét hétfő sem ünnep.

Ezen a napon a római katolikusok megemlékeznek Jézus Krisztus keresztre feszítéséről, haláláról és feltámadásáról. Feltámadás - Krisztus legnagyobb csodája és a keresztény hit alapigazsága. Ez egy diadalmas elkötelezettség Krisztus megváltó munkája iránt. Lelke újra egyesült a megdicsőült testtel, amelyen a keresztre feszítés sebei megmaradtak, de egyébként nem volt rájuk vonatkozva az idő és a tér korlátai.

Húsvét hétfőjét "Bárány hétfőjének" is hívják, hogy megemlékezzenek a szombat utáni első napon történtekről. Abban az időben az angyal bátorságot adott azoknak a nőknek, akik hajnalban a sírhoz szaladtak, és megrémültek és aggódtak, amikor üresnek találták. -Ne várj! -Mondta nekik. "Feltámadt a halálból. Nincs itt ”(Mk 16,6). És hozzátette: "De menj, és mondd el a tanítványainak" (vö. Ugyanott).
Húsvét utolsó ünnepe a lányok ostorozásáról és öntözéséről is ismert.

Húsvéti időszak - a húsvéti öröm időszaka 50 napig tart. A húsvéti vigíliával kezdődik és a Szentlélek elküldésének ünnepével (Turice) zárul, amelyet idén június 8-án tartanak.
Ezt az időszakot örömmel és örömmel ünneplik, mint egy ünnepi napot, akár egy "nagy vasárnapot" is. Különösen ezeken a napokon éneklik az örömteli Halleluja.