Még az emberi hús sem akadályozta meg a pusztulást: A bukovohorskai kultúra rejtélyes pusztulása
Ők voltak az első gazdák, akik nagyobb mértékben meg merték lakni a dombokat. Egyes jelek szerint azonban ennek nem kellett szabad akaratukból történnie. Kerámiájuk pedig évezredek óta nem felel meg messze földön. Ki mondaná ezt olyan emberekről, akik közül sokan "visszatértek a barlangokba" 1 és legalább néha főztek embereket?
Elfelejtett link
Kr. E. 6. évezred első felében l. különleges külföldiek hatoltak be a mai Szlovákia területére. Ritkán vadásztak vagy gyűjtöttek kettőt, ehelyett nőttek és tenyésztettek. Új életmódot hoztak magukkal, valójában egy új történelmi korszakot. Fiatalabb kőkorszak, neolitikum.
Területünkön elsőként gyártottak kerámiát. Nagyon egyszerű és nem vonzó - vastag falú, egyszerű formájú és díszített, akkor csak egyszerű dísz, vésett vonalak. 3 Kevesen tudták megjósolni, mi alakul ki belőle valamivel több mint háromszáz év alatt.
Kr. E. 5300 után nem sokkal. l. Szlovákia délkeleti részén (és Magyarország északkeleti részén) az emberek a szokásos, nagyon jól kilőtt, de még mindig viszonylag egyszerű kerámiák mellett néhány milliméter vastag falú, gyönyörűen díszített edényeket készítettek. A Kárpát-medence őstörténetéből semmi sem felel meg a minőségének - semmi a kőkorszakból, sem réz, sem bronzkor, sem csak a vaskor.
"Az edények túlnyomó része ugyanolyan minőségű volt, mint mások, falai 5-7 mm vastagok voltak" - magyarázza Jana Mellnerová Šuteková régész. "De ezek a lenyűgöző, talán 3 mm vastag konténerek remekek. És eddig nem ismerjük a gyártás folyamatát. Ez még mindig titok előttünk. "
Területünkön az első gazdálkodók kerámiájának összehasonlítása - lineáris kerámiájú kultúrák (bal felső sarokban) rajzokkal és rekonstruált edényekkel a Bukovohorská kultúrában.
Sajnos senki sem fejlesztette ki e kiváló fazekasok gyakorlatát. Egész kultúrájuk, amelyet a régészek bukovohorskának neveztek, hirtelen és utódok nélkül végződött. A lakott terület drasztikus hanyatlása állítólag hosszan tartó volt - nagy területek évszázadokig és évezredekig gyakorlatilag üresek maradtak.
Mi történt valójában? A Bukovohorská-kultúra rejtélyes pusztulásának jelei keserűek. Vagy talán édes, mert az emberi hús állítólag édes.
Gördülő csontok
A szlovákiai Bukovohorská kultúra hordozóinak legjobban kutatott települése Šarišské Michalian közelében található. Lakói után 16 sír maradt. A mai viszonyok között kevés, a neolitikum régészetében szinte standard. A sír (saját!) Luxus volt a kőkorszak Európájában, úgyszólván olyan luxus, amelyet általában alig minden ötödik felnőtt élt meg. A Šarišské Michaľany helységben még a temetõbe sem temették el, sírjaikat közvetlenül a településen ásták, a Közel-Keleten prédikált õsi szokásként.
A sírokban lévő csontvázakon kívül a régészek magányos emberi csontokat és azok töredékeit is felfedezték Šarišské Michaľany-ban. Mintha eredetileg csak kényelmesnek tartották volna őket, a szegények iránti tisztelet minden jele nélkül. Különösebb módon ezek a csontok gyakran részleges vagy teljes túlfőzés, az ún a cserépfény, amely akkor következett be, amikor az edények szemcsés belső felülete kisimította a megfőtt csontok széleit. Rátalálunk a hús harapásának vagy vágásának, sőt kaparásának nyomaira is.
Ez vonatkozik az egyik sírra is. (Legalább) egy fiatal nő feküdt benne. Haláluk után egy hulladékgödörbe dobták őket. Egyes csontok részben, mások teljesen megfőttek. Igaz, a fiatal nők minden bizonnyal csak a megtalált koponyákhoz tartoztak, a csontváz megmaradt, ezért hegesztett részei a régészek szerint több embertől származhatnak.
