Máriáról Isten szava szerint
Amikor pedig betelt a nyolc nap a gyermek körülmetélésére, Jézusnak nevezték el, akit az angyal hívott, még mielőtt az anyaméhben megfogant volna. Mikor pedig letelt a mózesi törvény szerinti megtisztulásának napja, felhozták Jeruzsálembe, hogy bemutassa az Úrnak, amint az az Úr törvényében meg van írva, hogy minden férfit elhívnak, aki életet nyit. szent az Úrnak, amit az Úr törvénye mond: két teknős galamb vagy két galamb (Lukács 2: 21–24).
Hazánkban és szerte a világon a tömeg meg van győződve arról, hogy Szűz Mária imádata és imádkozása a kereszténység szerves és fontos része. Milliók imádkoznak Máriához, és védelme, közbenjárása, közbenjárása, gyógyítása, útmutatása, imáira természetfeletti válaszok várnak rá, mintha olyan hatalomban tudna cselekedni, mintha isteni tulajdonságokkal rendelkezne. Az ilyen hiedelmek és hiedelmek a katolikus hagyományból és a katolikus egyház hivatalos tanításaiból fakadnak.
A katolikus dogmatizmus arra tanítja Máriát, hogy bűntelen volt: „Ő volt az első és egyedülállóan megáldott győztes a Krisztus által legyőzött bűn felett: megmenekült az eredeti bűn minden foltjától292 és egész földi élete során, Isten különleges kegyelmével nem követett el bűnt293 (ennek és más bekezdéseknek a szövege a cikk szerzőjétől származik). "(KKCA, 411. bekezdés).
Ebben a "ragyogó" megfogalmazásban Krisztus megváltó és megtisztító munkája visszamenőlegesen kapcsolódik Máriához, ugyanolyan egyedülállóan, mint bármely más ember: "Az egyház az évszázadok során rájött, hogy Isten kegyelmével teli Mária azóta megváltott fogantatása. Ez a Szeplőtelen Fogantatás dogmájának vallomása, amelyet 1854-ben IX. Pius pápa hirdetett: bűn. ”(CCC, 491. bekezdés). A katekizmus kimondja (492. bekezdés), hogy "Máriát magasztosabb módon váltották meg", és hogy "minden szent" és "mentes a bűn minden foltjától, az új teremtéstől és a Szentlélek munkájától" (493. bekezdés) .
Mária bűntelenségének dogmájának elfogadásával a katolikus dogma egy újabb dogmát vezethet be - azt, hogy Máriát a mennybe vitték: "Végül a Szeplőtelen Szűz, akit az örökletes bűntudat minden foltjától megóvott, miután ezt a földi életet testtel és lélekkel a dicsőségbe vitték. és az Úr felmagasztalta. hogy az univerzum királynője még inkább hasonlítson Fiához, az urak Urához és a halál győzteséhez. Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele
ez különös részvételt jelent fia feltámadásában, valamint más keresztények feltámadásának előhírnökét ”(996. bekezdés). Máriát az univerzum királynőjének hívják. Ez a cím és állítólagos mennybemenetele tovább erősíti Mária isteni imádatát.
„Születésedkor megőrizted szüzességedet, nem hagytad el a világot, amikor elaludtál, Isten Anyja; csatlakoztál az élet kútjához, te, aki az élő Istent fogantad, és imádságaiddal megszabadítod a lelkünket a haláltól ”(CCC, 966. bekezdés). "De az egyházban és az egész emberiséggel kapcsolatos szerepe még ennél is tovább megy. Nagyon különleges módon működött együtt a Megváltó munkájában. hogy helyreállítsák a lelkek természetfeletti életét. Ezért ő a mi anyánk a kegyelem sorrendjében ”(968. bekezdés). Bár Mária Jézust fogantatta meg, aki egyszerre Isten és ember is teljességében, csak az emberségét adta, ő azonban nem az Istenségét. Sem a Fiú, sem az Atya nem az asszonytól, Máriától származik - lényük örök. Ezért Mária nem Isten Anyja (Isten Anyja), ahogy a katolikus egyház nevezi. A szentírás ebben nagyon pontos: Mária a mi Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus anyja, a Legmagasabb Fia, az Isten Fia (Lukács 1: 30-35 + 43, Máté 1:21). Az Isten anyja cím ismét a Mária imádatához és imádatához vezeti (vezeti) a híveket.
