Justin (100/110 - 165)
Palesztinában született, görög családban. Zsidó környezetben éltek és pogányként nevelkedtek.
A megtérés motivációja az igazság keresése volt. Tanulmányozta a görög filozófiát, de az igazságnak csak egy részét találta meg benne. Élete és az igazság keresése három szakaszra osztható. A sztoikusok egyáltalán nem elégítették ki. Eleinte nagyon lelkes volt a platonizmus iránt, és lelkileg híve volt. Végül megismerte a kereszténységet és…
Csendben és magányosan találkozott egy titokzatos öregemberrel. Az öreg azt mondta neki: "Mindenekelőtt imádkozz, és a fény ajtaja megnyílik előtted, mert senki sem értheti Istent és Jézus Krisztust, hacsak nem adatik meg neki." 130-ban magáévá tette a kereszténységet. A részigazságtól a teljesig, a részleges filozófiától a teljesig ment. A mártírok példája segítette a hitben. A halál előtti állhatatosságuk meggyőzte arról, hogy nem élhetnek rosszul. Ennek megfelelően viselkedett. Nem rejtőzött, bár tudta, mi lesz a vége. Vértanúhalált halt. A kínzást megelőző kihallgatás során azt kérdezték tőle: "Azt hiszed, hogy a mennybe jutsz, és jutalmat kapsz", erre ő azt válaszolta: "Tudom ezt." [1]
1. és 2. bocsánatkérés
Az első bocsánatkérés 68 fejezetet tartalmaz, és Jámbor Anton császárnak és gyermekeinek címezték. A második az első kiegészítése és 15 fejezettel rendelkezik. Címzettje a császár és a szenátus. Justin meggyőződése után írták. Céljuk, hogy tiltakozzanak az igazságtalanság ellen. Megpróbálja törvényesen megvédeni a kereszténységet. Azt állítja, hogy a kereszténység a próféták által elmondottak megvalósítása. Értelmileg akarja meggyőzni a politikusokat.
Párbeszéd Tryphonnal
Tryphon utazó zsidó volt, akivel Efezusban találkozott. Meg akarta mutatni neki a keresztény hit igazságát. Rámutat arra, hogy az Ószövetség az új hírnöke, és hogy Jézusról beszélnek a próféták az ÓSZ-ben. Tryphonnal folytatott vitája nem talált választ, és nem fordult meg. Ez a munka fontos bizonyság a zsidók és a keresztények kapcsolatáról.
Justin kedves témái
1/a történelem teológiája
A megtestesülés az üdvösség állandó gazdaságának csúcsa. Jézus eljövetele fordulópontot jelent az üdvösség történetében. Az igazság egy. Részben ismerték a zsidók és a görögök. Teljesen megnyilvánult Jézusban, és az egyház terjeszti azt az egész világon.
2/szó semeno- logos spermaticus
Az igazság egyetlen forrása Krisztus szava, mint gabona, a földön szétszórva. A zsidók és a pogányok osztják a szót, de ismereteik elhomályosulnak. A keresztények teljes szót kaptak, és tudásuk egyértelmű. Isten szava az igazság forrása, és a keresztény tana a filozófia legmagasabb megvalósítása. Még egy jó ateista is keresztény Isten szemében. Amit tanítunk, azt Istentől tanultuk, és ez a tan régebbi, mint az ősi szerzők és filozófiák.
3/Justin teológus - felébrednek a gondolkodás gondolatai
Nem talál megfelelő kifejezéseket a keresztény dogma megfogalmazására. NZ-ben [2] megvalósul az, amit SZ [3] -ban jósoltak. A Szentlélek az elsőszülött szellem. Kiemeli a prófétáktól kapott tanítások inspirációját. Elsőként hasonlítja össze Évát Máriával. Évát megitatták a kígyó szavai, és engedetlenséget és halált szült. Épp ellenkezőleg, Mária olyan embert adott életre, aki legyőzte a halált, és megtermékenyült hitben és örömben.
Karthágói Cyprianus (200/210 - 258)
Cyprianus megtérése
Cyprian valamikor 200 és 210 között született Karthágóban. Valószínűleg pogány volt. Gazdag és művelt családból származott. Ennek ellenére megalapozatlan életet élt. Ő maga később azt mondta, hogy egy ilyen élet kezdte unni. Donath barátjának azt írta, hogy javulhat a reménytelenségben, és elkezdheti szeretni az ő satuit. 245-ben Cecilianus pap hatása alatt megkeresztelkedett és gyors és spontán megtérés volt. Ahogy a sötétben, egy vak éjszakában feküdtem minden igazságfény nélkül, nehéznek tűnt számomra az üdvösséget lenyelni, újjászületni, kijönni a bőrből, megváltoztatni a lelkemet és a mentalitásomat, anélkül, hogy elveszíteném a testemet. Számomra lehetetlennek tűnt.