A kannibalizmusnak ezek a jelei valakinek eszébe juttathatják az éhínséget. Az etnológia ismerete azonban azt sugallja, hogy az emberi hús (és az emberi csontok hegyének) elfogyasztását rituális okokból sokkal inkább megközelítik. Néha az emberek megpróbálják megszerezni az így elfogyasztott személy erejét vagy képességeit, de ismerünk olyan példákat is (Tapui), amikor az őslakosok saját halott rokonaikat ették, hogy "megmentsék őket a föld rothadásának szégyentől". A maradék főzés nyomainak gondatlan ártalmatlanítása miatt azonban nem valószínű a tisztelet.
Vagy ha bűnözők lennének? "A testrészek, különösen a meg nem keresztelt gyermekek és a kivégzett bűnözők, mágikus segédeszközként, gyógyszerként vagy amulettként szolgáltak még a középkorban és a modern időkben is" - mutat rá Pavol Jelínek régész, az őskori európaiak rituális gyakorlatának szakértője.
Lehetséges, hogy a bukovohorskai kultúra idején a mágia és a feltételezett természetfeletti erők segítsége nagyon hasznos volt.
Az ókor kitalálása
Az őskori emberek kutatása hasonlít egy kirakós játék összetételéhez, amelyek közül sok hiányzik, másokat nem tudjuk pontosan, hová tartoznak, vagy mit kellene képviselniük. Tehát tudunk néhány tényt az európai emberekről, de nem sok van belőlük. Másokat gyanítunk vagy különböző mértékű (nem) bizonyossággal hiszünk. És ismét kizárhatunk többet.
Biztosan ismerjük a bukovohorskai kultúra furcsa kerámiájának jellegét. Gyakran bonyolult formákkal, spirálokkal, gótikus ablakokba csoportosított íves vonalakkal és dekoratív háromszögekkel díszítik, gyakran bonyolult díszekből. Mindezek a minták vörös és sárga betéttel voltak töltve, kisebb mértékben fehérek. A "Bukovohorské fazekasok" kreativitását és ötletességét bizonyítja, hogy az edénykészletekben alig találni kettőt is ugyanazzal a fő díszítéssel.
Épp ellenkezőleg, fogalmunk sincs arról, hogyan nevezték magukat e kultúra hordozói, hogy milyen nyelven beszélnek. Még abban is, amiben hittek, csak nem teljesen egyértelmű nyomok alapján tippelünk (pl. Kultuszszobrok).
A genetikához kapcsolódó régészet legmodernebb kutatási módszerei azonban feltárták, hogy ezek az emberek nem voltak rokonságban velünk. Európában több száz neolitikumban gazdálkodó nukleáris DNS-kutatása viszonylag egységes képet tárt fel kontinensünk délkeletén, középpontjában vagy nyugat felé. Genetikailag nagyon távol álltak az őshonos vadászoktól és gyűjtögetőktől, akikkel sok évszázadon keresztül keveset keveredtek. Éppen ellenkezőleg, genetikailag erősen megidézték Anatólia neolitikum populációját. 4
A későbbi bevándorlási hullámok miatt ezeknek a korai gazdálkodóknak, köztük a bukovohorskai kultúra hordozóinak genetikai öröksége jelentősen "felhígult". A mai közép-európaiakban a géneknek csak mintegy 30% -a származik neolit földművesektől.
A riválisok egyesítése
Nemcsak a pusztulás figyelemre méltó, hanem a bukovohorskai kultúra megjelenése is. Kelet-Szlovákia síkságai a Kr. E. 6. évezred második felének elején l. kétféle kerámia "művészi harcának" színterévé váltak. Festett, amely a kelet-szlovák alföldön érvényesült, és bevésett, amely a kassai alföldön érvényesült. Ezek a módszerek nem csupán hétköznapi divatnak számítottak: a díszítés módját és a díszek jellegét szigorúan követték az őskori fazekasok eljárásai. És gyakran (bár nem mindig) valószínűleg azoknak a hagyományoknak voltak a részei, amelyek kialakították az egyes közösségek identitását.
Kr. E. 5300 körüli időszakban. l. egyfajta "kulturális impulzus" terjedt el az észak-magyarországi Bükk-hegység területéről. Ma csak az általa hozott találmányokat ismerjük fel, mélyebb jelentést nem tudunk megfejteni a hátterükben. Így vagy úgy, ennek az impulzusnak köszönhetően Északkelet-Magyarország és Szlovákia délkeleti részének széles területén megváltozott a vésett díszítés. Ez nem áttörés volt, sokkal inkább a korábbi tendenciák pompás eredménye. Az előző évszázadokkal ellentétben azonban a vésett díszítés új stílusa nemcsak azokon a területeken érvényesült, ahol a vésett díszítésnek nagy hagyományai voltak (a tiszadobi régészeti csoport területe), hanem a szomszédos kelet-szlovákiai síkságon is, vagyis a "verseny hagyománya". festett dekoráció. Raškovce csoport).
