Tizenhárom levelének egyikében sem parancsolja Pál apostol a keresztényeknek, hogy böjtöljenek. Még levelében sem Péter. Még John sem. Sem az Újszövetség más könyvét.

keresztények

Ennek ellenére a keresztények kétezer éve böjtölnek. Az egészséges és élő keresztények és egyházak számos jelének egyike a böjt gyakorlása. És bár manapság tapasztalatnak tűnhet, a böjt két évezreden át tartott Krisztus egyháza iránti folyamatos kegyelmének eszközeként.

Miért böjtölünk tehát akkor is, amikor nem keresztényként parancsolnak minket - ellentétben a muszlimokkal? Először is, az Úr Jézus tanításai az evangéliumokban, különösen Mátéban, elég világosak. Amellett, hogy megadta nekünk saját példáját (Máté 4: 2), bár közvetlenül nem parancsolja követőinek a böjtöt, az Úr Jézus azt mondta: "Amikor böjtölsz," nem "amikor böjtölsz" (Máté 6: 16-17) ). Sőt, amikor arról beszél, hogy követői mit fognak tenni távozása után, azt mondja: "akkor böjtölnek" (Máté 9:15, Márk 2:20, Lukács 5:35). Megint nem parancsként, hanem hatalmas ígéretként Megváltónk kezén. Bolondok lennénk, ha figyelmen kívül hagynánk.

A korai keresztények böjtöltek

Az Úr Jézus szavai mögött a böjt mintáját találjuk, amikor az ősegyház növekszik és nő az Apostolok cselekedeteinek könyvében. A történet egyik legfontosabb útkereszteződésében az antiochiai vezetők "az Urat szolgálták és böjtöltek", hogy egyházi életük egyik sarkalatos pillanatában Isten útmutatását keressék (ApCsel 13: 2-3). Amikor ezt tették, a Szentlélek így szólt hozzájuk: "Válasszon szét engem Barnabást és Sault arra a munkára, amelyre hívtam őket" (ApCsel 13: 2). "És böjtöltek, imádkoztak, kezet tettek rajtuk, és elengedték őket" (ApCsel 13: 3).

Ezután az Apostolok cselekedeteinek 14. fejezetében az imádság és a böjt mintáját látjuk "minden templomban". Amikor Pál és Barnabás meglátogatták azokat a városokat, ahol az új keresztények megtértek az első missziós útjukra, „kinevezték a véneket az egyházak után”, és „megparancsolták nekik, hogy imádkozzanak az Úrhoz, akiben hittek” (ApCsel 14:23).

Miért böjtöl Isten népe?

Bár az Újszövetség általában keveset mond a böjtről, fontos dolgokat rögzít. És abban, amit nem mond, nagyban támaszkodik az Ószövetségre. A Héber Szentírás nem mond teljes dolgokat a böjtről, de fontos, hogy felkészítsen minket arra, hogy meghalljuk Krisztus utolsó szavát. Az Ószövetségben több mint 25 böjt-említést számoltam meg, de a leghasznosabb az lesz, ha három részletet nézünk meg egy közös előjellel.

Befelé: a bűnbánat kifejezésére

Az első, a leggyakoribb, és talán a legalapvetőbb böjt típus a bűnbánatot fejezi ki. Ez egy "befelé tartó" gyors. Isten emberei tisztában vannak bűnükkel - általában nem egy kis indiszkrécióval vagy megítélési hibával, hanem mély és hosszan tartó lázadással -, és bocsánatot keresnek.

Például Sámuel 1. fejezetének 7. fejezetében Isten népe ismét tisztában volt korábbi és jelenlegi modelljeivel, valamint Isten büntető kezével. Vissza akartak térni az Úrhoz, és "szívüket az Úrhoz irányítani, és egyedül őt szolgálni" (1 Sámuel 7: 3). Összegyűltek Sámuel vezetésével, bűnbánatuk jeleként böjtöltek és bevallották: "Vétkeztünk az Úr ellen" (1 Sámuel 7: 6). Hasonlóképpen, a Királyok könyvének 21. fejezetében, bár Akháb király "eladta magát, hogy megtegye azt, amire az Úr nemtetszett" (1Királyok 21:25), "Aháb megalázta magát" böjtöléssel, amikor Illés prófétával szembesült - és az Isten fenyegeti a katasztrófát., még egy ilyen gonosz király miatt is (1Királyok 21:29).

