A böjt fő motivációja kétségtelenül Isten szeretete. A böjt könyvében Anzelm Grün a böjt több aspektusát tárgyalja. A zsidók számára a böjt szeretetteljes imádság volt Istenhez, tiszteletet tanúsítva, ugyanakkor finom és bűnbánatként. A böjtöt az Isten felé fordulás módjának is tekintik. Krisztus számára a böjt a bánat szimbóluma (Mt 9:15). Érkezésével a böjt jellege megváltozott. Tanítványai böjtjének új beteljesedése van - Krisztus második eljövetelének örömteli várakozása. Ez a Vőlegény megjelenése az esküvő ünnepén. Az Apostolok cselekedeteiben a közösség böjtöl Pál és Barnabás missziós munkája előtt. A böjt természetesen a kézrátétel előtt is magától értetődő volt (ApCsel 13: 1-3). A korai keresztények a böjtöt liturgiával, éjszakai virrasztással társították, és általában az egész közösséget érintették, ami magától értetődő volt istenfélő és igazságos életük szempontjából. Az első keresztények böjtjét kétségtelenül befolyásolta az ókori pogány világ.
A böjt a lélek és a test gyógyszereként
A böjt harcként a szenvedélyek és a lélek megtisztítása ellen
Isten értelmessé tette lelkünket, de az eredeti bűn után szenvedélyessé vált. A gonosz gyökerei három anyagi szenvedély: túlzott étel- és italfogyasztás, élvezet és kapzsiság, amelyek befolyásolják egymást és más bűnöket szülnek. Az étkezés szenvedélye - az átjáró - nem jó és nem is rossz. Ezen egyszerű szenvedély elsajátításával megszerezzük a nehezebb és bonyolultabb szenvedélyek kezelésének tapasztalatait.
A böjt folyamán lelki szemeink kinyílnak, és gyenge kitartásunkat, türelmetlenségünket, nehézségeket adunk fel az étel elhagyására a magunk iránti nagy szeretet miatt. A felesleges étel feszültséget okoz a túlzott spermiumszám és az agyat befolyásoló gyümölcslevek kiválasztása révén is. Egészséges aszkézissel nem lehet megtörni ezeket az erőket, mert büszkeséget vált ki, hanem azért, hogy ellenőrizzék és felhasználják a jót. Bánunk magunkkal, mert szeretjük egymást, és ez kapzsiságot vált ki belőlünk, "szeretnénk, ha lenne". Ez a három szenvedély gyorsan adja ki a büszkeség erejét - az önszeretetet. Amiből nő a hatalom iránti vágy, a túlérzékenység, a sértés, a szolgálatra vonakodás és minden, amit ez a helyettes magában hordoz. Az étkezés alázatosságunk tanúsága: amikor nincs békességünk az evésben, ez azt jelenti, hogy a lélek nem teljesen alázatos. A jól végrehajtott böjt a felebarát iránti szeretetben nyilvánul meg, különben: "Jobb húst enni és bort inni, mint fecsegve enni a felebarát húsát."
A keleti atyák a másik öt szenvedélyt mentálisként határozzák meg: szomorúság, harag, unalom, hiú dicsőség, büszkeség, amelyek összefüggenek egymással. Amikor elkezdjük korlátozni az anyagi szenvedélyeket a böjtben, azok hatással vannak a mentális szenvedélyekre, és ezért - amikor például elutasítjuk az ételt - idegessé válunk, büszkeségünkben elkezdjük megítélni, hogy mások nem fognak böjtölni, vagy más szenvedélybetegségekbe keveredünk. Ezért a vasárnapi próféta verse a törvény szerinti harcról szól. Egyébként zárt körben vagyunk, és a böjt nem hozza meg a várt eredményt.
A testi böjt része a lelki böjt, amely csendből, fizikai munkából, imádságból és ébrenlétből áll. A lelki böjt alatt jobban kontrollálhatjuk gondolatainkat, vágyainkat, és tudjuk, kinek és milyen mértékben szolgálunk többet - Istennek vagy bálványunknak. A gondolatok olyanok, mint a jó vagy a rossz kapuja a lelkünkben. Ez egy olyan barométer, mint mi előttünk vagyunk, mert mások jelenlétében lefedjük a belsőnket. Ha ismerjük önmagunkat, gyengeségeinket, megalázkodunk, felismerve Isten kegyelmének segítésének szükségességét. A böjt nem a testünk gyötrelme, hanem az az út, amely elvezet minket az igazsághoz, az önismeret útja a gabona elválasztásához a pelyvától. A böjt egy olyan spirituális ellenséggel folytatott küzdelem, amely megakadályoz bennünket abban, hogy az ő képmására teremtett Isten fiai legyünk.