Miért hagyták el a kelet-szlovákiai síkság lakói az évszázados hagyományukat az ellenkező javára? Csak találgatni tudunk. A két régészeti csoport, Tiszadob és Raškovce, számos helyszínen dokumentált érzékeny kapcsolatai fontos szerepet játszhattak. Lehetséges, hogy ezek a kapcsolatok inkább a kereskedelemre vonatkoztak. Az őskori emberek maradványainak izotópos elemzése azt mutatja, hogy a közép-európai kultúrák az újkőkortól kezdve, legalábbis a bronzkorig, rutinszerűen gyakorolták az exogámiát - a férfiak különböző, néha távoli közösségekből származó menyasszonyokat vettek feleségül.
A végzet jelei?
Az első gazdák nem telepedtek le folyamatosan Közép-Európában. Településeik elsősorban az 5 folyók közelében koncentrálódtak olyan helyeken, ahol termékeny ún löszös talaj. Ezek az emberek ritkán tartózkodtak a dombokon. Másrészt a bükkhegyi kultúra sok hordozója valószínűleg már a dombokat is otthonának tekintette. Megállapításaik megtalálhatók a Szlovák Karsztban, valamint a Szlovák Érchegység, Slanské vrchy és Šarišská vrchovina hegyaljai és hegyi területein akár 840 m tengerszint feletti magasságban is. m.
A Bukovohorská kultúra megoszlása Szlovákiában (Hreh és Šiška szerint, 2015).
"Potisíban [a bukovohorskai kultúra felvidéki településeinek] nincs analógja, és nem ismerjük a szomszédos kulturális települések párhuzamait" - állítja egyik kutatási munkájában Stanislav Šiška régész, aki több évtizede tanulmányozta a bukovohorskai kultúrát.
Miért telepedtek le a dombokon a bukovohorskai kultúra emberei is? "Semmi nem utalt arra, hogy létezik a társaság felsőbb és hatalmi alkotóeleme, amely már ebben az időszakban elkülönülne a megszokott paraszti közösségektől, és különleges, pl. felvidéki települések "- írja Šiška. Szerinte megjelenésük fő oka az éghajlatváltozás volt: "A nedvesség és a víz hiánya a bükk kultúra közösségeit is a nagyobb magasságú régiók betelepüléséhez vezette, ahol a helyi éghajlat viszonylag kedvezőbb feltételeket teremtett a mezőgazdaság fenntartásához. "
Šiška védelmi funkciónak is tekintett. Bár védelmi struktúrákat nem sikerült azonosítani, a hegyvidéki település többnyire nehezen elérhető helyeken található.
Sajnos csak ezekről a településekről tudjuk, hogy mikor (és hol) léteztek. Fogalmunk sincs, milyen természetük volt, mert még egyikük sem végzett részletesebb régészeti kutatásokat - a kerámia és ritkán a kőeszközök megállapításainak köszönhetően ismerjük őket. Az eddigi megállapítások alapján azonban úgy tűnik, hogy a hegyvidékeket főként a bükkhegyi kultúra fennállásának végén lakták. Ezért lehetséges, hogy ugyanaz vezetett eredetükhöz, ami maga a Bukovohorská kultúra kipusztulását okozta.
Vissza a barlangokba
Paradox módon a felvidéki települések hiányoznak a Szlovák Karsztból, ahol magas helyekből nincs hiány. Stanislav Šiška úgy vélte, hogy a hegyvidéki települések funkcióját barlangok vették át. Közülük csak 19-ben (pl. Ardovo, Domica, Čertova diera, Silická, Jasovská, Fajka, Zbojnícka, Kostrová barlangok) találtak bukovohorskai fazekasságot. A dombokkal ellentétben a barlang területei valószínűleg a bukovohorskai kultúra teljes fennállása alatt lakottak voltak.
Van egy másik lehetőség. Egyes régészek szerint a barlangtelepítés nem volt egyenértékű a felfölddel, hanem téli menedékhely lehet a pasztorális életet élő lakosság egy részének. A Szlovák Karsztban csak kicsi a termékeny földterület, amely állandóbb letelepedést tesz lehetővé. Fordítva, sok csontot ismerünk háziasított juhokból és kecskékből. Azt is tudjuk, hogy a bukovohorskai kultúra lakóinak néhány lakása fix felépítésű volt, így az ideiglenes nyári menedékházak építése számukra biztosan nem volt idegen.
