Manaraga. Sorokin legújabb regénye, könnyű, 400 gramm, 176 oldal, matt papír, keménytáblás, porvédő kabáttal. Elég nyolc nyársra. Ideális tokhal sashlikhez.
Az orosz konceptualizmus valószínűleg legtermékenyebb képviselője, Vladimír Sorokin kiválóan képviselteti magát a szlovák könyvpiacon J. Strasser fáradhatatlan erőfeszítéseinek köszönhetően. Kevesebb, mint egy év telt el új regényének megjelenése óta, és máris megvan a hangzatos és csípős szlovák nyelven. Ha valaha is olvasott valamit Sorokin-tól, egyértelmű, hogy új cselekedete az orosz hegyvidék félrevezető nevével, a Manaraga-val körülbelül olyan messze lesz egy fiatal hegymászó kalandjaitól, mint az odnoi csádi állomás büféje mindentől. Nem, a Manaraga-hegy feltűnően hasonlít a tűzhöz, de képzelje el, hogy hős nélkül illatozik Akhmatova versének kéziratán, és egy borjún sült belőle egy steaket.
Manaraga a közeljövőben, a 21. század negyvenes évei körül játszódik. A háború utáni időszak, amely az 1960-as éveket idézi fel, csak tombol. A Guttenberg-korszak a végéhez közeledik, a papírkönyveket elektronika váltotta fel, és a pénzt szokás szerint nyomtatják, de műanyagból. Az emberek elektronikus bölcs bolhákat viselnek, amelyek szükség szerint masszírozzák az agyukat, és külső emlékezetként működnek - néha emlékeztetnek egy nevet, néha eseményre, és néha meggyőzik az embert arról, hogy mi a helyes. Sorokin a történetet az Opričník napján és a Telurban felépített túlzó jövőképben állította be - A második migráció a második iszlám forradalom után, az erdélyi béke, a kelet-európai menekültek menekülése Bajorországba.
A főszereplő Jasnodvorský Géza, az ún az eredetileg budapesti book’n’griller, de mivel az orosz könyvek grillezésének szakembere, orosznak hívja. Az új középkorban a nemzetiség fogalma lassan elveszíti értelmét, csikorog egy csoporthoz tartozáson alapuló identitással. Géza nem hajlandó új dolgokat olvasni, a klasszikusok márkáját tiszteli.
"Az oroszokat a zsidókhoz hasonlították: egyesek megfosztották Istent hazájuktól, és szétszórták őket az egész világon Krisztus megfeszítéséért, másokért az ember megfeszítéséért."
Amikor a könyvek nyomtatása leállt, kilencven százalékuk a gyűjteménybe ment (valószínűleg WC-papírért cserébe), a többiek pedig grillezni kezdtek. Fél évvel később, a könyvtárakban és múzeumokban történt rablások után a könyvek grillezését bűncselekménynek nevezték a kultúra és a civilizáció ellen. "Kevesen tartottak attól, hogy a múzeumi könyvek nélkül a homo sapiens majommá változik, kezében mobiltelefon van." De a könyvkereskedelem árnyékgazdasággá nőtte ki magát. Tehát nem könyvekkel, hanem naplók minőségi irodalomból, nem néhány olcsó brikett. Létrejön egy Konyha nevű titkos csoport, ahol minden book'n'griller találkozik és megbeszélik gyakorlataikat. Két kard és egy égő könyv van az emblémában. A séf kardját Excaliburnak hívják, és a betűket olvasás közben megfordítják. Géza a Konyha tagja is. Az ügyfelek különböző gazdag gazdagok és sznobok, akik a könyvek grillezőjét új divathóbortossá tették. Minél ritkább a kézirat vagy kiadás, annál zsírosabb az összeg. Nincs béčka. Géza tehát egyfajta Guttenberg utáni illegális nem digitális nomád. Folyamatosan úton van és a Konyhával kapcsolatban. Testvériségével és összetartásával gyakran hasonlít a megtévesztésre.
"A gazdag bolondok, akik hirtelen ínyencekké váltak, egy tüskés zeusz száraz steaket nyeltek az Öregre és a tengerre, egy égett gömbölyűt a Dos Passosra, és alul főtt sertéshúst Švejkre."