A katolikus hit szerint Máriát a következőképpen kell imádni: „Az egyház tisztelete a Boldogságos Szűz iránt eredendően összefügg a keresztény vallással. Az egyház helyesen mutat különös tiszteletet az egyházban. Végül is az ókortól kezdve Szűz Máriát "Isten Anyjának" imádják; védelme alatt a hívek minden veszély és szükség elől menekülnek. Ez a kultusz. bár abszolút egyedi jellege van. lényegesen különbözik az imádattól, amely kizárólag a megtestesült igében, az Atyában és a Szentlélekben nyilvánul meg, de nagyban segíti azt; kifejezése az Isten Anyjának szentelt liturgikus ünnepek, valamint a Mária-ima, például a Szent Rózsafüzér, amely dióhéjban képviseli az egész evangéliumot ”(CCC, 971. bekezdés).
Isten szavának bizonysága - két galamb tanúsága
Amikor Mária, egy jámbor asszony Izraelből, aki megkapta a kegyelmet, hogy az Úr Jézus Krisztus anyja lehessen, természetfeletti módon a Szentlélek szűzeként kezdte, elfogadta a hit iránti engedelmességét. Amikor a baba megszületett, nyolcadik napon körülmetélték és Jézusnak hívták. A névválasztás Isten volt, amelyet egy Gabriel nevű angyal rendelt el. A körülmetélés Mózes törvényének rendelkezései szerint történt (nyolcadik napon). Amikor Mária Mózes törvénye szerinti megtisztulásának napjai beteltek (33 nap, lásd 3 Mózes 12: 4), mindent megtett Józseffel, amint azt a (Mózes) törvénye mutatja: „És amikor a törvény szerinti megtisztulásának napjai Mózes beteljesedtek, felhozták Jeruzsálembe, hogy bemutassa az Úrnak, amint az az Úr törvényében meg van írva, hogy minden férfit, aki életet nyit, szentnek kell nevezni az Úrnak, és áldozatot kell hoznia. az Úr törvényében leírtak szerint: két teknős vagy két galamb (Lukács 2: 22–24).
A törvény két dolgot írt elő: 1. bemutatni a gyermeket (Jézust) az Úrnak (Istennek) és 2. felajánlani a két galamb áldozatát. Mi és miért áldozata ennek a két galambnak? A 3Móz 12: 6-7 parancsolja. Ez égőáldozat és bűnáldozat. Az égőáldozatnak egyéves báránynak kellett lennie. Szegény emberek ezt a bárányt egy galambra vagy egy galambra cserélhetik és kellene (Lév 12: 8). A másik teknős galamb (vagy galamb, szintén hím) bűn felajánlás az anya bűnének fedezésére, hogy tiszta legyen a véráramlásától (3Mózes 12: 7). Mária azzal, hogy felajánlotta bűneért az áldozatot, bevallotta, hogy bűnös és megtisztulásra szorul. Krisztus áldozatáig és az evangéliumba vetett hit eljöveteléig Mária Mózes - a nevelőszülő - törvénye alatt állt (Galata 3: 24-25).
Isten szava tehát két fontos dolgot mutat: 1. Mária, bármennyire is jámbor nő volt, egyedüli feladata, hogy a Legfelsőbb Fiát szülje, hétköznapi halandó volt, bűnös, aki megtisztulásra, így megváltásra és üdvösségre szorul. Jézus Krisztus által és az evangéliumba vetett hit által, 2. nem lehet visszamenőlegesen alkalmazni rá Krisztus megváltó munkáját, és bűntelennek, Ádám örökös bűnének értelmében ártatlannak nyilvánítani.
Isten szava megdorgálja Mária bűntelenségének megtévesztő, hamis és félrevezető dogmáját, és ezt követően cáfolja az abból származó hamis dogmákat, amelyeket fentebb leírtunk, a katolikus katekizmusból idézve.
Katolikus Mária - a katolikus imádott Mária - Isten szava szerint nem Mária, az Úr Jézus Krisztus anyja, aki maga is bűnös volt, és az evangéliumba vetett hit révén üdvösségre szorult, aki meghalt, és más hívőkkel együtt várta a feltámadást. örök élet, feltámadás. Mária, akit a katolikusok imádnak, "Isten Anyja", "Az Egyház Anyja", "Hitünk Anyja", "Megváltó", "Megváltó", "Második Éva", "Minden Élő Anyja", "Minden Nemzetek Hölgye és Anyja", "Az Univerzum Királynője" "B.
