Számos tájékoztató kiadvány jelent meg már, melyik rózsafüzért illik imádkozni a hét minden napján. Csak megismétlem, hogy hétfőn örömteli, fájdalmas kedden, szerdán ünnepélyes, csütörtökön fényrózsa, pénteken fájdalmas, szombaton vidám és vasárnap ünnepélyes legyen. Arra is tanítottak minket azonban, hogy Advent idejétől a karácsonyi időszak végéig csak az örömteli rózsafüzért érdemes imádkozni, amelynek rejtelmeibe kiemelik a fent említett liturgikus időszakokat. A nagyböjtben a fájdalmas rózsafüzért imádkozják, a pászkán (a Szentlélek elküldéséig) csak ünnepélyesen. A köztes időszakban az összes rózsafüzért újra imádkozják, amint azt a levél bevezetőjében említettem. A rózsafüzér és a feleségem, aki buzgó a rózsafüzér testvériség iránt, szintén naponta imádkoznak a Lumen rádióval. És ott folytatja az összes rózsafüzér fokozatos imádkozását az adventi időszakban. Kicsit meg vagyok döbbenve. Talán olyan új ajánlások jelentek meg, amelyekről még nem hallottam. Már 70 éves vagyok, és nagyon érdekel ez a kérdés. Kérem, magyarázza el. (Stefan K.)
Köszönöm a kérdését, amely meglehetősen gyakori, ugyanakkor sokak számára még mindig nem világos. Mindig érvényes az a megosztottság, amelyet II. János Pál maga magyarázott nekünk a fény misztériumainak bevezetése után. a rózsafüzér levelében. Ez a felosztás egész évben érvényes - hétfőn és szombaton vidám, kedden és pénteken fájdalmas, szerdán és vasárnap ünnepi, csütörtökön fényrózsa. A pápa szabta meg, és Szlovákiában is érvényes, ezt a KBS is megerősítette.
A rózsafüzér az Eucharisztia előkészítéseként
János Pál II ugyanakkor arra is felszólított bennünket, hogy fejlesszük ki a rózsafüzér imát, és ne "tévesszük meg". Annak érdekében, hogy imáink ne csak a képletek ismétlése, egyre gyorsabb ütem és egyre több szó és üdvözlet legyen. Ezért, ha tovább akarjuk fejleszteni a rózsafüzér imáját - különösen, ha a templomban a szentmise előtt imádkozunk - szükséges, hogy a rózsafüzér felkészítsen minket az Eucharisztia méltó megünneplésére a szentmise előtt. Ugyanakkor a rózsafüzérnek összhangban kell lennie a szentmise előtti liturgikus időszakkal. A szentmise - az Eucharisztia - minden imádság csúcspontja, ő az ima, amelyből tovább kell menniük, és amelyre minden más imát, áhítatot és egyéb spirituális tevékenységet irányítani kell.
Mindannyian ismerjük a naptári évet, amelynek tizenkét hónapja van, és amelyben az időszakok megismétlődnek - tavasz, nyár, ősz, tél. Hitünk túlélése az év folyamán szintén egyedi liturgikus időszakokra oszlik, amelyek alkotják a liturgikus évet. Az egyes liturgikus időszakokat a pap köntösének színe is emlékezteti (fehér, lila vagy rózsaszín, zöld és piros). Az új liturgikus év az adventi időszakkal kezdődik, amely felkészülés Jézus Krisztus születésére, vagyis Krisztus megtestesülésének megünneplésére - a karácsonyi időszakra. A liturgikus év betetőzése és központja a húsvét - az Úr Jézus szenvedése, halála és feltámadása, amely a legfontosabb időszak, és ezért a legtovább tart. Mint tudjuk, minden fontosnak és nagynak jól fel kell készülnie. Ezért a húsvéti időszakot megelőzi a nagyböjti időszak, a húsvét megünneplésének negyven napos előkészülete. És akkor, mint az életben és a liturgiában, vannak mindennapi napok. Egész évben korrektnek nevezzük őket.
A liturgikus év különböző időpontjaiban hangsúlyozódik hitünk valamilyen rejtélye. A nagyböjt idején minden eddiginél intenzívebben foglalkozunk Jézus szenvedésével és megváltásával. A nagyböjt liturgikus szövegei bűnbánatot, áldozatot mutatnak, emlékeztetve arra, ami igazán fontos. Annak érdekében, hogy a szentmise során ne hagyja ki ezeket a fontos tényeket, és biztosítsa, hogy rózsafüzér imánk összhangban legyen a nagyböjti liturgia megünneplésével, helyénvaló a Szentmise előtt imádkozni és elmélkedni a fájdalmas rózsafüzér rejtelmeiről. Kölcsönzött. Természetesen, kivéve a vasárnapot, amely minden évszakban a húsvét egyéves ünnepe, Krisztus győzelme a halál felett. Tehát vasárnap mindig illik imádkozni az ünnepi rózsafüzért. Idén lesz egy olyan helyzet, amikor az Úr Angyali ünneplését a húsvéti időszakban fogják megünnepelni, és ezért a szentmise előtti rózsafüzér imája ezen a napon a liturgiának megfelelő lesz, illik imádkozni. a rózsafüzér annak ellenére, hogy a húsvéti időszak zajlik. Az adventi, karácsonyi, nagyböjti és húsvéti időszakon kívüli évben a II. János Pál pápa által létrehozott felosztás érvényes.
Szeretném hangsúlyozni, hogy a templomban a rózsafüzér imájával kapcsolatos esetleges változásokat mindig az egyházközség adminisztrátorának beleegyezésével kell bevezetni.
Amit a rendező mond a népi kegyességről?
Hasonlóképpen, a rózsafüzér ima fejlődése emlékeztet bennünket a népi kegyességről szóló irányelvre és a liturgiára: Ilyen esetekben feltételezhető, hogy egy adott nap liturgikus jellege elsőbbséget élvez a héten való elhelyezésével szemben; valamint az, hogy nem ellentétes a rózsafüzér középpontjában az, hogy a liturgikus év bizonyos napjain a hétköznapi misztériumokat helyesen helyettesítsék rejtélyekkel, amelyek lehetővé teszik a vallási gyakorlat összeegyeztetését a ’liturgiával. Például azok a helyes hívők, akik örömteli rejtélyeket imádkoznak az Úr Jelenések ünnepéért január 6-án, és a bölcsek kincsén elmélkednek a tizedik helyen, ahelyett, hogy újra felfedeznék a tizenkét éves Jézust a jeruzsálemi templomban. Természetesen ezeket a helyettesítőket megfontoltan kell meghozni, figyelembe véve a Szentírást és a nap liturgikus jellegét. ”(A népi kegyesség és liturgia jegyzéke, alapelvek és útmutatások, SSV Trnava 2005, 168–171. Oldal)
fr. Simon Tirol OP (Magazine Rosenec 3/2008)