Készítsen gyógyteát, indítson késleltetett párbeszédet, üljön le sakkozni. Jobbnak lenni nem lehet önmagadnak.

fegyelmi

Kinézek az ablakon a pozsonyi teljesen elnéptelenedett Ružinovra. Csak néhány szomszéd melegszik az erkélyeken. Különleges idő, karantén. Nekünk, keresztényeknek, ez kapcsolódik a február végén kezdődő éves időszakhoz - a böjthöz. Mindazonáltal, ha megvizsgáljuk az otthonainkban megakadt elővigyázatossági korlátozásokat, úgy tűnik számomra, hogy mindannyian önkéntelen böjtbe estünk.

A húsvéti böjt sok esetben szenvedést vált ki, amelyet a keresztények érthetetlen okokból okoznak. Mindig meglep, amikor valaki még mindig úgy bokszol, mint "nem eszik húst".

A gyakorlatban negyven napos időszak ez hamvazószerdától húsvétig - az idő a hamvazó kenéstől az emberi törékenység, Nietzche semmittevésének emlékére, a keresztelő fogadalmak húsvéti megújításáig, amelyek éppen ellenkezőleg, a tiszta szimbólumok. jóság. A böjt tehát az átalakulás útja. Az ember tisztában van hibáival és jobb akar lenni.

Gyerekként emlékszem festményekre és keresztekre a templomban a böjt idején. Jelképezte az imént említett átalakulást. Valami rejtőzik az életben, hogy valami új jöjjön létre, vagy hogy újra felfedezhessük és értékelhessük azt, amit csak meggondolatlanul néztünk, amíg eltűnt a szemünk elől.

A böjti időszak tehát újértelmezés. Az ember képe. Ahogy minden olyan művészeti nézetnél előfordul, amely trükk lenne emberi értelmezés nélkül, ugyanúgy meg kell történnie vallásunk, hitünk szemszögéből is, amely egyébként üres rituálévá válna.

A vallás igazsága rejtély. A vallás igazsága az a tudat, hogy a ténynek "nincs feneke", miszerint rejtély. És elmondjuk ezt a misztérium Istent. Ez Eckhart Isten misztikája, amelyet nem szoríthatunk bele az egyszerű "van" -ba, mert akkor ő nem az. A keresztény Isten örök kérdés, amelyet naponta meg kell hallgatni. Tomáš Halík érdekes nézetet fűz ehhez a témához: „Tehát nyilvánvalóan ateizmus időszakának kellett eljönnie a világrészünkön, a vallásnak abba kellett hagynia magától értetődőnek, hogy - amint azt ma már sok befogadó ember látja - és a művészetben is - szent és alapvető dolgok. "

És a böjt állítólag kérdéseket vet fel számunkra a lényegről. Kérdések az emberről, a húsvétról, a feltétel nélküli szeretet jelképéről vagy a kereszten lógó ember őrületéről. A böjt nem az ideális keresztények, az igazak legszebbjeinek erős önmegtagadásáról szól. Nekünk szól, akik nem vagyunk ártatlanok, akiknek nem mindig csak a legtisztább szándék van a fejükben, akiknek néha összekuszálódnak a kapcsolataik, hogy ismét egy kicsit jobb emberek lehessünk. Pont.

Van azonban egy kockázat. Ha megpróbálsz jobb lenni, az azt jelentheti, hogy önmagadba nézel valakiért. Az az elképzelés, hogy valójában szeretteink hibája, amikor idegesek vagyunk. Végül is, ha egyedül lennék, semmi sem történne. De a jó élet titka éppen kiderül. Buberovský keresésére engem és téged. Olyan kapcsolat, ahol az egyik átalakítja a másikat. Tehát a böjt egy olyan időszak is, amikor egyedülálló énünk és a másik valódi kapcsolatokban él. Készítsen gyógyteát, indítson késleltetett párbeszédet, üljön le sakkozni. Jobbnak lenni nem lehet önmagadnak.

Az egész világ nagy kihívással néz szembe. Hiszem, hogy mindannyian meg tudjuk csinálni együtt. Van néhány napunk, esetleg heteink otthon. Vegyük ezt mindannyiunk átalakításának térjeként. Böjt, amely megtanít jobbá válni.