Gazdag település, szegény sírok
A Bukovor-kultúra tele van rejtélyekkel és sajátosságokkal. A rituáléknak rendkívül fontos szerepet kellett játszaniuk az őskori emberek életében. Akár a kultikus szobrok ősi rituális szétzúzása, vagy - amint a bevezetőben említettük - az ember főzése, esetleg rituális kannibalizmus kíséretében. A rituálék nagy jelentőségére utalnak a települések központjában egy szándékosan kiépítetlen tér megállapításai is. A Šarišské Michaľany telephelyen egy tucatnyi tárológödör fél tömbje szegélyezte. Stanislav Šiška szerint ez a 60 m2 nagyságú terület egyfajta "központi terület volt, amelyet a lakosok közös összejöveteleire használtak".
Neolit házak - a bukohovori kultúra emberei is hasonlóakban éltek. A települések általában 4-7 házból és összesen 30-50 lakosból álltak.
Stanislav Šiška szerint a Šarišské Michaľany telephelyen megfigyeljük a település "nyilvánvalóan nagyon magas gazdasági szintjét". Nem csoda, hogy a finom kerámián kívül - behozatala vagy esetleg utánzatai csak Kelet-Romániában, Moldovában és Szlovéniában voltak megtalálhatók - a Bükk-hegység kultúrájának hordozói minőségi kőeszközöket is gyártottak, aprítva és különösen vágva. Obszidiánokkal is kereskedtek, amelyekből egész tonna található néhány betétben.
Meglepő módon a Šarišské Michaľany "település gazdagsága" egyáltalán nem jelent meg a temetés során. Kevés alamizsnát kísértek a második világba.
Kivonulás és figyelemelterelés
A bukovohorskai kultúra kezdete a régészeti lelőhelyek számának megduplázódásával jár a terjeszkedés területén. Stanislav Šiška eredetileg (1989) még "lakossági robbanásról" beszélt. Később (1995) óvatosabban fejezte ki magát. A települések kismérete (0,5-1 ha, a barlangtelepek még kisebbek voltak) alapján úgy ítélte meg, hogy a lakosság nagyobb számú kisebb közösségben szétszórtan él, és rövid távú településeket hoz létre, amelyek csak évtizedekig vagy évekig laknak (pl. Lelőhely). Kochanovce-ban).
A Šarišské Michaľany településen található település például csak körülbelül fél évszázada volt lakott. A házai égtek. Nem biztos, hogy saját lakói vagy idegenek gyújtották-e fel őket. A lakások gazdag leltárából kiderült, hogy a távozó lakók először magukkal viszik, de egy második lehetőséget javasol.
Rövid életű települések, az almokon elérhetetlen pozíciók rendezése, rituális kannibalizmus, a kulturális fejlődés folytatásának vége. A bukovohorskai kultúra nyilvánvalóan nagyon viharos időkben érte el a fejlődés csúcsát. A fejlődés későbbi szakaszaiba sorolt leletek számának csökkenése is beszédes. Például Északkelet-Magyarországon a bükkhegyi kultúra első szakaszát 77 helység képviseli. A második szakasz esetében ez csak 50 volt, míg az utolsó harmadik szakasz már csak 19-et tartalmaz.
Az éghajlatváltozás, az éghajlat száraz ingadozása a leggyakoribb. Stanislav Šiška szerint Potisie északi részét érte a legjobban, vagyis a Bukovohorská kultúraterület szívét, mert a legtermékenyebb talajtípusok szinte teljesen hiányoznak. Nyilvánvalóan más területeket sem kímélt. A bukovohorskai kultúra befejezése után a kelet-szlovák alföldön évszázadokig csökkent a betelepülés intenzitása. Šiška szerint számos, korábban a bukovohorskai kultúra hordozói által lakott terület gyakorlatilag elhagyatott is maradt - a kassai alföldön körülbelül 700 évig, a Šarišské völgyében 1000 évig, Szepesben 1300 évig és a szlovák karsztban legfeljebb 2700 évig. évek.