Az ima, a meditáció, a csend, a fizikai munka, a testvéri szeretet és a böjt jelenti a szerzetesek számára a lélek minden bűntől való megtisztulásának eszközét.
Alamizsna és böjt
Az alamizsnát elsősorban a harmadik anyagi szenvedéllyel, a kapzsisággal kezeljük. Az alamizsna és a felebarát iránti szeretet a böjt szerves része és a jámbor élet jele már az Ószövetségben: "Nem a böjtölés tetszik nekem? Nem titkoljátok a testeteket?" (Ézsaiás 58: 6-7). Imádság, böjt és alamizsna által követjük Krisztust. Csak akkor lesz teljes értékű, ha a lehető legnagyobb titokban tesszük. Ez volt a gyakorlat a korai egyházban is, ahogy Hermas A pásztor című művében kimondták: „A böjtölés napján csak kenyeret és vizet egyetek. Számolja ki a megtakarításokat, és adja át napi étrendjét az özvegynek, árvának vagy annak, akinek szüksége van rá. Meg kell tagadnod valamit, hogy valaki profitálhasson a megtakarításaidból, táplálkozhasson és imádkozhasson érted Istenhez. ”A spirituális tanárok azzal érvelnek, hogy mi magunk választjuk meg a gyorsaságunkat, de a felebaráti szeretet Isten törvényének követelménye. Szomszédunk személyében magát Krisztust szolgáljuk. Szolgálatról és vendéglátásról szól, ezért néha szükség van a böjt megtörésére. A felebaráti szeretet meggyógyít bennünket az önzéstől, ami végső soron a böjt célja. Emellett anyagilag hozzájárulhatunk a szegények kincstárához, hajlandóak kölcsönkérni dolgokat, adományozni adományokat vagy anyagilag támogatni az egyházi tevékenységeket és intézményeket.
Böjt és imádság
Böjt és bűnbánat
A szentírások és a szerzetesi élet atyái is a böjt bűnbánó dimenziójáról tanúskodnak. Az Ószövetségben a böjt a bűnbánat és megtérés leggyakoribb formája. A böjtölés során az ember rájön, hogy a bűn által felborította a rendet és ezáltal a harmóniát saját maga és Isten között, ezért elveszíti önuralmát, ami zavargásokhoz vezeti. A böjt révén az ember rendszerezi belső énjét, összehangolja a testet a lélekkel, és Isten békéjével ruházza fel. Ha fegyelmezettek vagyunk, a lélek stabilizálódik. Akkor nyugodtabb és könnyebb elsajátítani Krisztus erényeit: szelídség és megalázás: „Od tanulj tőlem, mert csendes és alázatos szívű vagyok; és pihenést találsz a lelked számára ”(Mt 11:29).
Nagyböjt és az Eucharisztia
Szoros kapcsolat van a böjt és az Eucharisztia között, amely a keresztény odaadás legnagyobb cselekedete. Aki böjtöl, lemond az ételről és italról - a testi szükségletekről. A szentáldozásban kenyeret és bort ünnepelünk. Amiről lemondunk a böjt idején, az Istennel egyesülve elengedhetetlen. Az Eucharisztia tehát valódi győzelem az öröklött bűn felett, amelyben az ember félelemből kiindulva szerette volna teljesíteni vágyait, de éppen ellenkezőleg, belevetette magát az Istentől elhatároló hitbe. Az Eucharisztia révén most bevallja, hogy a Mindenható maga oltja szomját, és megszabadítja a létezése kényszerű ürességétől való félelemtől.
Gyakorlatilag
A böjt egyéni, mint minden ember egyedi. Szent Bazil azt mondta, hogy Isten akarata meghaladja a böjtöt. Ezért a böjt kapcsán figyelembe vesszük az otthoni, munkahelyi vagy bárhol mozgó körülményeinket. A koplalást az életkorhoz és az egészséghez is igazítjuk. Ami az étkezésről való lemondást illeti, olyan szintet szabtunk magunknak, hogy kitartunk a böjt végéig, és nem gyengülünk a munkahelyen. Jobb kevésbé és kitartó.