A regényben megtaláljuk a Sorokinhoz és az orosz konceptualizmushoz hasonló tulajdonságokat. A "magas" és az "alacsony" stílus keveréke, morbid humor, néha elmeáram vagy intertextualitás zápora - jelen esetben intertextuális grill. A regény a hónap folyamán játszódik, március 13-tól április 12-ig, és a főszereplő különféle epizódjait nézzük barbecue-on, ahol élő szakácsot játszik. Minden epizód alapvetően teljes történet, és találkozunk például egy ortodox zsidó családdal, aki katamaránon, operaénekesekkel vagy zoomorphal hajózik. Személy szerint engem a két rész szórakoztatott a legjobban. Az első egy találkozás a Bulgakov mester és Margareta új feldolgozásának forgatócsoportjával. Természetesen ez nem egy érdektelen 2D-s film, hanem egy megfelelő holografikus vetítés élő hologramokkal. Azazell közismert állítása "a kéziratok nem égnek", így válik "a kéziratokat nem lehet grillezni, nem égnek".
Sorokin rámutat az orosz klasszikusok tipikus dicsőítésére és a múzeumi életbe való visszahúzódására a kontextuális értékelés és a tényleges olvasás nélkül, Levo Tolsztoj utánzó családdal egy epizódban. Tolsztoj itt tekintélyelvű szereplővé válik, akit hangos tapssal és boldogságkiáltással fogad a lelkes tömeg, és alig várja, hogy maga az óriás is tanácsot adjon nekik. Nagyságának mantráinak megismétlésével az élő ember csak egyfajta kiszáradt, de érinthetetlen szimbólumává válik az orosz irodalom fenségének. És nem mindegy, hogy valójában senki sem olvassa el.
"Az emberek elváltak, futottak mellette, de nem elég neki. A gyerekek a torkuktól sikítva rohantak el. Tolsztoj mindig ugyanolyan széles és feltűnésmentesen járt, még nagyobbá és szörnyűbbé tette lépteit: hallani lehetett, hogy remeg a föld alattuk. Tolsztoj magas szőrcseppeket viselt a lábán, amelyeket a szibériai idős hívők négy medvebőrből varrtak. Minden lépésnél kifolyott belőlük a folyó vize, a nap cseppekben sütött, az emberek vidáman nevettek az arcukra hulló fröccsenéseken, a hatalmas ember felébresztette őket a folyóval együtt, és élvezték, és fel akartak ébredni régen. "
A regénynek azonban van egy központi története is. A Manaraga-hegységben a Konyha frakciója molekuláris nyomtatót épített, és a Nabokova Ada milliónyi azonos kiadásának nyomtatását tervezi. És az összes kézirat. Mindegyiknek van egy kávéfoltja, szakadt borítéka, ugyanazok a ceruzával kapcsolatos megjegyzések a 142. oldalon, és megbízhatóan rongyosak. Géza határozottan nem ért egyet ezzel a hamis hitelességgel, ezért Bond küldetésre küldik, hogy megsemmisítsen egy veszélyes frakciót.
Az értelmezésnek nincsenek korlátai. Bevallom, hogy olvasás közben azonnal eszembe jutott Tatyana Tolstej Kys című regénye. Ez a disztópikus jövőben is megtörténik, éppen egy nagy robbanásnak nevezhető után, amely után az emberiség újrakezdődik. A könyvek azonban túlélték a robbanást, és a főszereplő révén új, soha nem látott értelmezéseket kapnak, mivel a történelmi-kulturális kontextus eltűnik. És így Puskin elolvasása után is diktátor kerülhet ki az olvasóból. Sorokin azonban felforgatta, maga a könyvek szövege teljesen elvesztette értelmét, csak a "nagy" szerző neve vagy hírneve határozza meg őket, és ál-spirituális étel elkészítésére használják őket. Más szavakkal, a könyvek fennmaradnak, de talán másként, mint azt elképzeljük. Bár a szerző ebben az esetben természetesen ad absurdumot kezel.
Egy közelmúltbeli interjúban Sorokinnak azt mondták, hogy az ember rugalmas lény. Minél több vizuális technika érinti minden oldalról, annál jobban alkalmazkodik hozzá és meghajlik. Az e-könyvolvasók kedvesek, de az olvasó könnyei a képernyőn kiszáradnak. Az élet meghal bennük. Ugyanakkor lehet, hogy naiv, de mégis reméli, hogy egyszer majd valaki önmagára néz, undorodik, majd visszatér a történetek írott fantáziájához. És talán nem, talán eljön a szakirodalom vége. Mert a könyveket már senki sem fogja elolvasni.
Végül még egyszer ki kell emelni Strasser terhes fordítását, és meg kell dicsérni Bálikot ötletes és ötletes megjelenéséért.
Köszönet az Artforumnak, hogy átadta a felülvizsgálati példányt.