Stanislav Šiška szerint az éghajlat kiszáradása először a dombok felé terelte a bukovohorskai kultúra népét. Később kénytelen volt teljesen elhagyni otthoni területét. Szerinte a tömeges távozást megerősítik ennek a kultúrának a legfiatalabb fázisai, amelyek teljesen elterjedtek a folyamatos elterjedési területén. Olyan távoli helyeken sikerült megjelenniük, mint Délkelet-Lengyelország, Nyugat-Magyarország, Délnyugat-Szlovákia vagy akár Alsó-Ausztria és Morvaország. Stanislav Šiška azonban nem számol hatalmas migránshullámmal, szerinte a lakosság már jelentősen felhígult. Elmondása szerint több száz, nem ezer ember telepedett le először.
Sok fogvatartottnak a szomszédok, az úgynevezett vascsoport környezetébe kellett mennie, akiknek népe a Bükkhegyi kultúra eredeti terjeszkedése óta 6-tól nyugatra széles területen lakott. Például Szlovákia délnyugati részén mintegy 30 bükkhegyi kerámiával ellátott leletet ismerünk, míg a legtöbb leletet a vascsoport leletei kísérik.
Minden más volt?
Az emberek szeretik az egyszerű magyarázatokat. Gyakran logikusak és meggyőzőek, de mindenekelőtt nem kell mélyebben elgondolkodni rajtuk, nem állnak ellen az intuíciónak. De gyakran nem igazak.
Sokkal többet tudunk az éghajlatváltozásról az európai neolitikum napjaiból, mint abban az időben, amikor a szegény Bukkovo hegyi kultúrát a szegény Stanislav Šiška tanulmányozta. Sokkal többet tudunk az akkori gazdák népességének változásairól is. És úgy tűnik, hogy még a bukovohorskai kultúra száraz éghajlati ingadozások miatti pusztulásának magyarázata is az egyik ilyen leegyszerűsített magyarázat.
"Csak néhány kistérség tekinthető sokáig lakatlannak. Valószínűleg képesek leszünk átértékelni S. Šiška értelmezéseit, azokat az adott kutatási állapot adja meg “- magyarázza Jana Mellnerová Šuteková régész. "Kelet-Szlovákiában az elmúlt évek mentési terepkutatása általában nagyszámú leletet eredményez az újkőkorban és az Eneolitikumban, így a lakosság intenzitásának térképe minden bizonnyal javításra kerül számunkra. Sajnos sok kutatás még mindig feldolgozatlan és publikálatlan. "
Dr. Mellnerová Šuteková szintén nem ért egyet azzal az értelmezéssel, miszerint a bukovohorskai kultúra megállapításai a Želiezovská csoport településein a lakosság mozgásának bizonyítékai: „Elvileg áruk, ajándékok cseréjéről és nem költözésről van szó. A dél-nyugat-szlovákiai Bukovohorská kerámia csak import, ezek az emberek kommunikáltak egymással. "Szerinte ugyanez vonatkozik a Bukovohorská kerámia távolabbi leleteire is:" Az eredmények import, vagy utánzatokkal számolhatunk. Az őstörténetben a termékek mozgásának közös része volt. A konténer lehet ajándék, árucsomag stb. " Ugyanakkor hozzáteszi, hogy a jelenlegi ismeretek alapján nagyon körültekintően közelítené meg S. Šiška véleményét a bukovohorskai kultúrcsoportok ezen területekre történő kivándorlásáról.
Sok olvasó valószínűleg felteszi magának a kérdést ezen a ponton: "Na és hogy is volt?"
Valójában elmondhatjuk, hogy a bukovohorskai kultúra eltűnt a válság alatt. Ez a válság azonban kevésbé volt "mély", mint azt Stanislav Šiška elképzelte, valószínűleg nem az éghajlatváltozás okozta, és mindenekelőtt hatalmas területen történt. Hazánkban a Potisia mellett a Közép-Duna régiót érintette, ahol a Kr. E. 5. évezred elején a vaslakosság elhagyta településeit, és újakat, általában rövid életűeket, a dombokra alapozott. És messze túljutottak a mai Szlovákia határain.
Más szóval, ha jobban meg akarjuk világítani a bükkhegyi kultúra pusztulásának rejtélyét, meg kell értenünk a Kr. E. 6. és 5. évezred fordulóját. l. tágabb, európai kontextusban.
A szerző köszönetet mond Jane Mellnerová Šuteková régésznek szakmai felügyeletéért és a szöveggel kapcsolatos sok értékes megjegyzésért. Köszönetet mond Pavel Jelínek régésznek szakmai felügyeletéért és további segítségéért.
A Patreone támogatásának köszönhetően el tudtuk hozni ezt a cikket. A szimbolikus hozzájárulás további minőségi cikkek közzétételében is segít.