Nehémiás könyvének 9. fejezetében Isten népe "zsákba öltözve böjtölni gyűlt össze", hogy megvallja bűneit és Isten megbocsátását kérje (Nehémiás 9: 1-2). A Dániel 9. fejezetében a próféta rájön, hogy elérkezett az ideje a száműzetésnek. Dániel azt írja: "Aztán az Úr Isten felé fordultam, hogy imádságban, zsákban és hamuban böjtöljek" (Dániel 9: 3). "Imádkoztam az Úrhoz, az én Istenemhez, és megvallottam Isten népének bűneit" (Dániel 9: 4) a megbékélés reményében. És Joel 1:14 és 2:12 is a böjtért kiált, hogy a bűnbánat a bűntől Isten felé fordulhasson - mint Niniveben, amikor az emberek elhitték Jónás üzenetét, amelyet tétován elhozott. "A legkisebbek böjtjét hirdették, és zsákba öltöztették magukat" (Jónás 3: 5). Az ószövetségi szentek gyakran nemcsak szavakkal, hanem a böjt felkiáltójelével is kifejezték az Isten felé irányuló bűnbánat "belső" szívét. Az ilyen böjtök nem követelték a megbocsátást, de bebizonyították bűnbánatuk igazát.

Kifelé: gyászos nehéz körülmények

De a böjt nem csak bűnbánat. Sokszor a böjt a bánat, a bánat vagy a nehéz körülmények körüli siránkozás jele. Az a varrás, amely Sámuel 1. és 2. könyvét összefogja, Saul halála és az elrendelt nemzeti gyász. Sámuel első könyve Saul számára hétnapos böjtöléssel zárul (1 Sámuel 32:13; 1 Krónika 10:12). Amikor Sámuel második könyve megkezdődik, és a hír Dávidot és embereit elkapja, "gyászoltak, sírtak és böjtöltek mind Saul, fia, Jonatán, az Úr népe és Izrael háza miatt; mert karddal estek el "(2 Sámuel 1: 12). A böjt nem a személyes bűnért való bűnbánat kifejeződése volt, hanem a királyuk halála miatt elszenvedett bánat.

Amikor Hámán királyi rendjének újságja Eszter könyvének 4. fejezetében megjelenik, „minden tartományban, ahol a királyi parancsolat és törvénye érkezett, nagy bánat, böjt, sírás és gyász volt a zsidók miatt; a zsák és a hamu sokak ágyává vált ”(Eszter 4: 3). Amikor Dávid imádkozik a barátai által elkövetett árulás miatt, azt mondja, hogy örülnek szerencsétlenségének, bár "böjtöléssel böjtöltem lelkemet", és gyászoltak, amikor betegek voltak (Zsoltárok 35: 13-14). A 69. zsoltárban Dávid azt mondja, hogy "sírt és böjtölt" (Zsolt 69:10), nem a saját bűne miatt, hanem azért, mert kinevették. Hasonlóképpen Ezsdrás "döbbenten ült" (Ezsdrás 9: 3-4) és böjtölt (Ezsdrás 9: 5) nem a saját bûne miatt, hanem azért, mert megtudta, hogy "a szent mag kevert volt a földek nemzeteivel" (Ezsdrás) 9: 2).

A böjt fájdalmat és bánatot hozott a hirtelen és súlyos "külső" körülményekből, és nagy tragédiák közepette Isten elé tárta a hit szívét.

Előre: kérje Isten kegyét

Végül egyfajta "előre" való böjtöt találunk, nem a belső vagy sajnos kívülről érkező bűnre adott válaszként, hanem bizonyos értelemben proaktívabb megközelítésként, amely Isten útmutatását vagy jövőbeni szívességét kéri. A böjt első említése a Bibliában a Bírák könyvének undorító végén található, és az "előre" irányultság ezen elemét tartalmazza. Isten népe nemcsak a kezdő polgárháború miatt sír, hanem Isten útmutatását is követeli (hasonlóan az ApCsel 13: 2-hez), hogy csatába indul-e Benjámin törzsével vagy sem (Bírák 20:26). Ilyen irányzatot látunk "előre" a 2 Krónikák 20: 3-ban: Ha nagy tömeg jött népe ellen, Josafát király az Urat kereste és böjtöt hirdetett. Kérte Isten útmutatását: „Nem tudjuk, mit tegyünk; csak a mi szemünk rajtad van ”(2 Krónika 20:12).

Dávid Isten üdvösségét is kereste, amikor azt kiáltotta: "A böjtölés szakad meg a térdemtől" (Zsoltárok 109: 24), és újszülöttjének gyógyítását kérte a jövőért való böjt révén (2 Sámuel 12:16, 21:23). "Ki tudja; talán az Úr könyörül rajtam, és a gyermek élni fog. ”- 2 Sámuel 12:22.

