jézus

Mind a négy evangélista egyetért abban, hogy Jézus pénteken meghalt, és halála előtti este búcsúztató vacsorát tartott apostolaitól. A szinoptikák (Márk, Máté és Lukács evangéliuma) szerint Jézus a zsidó húsvét szabályai szerint ünnepelte (vö. Mk 14,12-14). A figyelmes olvasó a Szentírást olvasva észreveszi, hogy János evangéliuma másképp mutatja be a dolgokat. Amint Jézus Pilátus előtt állt, a zsidók még nem ették meg a húsvéti bárányt: „Kaifásból Jézust a kormány épületéhez vezették. Már reggel volt. De nem azért mentek be a kormány épületébe, hogy szennyezzék magukat és megeszék a páska bárányt ”(Jn 18:28). A negyedik evangélista szerint Jézus ezen estéjén nem volt olyan zsidó húsvéti vacsora jellege.

John sora

Személy szerint hajlamos vagyok arra, hogy történeti szempontból követni kell János vonalát. Jézus nem „zsidó módon” ünnepelte az utolsó vacsorát, mert a kereszten végzett áldozatában új kultusz következik - egy új liturgia, amely nem a zsidóság folytatása. Ez azt jelenti, hogy kenyér és bor áldása volt "Kiduš", de bárány elfogyasztása nélkül. Történelmileg kérdéses, hogy lehetséges volt-e a húsvéti ünnepeken Jézus tárgyalása Pilátus előtt. A Márk 14: 1-2-ben ezt olvassuk: „Két nap telt el a húsvét és a kovásztalan kenyér ünnepe előtt. A főpapok és az írástudók azt keresték, hogyan lehetne csalárd módon elfogni és megölni. De azt mondták: "Nem ünnepnapon, nehogy az emberek fellázadjanak." Ez azt jelenti, hogy még a zsidó előadók sem akarták megsérteni a húsvéti ünnepek szentségét.

János evangélista nagyon vigyáz arra, hogy ne ábrázolja Jézus vacsoráját zsidó húsvéti vacsoraként. A felvonulás Jézussal húsvéti vacsora előtt történik, amikor a zsidók megették a bárányt. Jézus tudta, hogy közel van a halála, és nincs ideje arra, hogy tanítványaival együtt ünnepelje a húsvéti vacsorát. Ezért meghívta tanítványait egy különleges vacsorára, hogy alapítsanak új pászkát. A kenyéren és boron átívelő szavakat mondta. Ezen az ünnepségen keresztül Jézus rámutatott ennek az új étkezésnek a belső kapcsolatára a halálával és a feltámadásával. A legrégebbi bizonyság, amely Pál levele, ez az apostol Krisztust képviseli mint feláldozott húsvéti bárányt (vö. 1Kor 5: 7), amely egyetért azzal, hogy János bemutatja az egész eseményt.

Szinoptikus vonal

Ha elfogadnánk a szinoptikusok véleményét, miszerint Jézus utolsó vacsoráját egy zsidó húsvéti vacsora módjára ünnepelte, akkor ez a pálya megtörténhetett. Az első lépés a húsvéti bárány elkészítése volt. A Lukács 22: 7-13 szerint az Úr Jézus két apostolát, Pétert és Jánost bízta meg ezzel a feladattal. Feladatuk egy éves hibátlan bárány megvásárlása volt, majd a templomba hozása. Egyikük megölte a bárányt. Vérét a papok vették. Aztán lehámozták a bőrt, és a léviták segíthettek rajtuk. Aztán levágták a bárányt, és elvették a zsírt, amelyet a papoknak adtak. A báránynak egésznek kellett maradnia, azaz. a csontok nem törtek össze. A bárányokat délután, néha 14: 30-tól 17: 00-ig megölték, legkésőbb alkonyatkor. Elvitték a húst abba a házba, ahol kész volt a szoba. A tanítványok feladata az volt, hogy megsüssék a bárányt és áthelyezzék a ház felső szobájába. Az étkezést a családapa vagy a közösség feje vezette. Az evangéliumok esetében Jézus Krisztus volt az.

Jelenleg nincs elég információnk Jézus korából ahhoz, hogy rekonstruáljuk a Széder pontos menetét, mivel ezt általában zsidó húsvétnak hívják. Számos mai közös elem egy későbbi időszakból származik. Az Ószövetség Exodus 15: 8-as könyvében azonban e vacsora három fontos elemét megörökítettük, amelyek Jézus idejében megmaradtak: sült bárány, kovásztalan kenyér, forró gyógynövények. Az Ex 12, 26 - 28 sorrendje alapján a haggada is része volt a vacsorának, azaz. átbeszélve az izraeliták egyiptomi rabszolgaságból való felszabadulásának történetét.

Új szerződés

Az Újszövetség legrégebbi szentírása, amely az Eucharisztia szavait tartalmazza, az első levél a Korinthusiakhoz11, 23–26. Pál valamikor Kr. U. 54 körül írta. Efezusban. Az apostol az Úr szavainak bevezetőjében kijelenti, hogy továbbadta azt, amit ő maga kapott. A cél az, hogy megmutassa, hogy a hagyomány láncolata, amely a rendelkezés szavait közvetíti, maga Jézus megszakítás nélkül jön. Pál apostol kimondja Krisztus szavait: "Ez a pohár az új szövetség a véremben". Ez Jeremiás próféta szavaira utal az új szövetségről: " Beteszem beléjük a törvényemet, és a szívükbe írom. És én leszek az ő Istenük, és ők lesznek az én népem. ”(Jer 31, 31. 33) A kenyér és a bor tehát az Isten és az emberek közötti új szövetség jelei, amelyet Jézus kötött halálával.

Amikor Márk (és vele együtt Máté) evangéliumát olvassuk, az Újszövetség véréről van szó, utalva a 2Móz 24: 8 szövegére: „Itt Mózes vette a vért, hintette az emberekre, és azt mondta: "Íme, ez a szövetség vére." Az állatok vére nem tudta kielégíteni az ember bűneit, és nem egyesíthette Istent és az embert. Jézus vére azt jelenti, hogy önmagát adja az emberiségért. Azáltal, hogy részt vesz az Krisztus, Krisztus ebbe az engedelmességbe vonz minket az Atya iránt. A "Tedd ezt emlékezetemre" szavak - nem azt jelentik, hogy megismételjük a zsidó vacsorát. A szentmise nem "asztalnál ül", hanem Jézus áldozatának jelenléte. "élet nekünk. hogy Jézus létezése nem neki, hanem másoknak szólt.