Az így imádott Mária természetfölötti módon is megjelenik az egész világon, továbbítva a tanításokat és üzeneteket imádóinak. Ezen kinyilatkoztatások és üzenetek egy részét a katolikus egyház hivatalosan is elismerte (például Guadeloupe, Fatima, Lourdes), másokat egyelőre csak számos püspök, bíboros és katolikus hívő fogad el hivatalos jóváhagyás nélkül (például Medjugorje). Ezekben a kinyilatkoztatásokban a megjelenő Mária a "menny királynőjeként" jelenik meg. A menny királynőjeként a katolikusok imádják őt, ezért a katolikus hitben őt is titulálják (a menny ég királynőjének hirdetik). Ekkor a bibliai hívő ember számára nem nehéz megismerni a megjelenő lényt és megismerni a mögötte álló szellemi cselekvést.
A menny királynőjének kilétét maga Isten prófétai kinyilatkoztatás útján tárja fel (Jeremiás 7:18, 44: 18-19 + 25). A Mennyek Királynője azt kívánja, hogy imádják, amikor tiszteleg Isten előtt. A "Mennyek Királynője" az, aki elrabolja az Úr Jézus Krisztustól az egyedüli, pótolhatatlan és oszthatatlan helyzetét az egyház üdvösségének, megváltásának és megszentelésének munkájában. Minden, ami Isten szava szerint a "Solus Christus" (egyedül Krisztus), benne van Mária plusz Krisztus vagy Mária plusz a Szentháromság Isten katolikus dogmájában. Nem nehéz elképzelni, hogy ki és milyen szellemi befolyás áll mögötte. Tudjuk, hogy ki nem volt Isten, de szeretett volna olyan lenni, mint Isten, és megkapni azt a tiszteletet, dicsőséget és imádatot, amely csak Istené ("Deo Gloria sói" - Csak a dicsőség tartozik Istenhez). Ő ennek a világnak az istene, a levegő fejedelme, akinek Isten idővel uralmat adott e világ felett, amelyet az emberi lázadás (Ádám bukása) okoz, mindaddig, amíg az utolsó Ádám (Úr) keresztül mindent helyre nem állít. Jézus Krisztus).
Nehéz azonban megérteni, hogy sok hívő, aki hitet vall a keresztre feszített és feltámadott Krisztus evangéliumában, mint egyetlen közvetítő, aki a Lélekben és az igazságban imádkozik, lelki egységbe keveredik azokkal, akik imádják a "Menny királynőjét". Jeremiás prófétában azt olvashatjuk, amit az Úr mond az ilyen imádatról.
És a Katolikus Egyház Katekizmusa (CCC), amelyet a Vatikáni II. Ökumenikus Zsinat után készítettek, amelyet II. János Pál írt. (http://www.kristus.bibletop.sk/katechizmus.pdf)
292 Vö. Pius IX. Ineffabilis Deus: Denz.-Schönm
293 Vö. Trenti Tanács: Denz.-Schönm. 1573
B János Pál pápa enciklikája II. "Redemptoris Mater" (1987), Ferenc pápa "Lumen fidei" enciklikája, para. 60., A Katolikus Egyház katekizmusa (http://dkc.kbs.sk/dkc.php?frames=1&in=KKC)
C II. János Pál pápa. Máriáról a "Redemptoris Mater" enciklikában azt írja, hogy Mária a Teremtő Anyja és Teremtő Istenének Anyja
A katolikus egyház (Vatikáni Hittani Kongregáció) által jóváhagyott máriás jelenések listáját lásd a http://saintjohnwellesley.org/2013/10/faith-matters-marian-apparitions/ oldalon.
E XII. Pius pápa "Ad Caeli Reginam" enciklikája. (1954) Mária királynővé nyilvánításának szentelte, amely többek között kimondja, hogy "a katolikus egyház keresztényei már kiskoruktól kezdve imáikat és könyörgéseiket, himnuszaikat, dicséretüket és imádatukat adták a Mennyek Királynőjének".