Valamivel ezelőtt közzétettem egy ismert jógatanár cikkét a weboldalamon a jógáról és a jógaterápiáról. Bár cikkei általában népszerűek, ez kínos választ kapott. Két nagyon érzékeny témát érintett - a vegetarianizmust és annak erkölcsi alapelveit, aki úgy dönt, hogy a jóga útjára lép, és beépíti az életébe. És meglehetősen nyílt módon megérintette őket.
A jógát gyakorló embereknél a vegetarianizmus vagy a húsevés témája nagyon ellentétes - túl sok érzelem van körülötte még a jógával való kapcsolat nélkül is. Egyrészt kompromisszumok nélküli PRO vegetáriánusok, másrészt húsevők. Néhányan megpróbálják igazolni a választásukat mások előtt - és talán maguk előtt.
Ez a cikk nem szól a "tényekről", amelyeket mindkét fél bemutatott elméletének védelme érdekében. Arra gondolok, hogy vajon ezek vannak-e az érzelmek megfelelőek és szükségesek.
Amikor az ősi jóga források között lapozgattam a témát - hogy gondolataimat az összefüggéseik szerint rendezzem - arra a következtetésre jutottam, amely engem is meglepett. A jóga és a vegetarianizmus NEM kötődik egymáshoz. A vegetarianizmus az az étrend ajánlott formája egy jóginak, mert ez megkönnyíti számára a különösen igényesebb ászanák szedését, a test megtisztítását és ezáltal a tudat érzékelésének érzékenyebb szintjére jutást, amelyet a hús fogyasztásával nehéz lenne elérni. Ez azonban nem szerves része a jógának, ahogy eddig gondoltam.
Történelmileg az ókori Indiában a vegetarianizmus nemcsak a jógával, hanem a védikus vallást, a dzsainizmust és a buddhizmust követő összes csoporttal is összefüggésben állt. Azokban a napokban ez az étkezési szokás szorosan összekapcsolódott az állatok elleni erőszakmentesség gondolatával (Indiában ahimszának hívják) - ezt az elképzelést nemcsak az említett vallási csoportok vagy jóga, hanem az ókori görög filozófusok is támogatták. A rómaiak azonban kezdtek terjedni Európában, és hirtelen a vegetarianizmus után következett be. Újraélesztése valamikor a reneszánszban, de leginkább a 19. és 20. században történt.
A jóga és a vegetarianizmus kérdése továbbra is erősen szubjektív. Még a guruk sem mondják egyértelműen, hogy IGEN vagy NEM - még ott is érvényes a szubjektív vélemény. Két esetet említek:
Például Swami Maheshwandanda, a világméretű jóga csoport alapítója szigorú vegetáriánust hirdet a mindennapi életben. Éppen ellenkezőleg, Swami Shivananda, a jóga valószínűleg legátfogóbb rendszerének - az ún A Bihar Jógaiskola toleránsabb nézettel rendelkezik. Ő maga természetesen vegetáriánus, de állítása szerint ezt a témát tárgyalják túl dogmatikus, érzelmi és túl nagy hangsúlyt fektetve az erkölcsre. Azt állítja, hogy a jóga gyakorlásával a test elér egy olyan érzékenységi szintet, amely megbízhatóan megmondja, hogy mi a legjobb mindenki számára.
Teljes megrázkódtatás volt számomra, amikor kiderült, hogy maga a dalai láma is igaz - terápiás okokból. Nem szeretné megenni, de egészsége miatt muszáj. Figyelembe véve az összes érzelmet, úgy tűnik, hogy a dalai lámának (vagy eszkimóknak, akiknek étrendjének 80% -a halhús) bűntudatban kell élnie az állatok elfogyasztása miatt. Szerencsére az ahimsa önmagunkra is vonatkozik, ezért semmilyen módon ne bántsa magát. Tehát ezek az emberek a bűnösökből látszanak.
És mi lesz a többiekkel?
A vegetarianizmus kapcsán mindig van egy gyönyörű nyilatkozatom G.B. Shawa, aki azt mondta: "Az állatok a barátaim. És nem eszem a barátaimat. "
A húsevés a kegyetlenség és az erőszak csökkentése érdekében a világon gyönyörű és emberséges dolog. Jó lenne, ha minél többen gondolkodnának így. De hogy bűntudatot keltsen abban, aki még nem jutott el idáig? Úgy érzem, hogy az étrend gondos megválasztásával és a helyi források (gazdák vagy állattenyésztők) támogatásával hozzájárulhatunk a jó dolgokhoz.
A kiegyensúlyozott táplálkozás érdekében a vegetáriánus olyan forrásokra támaszkodik, amelyek a világ minden táján eljutottak hozzá (ilyen quinoa - a vegetáriánusok és vegánok számára fontos fehérjeforrás érkezik hozzánk Dél-Amerikából). A vegetáriánusok, akik másokat azzal vádolnak, hogy kegyetlenséget terjesztenek az állatok iránt, úgy tűnik, még ilyen módon sem veszik észre ezt negatívan befolyásolják saját karmájukat és gondolkodás. A hibáztatás és az elítélés olyan érzelmek, amelyek nyomokat hagynak a tudatalatti mélyén - vigyázz, amikor bumerángként fordulnak hozzánk.
A jógi akkor érezheti jól magát és létfontosságú, ha ésszerű mennyiségű minőségi húst fogyaszt, gyakorol és meditál, pozitívan gondolkodik stb. stb. - végül is ezt a saját bőrömön ellenőriztem, mielőtt levettem a húst az étrendemből.
Ennek oka nem a bűntudat volt - annak ellenére, hogy a marhavágóhídról készült dokumentumfilmet megnéztem, valóban nem kaptam marhahúst (nagymamám, aki saját kezével megölte az udvaráról a csirkéket és pulykákat, és 100% -kal ellátta velünk bio hús, megnevettetne). Ennek oka egyszerűen az volt, hogy abbahagytam a kóstolást. A test valahogy elvesztette az érdeklődését iránta. A jóga gyakorlásának és a saját igényei iránti érzékenység említett fokának elérése természetes eredménye.
Hirtelen meg kellene néznem jógatársaimat vagy hallgatóimat, akik még nem jutottak el idáig? El kell-e ítélnem őket, miközben elnézést kérek más vegetáriánus jógiktól, akik sok esetben teljesen gyerekesen viselkednek? Még egy jógi is csak ember. szóval vegyük el mindennel, ami hozzá jár. J
Tiszteletben tartsuk mindenki személyes utazását az étkezés világában - függetlenül attól, hogy jógi-e vagy sem -, ha jó és erkölcsös ember, és ésszerű választania étrendjének eredetét, nem látok okot a bűntudat kiváltására egy állat megölése. Sokféleképpen lehet rendszeresen bántunk másokat evolúciós szempontból alacsonyabb szintű állatok, emberek vagy akár növények (ilyesmi a LÉLEK jelenléte tudományosan is bizonyított bennük). A haszonállat leölése csak a legnyilvánvalóbb példa.
Mindannyian életpályánk más pontján vagyunk. A jóga segít ezen az úton jobb és egészségesebb úton haladni - gyakran azáltal, hogy nemcsak az étkezési szokásokat, hanem a rossz szokásokat és a függőségeket is automatikusan megváltoztatja. Gyakoroljunk jógát, együnk tudatosan, legyünk elnézőek önmagunknak és másoknak, és koncentráljunk saját szükségleteinkre. Akkor jó úton járunk.