Új barátot is talál Cecilian számára, és amikor megtért, Cyprianusnak is nevezték. Minden vagyonát a szegényeknek adományozta. Megmostam életem bűneitől. A fény felülről ragyogott, tiszta és nyugodt. Újjászületés volt számomra. Ez Isten műve, mert minden lehetséges Istentől származik.
Cyprián- püspök
248–249-ben (nem tudni pontosan) bizonyos eretnek papok akadályai ellenére az emberek hangja alapján karthágói püspökké nevezték ki. 10 éves volt haláláig.
Pontius azt mondja róla: az emberek érett gyümölcsöt gyűjtenek egy éppen ültetett fáról.
Ciprusi száműzetés
250 körül Décio megkezdte a keresztények súlyos üldözését, amely azt követelte, hogy minden ember áldozzon a bálványoknak. Ebben az időszakban Cyprianus száműzetésbe vonult. Nem félelemből távozott, hanem azért, hogy egyházmegyéjét igazgassa. Testben hiányoztam, de lélekben jelen voltam. Jézusra utal: Amikor az egyik városban üldöznek, menj a másikba. Az afrikai egyházakat igazgatta, és mintegy 150 püspöke volt az uralma alatt. Segített a püspöknek és a pápának Rómában is. Amikor Fábián pápa 250 januárjában meghalt, nagyjából a pápa Cornelius választásáig 2004-ben 251 képviselteti magát.
251 tavaszán Cyprian visszatért a száműzetésből Karthágóba, ahol megoldotta a hitehagyottak problémáját (nem áldozott bálványoknak, DE visszaigazoló kártyával - szintén elvesztve az árulást). Zsinatra hívta meg a püspököket, ahol bűnbánat megadásával oldották meg ezt a problémát (hosszú is lehetett, mert az elkövetett hibák hatalmasak voltak). A 252-254 közötti időszakban Karthágóban tombolt a pestis. Néhány pogány a keresztényeket hibáztatta ezért, mert nem áldoztak a bálványoknak. Ezért Galius császár alatt újabb üldözési hullám tört ki a pestis megállítása érdekében. Cyprianus arra buzdítja a keresztényeket, hogy ne féljenek mártírokká válni. Aki megszökik, de Krisztus vele van, soha nincs egyedül. Isten kegyelme van benne. Krisztus katonáinak fel kell készülniük arra, hogy Krisztus testével és vérével táplálkozzanak.
253. augusztus 30-án Cypriant ismét kiutasították.
Ciprus- pásztor
Cyprianus elsősorban pásztor volt. Püspöki szolgálatát komolyan vette. Felelős volt az egész római egyházért is. Erős ember volt, de nagyon emberi is. Volt felelősségtudata.
Vértanúság
3 dokumentumunk van a vértanúságáról. A 257. év tárgyalása és a 258. év tárgyalása és az őt bíráló bíró nyilatkozata.
- Úgy döntünk, hogy karddal kínoznak bennünket.
Cyprianust megengedték, hogy Karthágóba jöhessen. De amikor meghallotta, hogy ismét halálveszélyben van, nem akarta elhagyni Karthágót. Az, aki egyházát irányítja, az hajtja le a fejét, ahol az egyházat igazgatja. A harmadik dokumentum vértanúságát írja le. Sok ember gyűlt össze, hogy kivégezzék. Halála előtt Cyprianus azt mondta: "Deo Gratias" [4], és intett [5] hívőinek. Aztán letérdelt, lehajolt a földre, megparancsolta a hóhérnak, hogy fizessen 25 guinea-t, bekötötte a szemét és…
Alexandriai Kelemen (150 - 215)
Remekműve a Trilógia.
Trilógia
1. Pretretikus- bevezetés + 12 kp.
2. Oktató [6] - 3 könyv
3. Stromant [7] - 8 könyv
A propretikus a görögök megtérése. Ez egyfajta racionális apologetika. Van egy negatív (a pogányok kritikája) és egy pozitív (a kereszténységet igazi fényként mutatja) része.
Logosverbere - bátorít bennünket és arra biztat, hogy énekeljünk egy új dalt, amely Isten meghívása, hogy meghallgassuk. A szó Istentől származott, ezért az ő iskolájában kell tanulnunk, nem Athénban a görögöknek. A logók és az egész világ révén Isten Athén lett.
A pedagógus logikus folytatás, és inkább a megkeresztelteknek szól. Tanárunk Isten, és mi az ő gyermekei vagyunk. Az egész emberiségnek szüksége van Jézusra, mert ő gyermekeinek nevelője.