Isten kegyelmének "előre" állása kulcsfontosságú szerepet játszott Isten népének száműzetésből való megőrzésében és visszatérésében. Mielőtt Eszter megjelent volna a király előtt, hogy megkeresse kegyelmét, böjtöléssel kereste az Istentől való kegyelmet:

"Menj, hívd az összes zsidót, akit Sushanban találsz, és böjtölj nekem: ne egyél és ne igyál három napig, éjjel vagy nappal. A lányaimmal így böjtölünk. Akkor elmegyek a királyhoz, még akkor is, ha az nincs összhangban a törvényekkel. Amikor elpusztulok, hadd pusztuljak el ”(Eszter 4:16).

Isten Eszter által válaszolt és megmentette népét.

Még Darius, az izraeliták száműzetésének utolsó szakaszában lévő király is koplalással igyekezett megszabadítani Dánielt az oroszlánoktól (a történet gyakran figyelmen kívül hagyott részében) (Dániel 6:19). Mielőtt elhagyta Babilont, Ezsdrás kijelentette a böjtöt, hogy "megalázkodhassunk Istenünk előtt, és kedvező utat kérhessünk magunknak, gyermekeinknek és anyagunknak" (Ezsdrás 8: 21,23). Nehémiásnál is (mint a 2. Krónika 20: 3-ban) a böjt nem fejezte ki a bánatot és a gyászt (Nehémiás 1: 4), hanem Isten kegyének felkutatásához vezetett: „Ó, Uram, hallgasd meg a füled szolgád imáját és szolgáinak imája, akik hajlandóak félni a neveteket: adjatok sikereket ma szolgának ”(Nehémiás 1:11). Imádkozott és böjtölt. Aztán hitben megjelent a király előtt.

A böjt gyakran erősítőként szolgált azon túl, hogy imádkoztunk "előre" Isten útmutatásáért, az irgalomért az utazásért és a különös szívességért.

Binder: Isten felé

Az Ószövetség nem csak ezt mondja a böjtölésről (lásd például az Ézsaiás 58: 3-6, Jeremiás 14:12 és Zakariás 7: 5, 8:19 javítást), de a fenti három általános kategória is érvényes: böjt. (belső) bűnbánatot fejez ki, siránkozik (külső) tragédiák miatt, vagy Isten (jövőbeli) szívességét keresi.

Minden valódi böjtöt egy kötőanyag tart össze. A böjtöt, csakúgy, mint az imát, mindig Isten felé kell irányítani.

A hűséges böjt, bármilyen okból is, az emberi hiányban és Isten iránti igényben rejlik. Szükségünk van az ő segítségére, szívességére, útmutatására, közelségére, jelenlétére és áldására. Szükségünk van az Ő üdvére és vigasztalására a bajban. Szükségünk van az Ő megbocsátására és kegyelmére, mert vétkeztünk. Szükségünk van Istenre. Ő, és nem az emberi körülmények vagy tevékenység, a böjt közös nevezője. A böjt Isten iránti igényünket fejezi ki iránta. Napi igényeink vannak és szokatlan szükségleteink vannak. Imádkozunk a mindennapi kenyérért, és különleges szükség esetén az imádság fokozójához nyúlunk, amelyet böjtnek hívunk.

A keresztény böjt egyedülálló

A keresztényeknek hozzá kell adniuk a böjt utolsó és nélkülözhetetlen részét: a Krisztusban meglévő mélységet, világosságot és bizonyosságot. Amikor Isten előtt kifejezzük különleges iránta támasztott igényeinket - akár bűnbánatban, bánatban, akár az Ő kegyében - gránittal teszünk. Amikor fájdalmas szükségünk arra csábít, hogy arra összpontosítsunk, amink nincs, a böjt arra emlékeztet minket, amink van. Isten már értünk jött. Krisztus már meghalt és feltámadt a halálból. Hit által már az övéi vagyunk. Már benne van az Ő szelleme, rajtunk keresztül és értünk. A jövőnk már biztos. Már van egy igazi otthonunk.

Nagyböjtben bevalljuk, hogy még nem vagyunk otthon, de emlékeztetjük magunkat arra, hogy nem vagyunk hajléktalanok. A böjt során felhívjuk Vőlegényünket, és emlékeztetjük magunkat, hogy megvan az ígérete. Valljuk be, hogy hiányzik a böjt, de emlékeztetjük magunkat arra, hogy aki mindent megkapott, megígérte tökéletesen időzített segítségét.

"A keresztény böjt egyedülálló a világ minden más böjtje között" - mondja John Piper. "Ez egyedülálló, mert többet fejez ki, mint Krisztus iránti vágy vagy Krisztus jelenlétének éhségét. Ez egy éhség, amely Krisztus történetében és szívünkben már meglévő és megtapasztalt valóságára épül és épít. ”Krisztusban a böjt nem csupán Isten iránti igényünk kifejeződése. Nem csak beismerés, amelyet nem teljesítünk. A böjt egy üzenet - a szükségünk közepette -, hogy nem vagyunk üresek.