Az 1. könyv a spirituális gyermekkorról szól. Ez a koncepció akkoriban újdonság volt a kereszténységben. A 2. és 3. könyv leírja, hogyan kell viselkednie egy igazi kereszténynek. A mű egy gyönyörű himnusszal zárul.
Stromant valójában csak a jegyzetekben maradt fenn, amelyekből valószínűleg később könyvet akart készíteni, amelyet Tanárnak akart nevezni, de nem készítette el. Ez egyfajta modell a könyvhöz. Itt beszél a keresztény gnózisról, mint szemlélődésről, a parancsolatok betartásáról és az utasításokról [8]. Van egy gabona bennünk, hogy növekedjünk, és az Úr által nő. A munka célja egy tökéletes élet leírása azzal, hogy a logók, Isten szava, valami istenit hoznak belénk.
Athanasius [9] Alexandriából (295-373)
Élet
Műveiről (sok levél), Gregor Naziánský ünnepi beszédéből és a történelemből tudunk életéről. Gyerekkoráról nem sokat tudunk. Mielőtt püspök lett volna, gyakorlatilag semmit sem tudunk. Úgy gondolják, hogy ő született 295 Alexandriában egy görög keresztény. Gyermekkora, amikor Diocletianus császár (303-313) üldözte a keresztényeket, nemcsak jelezte, de megerősítette is hitében. Először 6 évig volt előadó [10], majd 319 Sándor püspök diakónussá szentelte és titkárává vált. Részt vett a nizzai zsinaton is (325). 328-ban Sándor püspök meghalt, és Athanasiust felszentelték a helyén.
Száműzöttek
Hamarosan megkezdődtek a nehézségek az arianistákkal. Konstantin császár felkérte Athanasiust, hogy fogadja be Ariust a püspöki konferenciára. Athanasius ezt elutasította, ezért az ujjal mutogatás célpontjává vált, sőt egy ariánus szerzetes meggyilkolásával vádolták. [11] Azt akarták, hogy hagyja el egyházmegyéjét. Végül a császár kiutasította.
1. száműzetés: 335. július 11. - 337. november 22.: Treviere (Észak-Olaszország)
Itt volt ő, a császár kisebbik fia, Konstantin, és jól fogadták. Itt még püspök is lett.
Arius r-ben. 336 hirtelen és tisztázatlan körülmények között halt meg, és nem sokkal később, 3337. május 22-én Konstantin császár is meghalt. A birodalmat 3 fia között 3 részre osztották:
1. II. Konstantin. - Galia, Spanyolország, Afrika
2. Konstanz - a birodalom keleti része
3. Olaszország és Illiria alkotmánya [12]
Konstantin II megengedte Athanasiusnak, hogy visszatérjen Alexandriába, ahol melegen fogadták. Vállalta püspöki funkcióit.
338-ban az árják követeket küldtek Rómába Julius pápához, hogy emlékezzenek Athanaziusra. Ő visszautasította. Zsinatot hívtak össze, és megválasztották saját püspöküket, Gregort, aki a hadsereg által védett püspöki tisztségre érkezett.
2. száműzetés: 16. 4. 39 - 21. 10. 346: sivatag
Az r. 345 Gregor meghalt, Atanáz pedig 346. október 21-én visszatért Alexandriába és hivatalba lépett. 10 évig maradt itt.
Const császár 350-ben bekövetkezett halála után Magnus nagyon átvette a hatalmat, és Atanást kérte támogatására, amit Atanasius elutasított. Julius pápa is meghalt 352-ben, és csatlakozott Liberhez. Az ariánusok követelték Athanasius elhagyását Alexandriától.
3. Száműzetés: 9. 2. 356 - 23. 10. 362: sivatag
Magnus serege elfoglalta Alexandriát, Athanasius pedig a sivatagba menekült. Nehéz politikai helyzetben tért vissza, és irányítani akarta a helyzetet. Hirdette a niceai hitvallást.
4. száműzetés: 362. október 24. - 363. szeptember 5.: Sivatag
Itt volt a szerzetesek között. Más püspökökkel együtt megpróbálta egyesíteni az egyházat.
5. Száműzetés: 365 október - 366. január 31 .: Alexandriáról a sivatagban
Visszatérése után folytatta tisztségét, és haláláig benne maradt. 373. május 2-3-án éjjel halt meg. 46 évig volt püspök, ebből 17 évet töltött száműzetésben.
Athanázios az egyház oszlopát, állhatatossága miatt az igazság sportolójának nevezi. Tisztában volt az egyházat fenyegető veszélyekkel. Ez a veszély az arianizmus volt. Ezért nem lépett hátrébb az ellene hozott döntéseiben. Meg sem ijedt, ezért 17 évet töltött együtt emigrációban.
Hilarius of Poitiers (310/320 - 367/8)
Élet
Gyakorlatilag semmit sem tudunk gyermekkoráról és fiatalságáról. Mit - megtudhatunk róla írásaiból és másoktól (pl. Hieronymus). Jól informáltak vagyunk mióta püspök lett.
Poitiers-ben született (Aquitania, valamikor 310 és 320 között). Keresztény vagy pogány családban kérdéses. De úgy gondolják, hogy nemesi pogány családból származott. De Trinitate című művében azt mondja, hogy felnőttként megtért és megkeresztelkedett. Nem akarok megérteni hinni, de hinni megérteni. Fortunat szerint nős volt, és lánya volt Abra. 350-ben megkeresztelkedett, és nem sokkal később Poitiers püspöke lett, valamikor 350-356 között.
Száműzetés (356 - 361)
Saturninus ariánus (Provence) ariánus püspök II. Konstantin császár támogatásával akarta. hogy az embereket arianizmusra kényszerítse. A 3556-os zsinaton, amelyen Hilarius részt vett, élesen verbálisan megtámadta a Szaturnint. "Beperelte" a császárt, és a császár száműzetést rendelt el Hilarióba. Frieslandbe küldte [13]. Itt szabadon mozoghatott.
Ez az időszak nagyon gyümölcsöző szakasz volt az életében. Nyugati püspökként keletre ment, és megismerhette a keleti egyházatyákat. A nyugati atyákról szerzett korábbi ismeretei, a keleti atyákról szerzett új ismereteivel együtt emberré tették, akit "nyugati Athanasiusnak" nevezett. De lágyabb volt, mint volt. Nem kényszerít, de meggyőz. Legyőzte az ariánus eretnekséget. Néha "Eloquence Rhône-nek" is hívják, mert szavai úgy folynak, mint a folyó teljes folyása. A keleti és a nyugati szellemiség megismerésével kapcsolattá vált közöttük.
Az egyház első tanácsainak fontossága
Az első tanácsokat császárok, uralkodók hívták össze. Ökumenikusnak tekintik őket, mert itt találkoztak mind a katolikusok, mind az ortodoxok képviselői. Ez a fontosságuk.
1/1. Nizzai Tanács: 5. 5. - 25. 7. 325
Nagy Konstantin császár, I. Szilveszter pápa.
A Fiú az Atyával egyik lényegét itt homoújosként határozták meg [14]. .
Konstantinápolyi Zsinat: 381. május - július
I. Theodosius császár, I. Damaszkusz pápa. A császár behívta a macedóniai konstantinápolyi püspök ellen, aki szemiarianista volt. [15] Itt hirdették a Szentlélek istenségét.
3/1. Efézusi zsinat: 431. június 22. - július 17.
II. Theodosius császár, I. Celestine pápa. Nestorius ellen hívták be, aki azt hirdette, hogy Jézusnak 2 személye van: az isteni logók és az emberi-Jézus. Itt határozta meg Szűz Mária isteni anyaságát.
4/Calceduan Council: október 8 - november 1, 451
Marsi császár, I. Leó pápa Dioszkosz és a monofizisták ellen volt [16]. Itt meghatározták Jézus Krisztus 1 személyét és 2 természetét.
5/2. Konstantinápolyi Zsinat: 5. 5.- 2. 6. 553
I. Justinianus császár, Vigilius pápa elítélte a Nestorius bizonyos elemeit.
6/3. Konstantinápolyi Zsinat: 680. november 7. - 681. szeptember 16.
IV. Konstantin császár, Agaton pápa, halála után II. Leó pápa. Jézus egy akaratának tanát itt hozták létre.
7/2. Nizzai Tanács: 787. szeptember 24. - október 23.
Irena császárné [17], II. Hadrianus pápa. Itt megoldották az ikonoklasztok problémáját. Abban állapodtak meg, hogy a képet imádni lehet, mert imádjuk, kit képvisel a kép.
[1] Ha Urunk Jézus Krisztusért büntetnek minket, reméljük, hogy üdvözülünk. Az internetről átvett angol eredetiből: "Ha Jézus Krisztus Urunkért büntetnek minket, reméljük, hogy megmenekülünk."
[2] Új törvény
[3] Ószövetség
[4] Hála Istennek
[5] Bátorítás
[6] oktató
[7] görög kárpit után különböző színű és különböző formájú
[8] Lehet fordított sorrendben, ami logikusabb lenne
[9] A görög halhatatlanság
[10] Joga volt a Szentírást olvasni
[11] Egy ariánus kolostorban rejtve élt
[12] Ma Románia
[13] Ma Törökország
[14] azonos jellegű
[15] A Szentlélek nem isteni természetű, felismerték Jézus Krisztus isteni természetét
[16] Krisztus 1 természetét hirdette
[17] Irena császárné egyedül 797-ig nem uralkodott