Soha nem volt olyan sürgős megbeszélni, hogy mi is az "emberi lét". Ahogy Austin Allen költő fogalmaz: "Senki sem örül a férfiasság konvencióinak, legkevésbé azok a férfiak, akik szigorúan hallgatják őket."

valószínű

A fitt, izmos, sportos testet régóta tartják a férfias konvenciók. De ennek az ideálnak az élete pusztító lehet - bizonyíték van arra, hogy az anabolikus szteroidokat fiatal férfiak és a középiskolás látogatók fokozottabban használják nárcisztikusnak és megszállottnak. Az izmos férfiak kevésbé hajlamosak előmozdítani a társadalmi és gazdasági egyenlőséget, de az izomhoz kötött férfiasság továbbra is mindenütt jelen van a szuperhősös filmektől a reklámokig.

El kell vetnünk az edzőterem kultúráját a férfiasság "mérgező" szempontjaival, amelyekre nagyon szükség van? Ez a kockázat a férfi fitnesz pozitív előnyeit is feltárja. Ehelyett azt javaslom, hogy gondoljuk át az ideális izmos férfi test jelentését azáltal, hogy visszatekintünk a valószínűtlen helyre, ahol született: a 19. századi népszínházra.

Alkalmasság és csalás

A férfi fitnesz gyakorlatot a 19. és 20. század eleji zeneterem népszerű szórakoztató hagyománya találta ki és népszerűsítette. A "testkultúra" előadásai a súlyemelő bemutatóktól a helyi klubokban a vezető előadásokig terjedtek. Néhány művész hatalmas híresség volt - például Eugen Sandow testépítő. Ezeket a színházi előadásokat az ideális egészség, fitnesz és férfiasság üzenetének terjesztésére használták.

A nagy testépítő és erős ember, George Hackenschmidt (1896-1968) megjelent a színházban. Tanuló kovács volt Észtországban, Dorpatban (ma Tartu), amikor felfedezték és "oroszlán oroszlán" lett, előadásokat és mérkőzéseket adott elő Európa színházaiban. Végül Londonban telepedett le, és a CB Cochran impresszárió egyik leghíresebb cselekedete lett.

Hackenschmidt mélyen ellentmond a színházi életének. Kiadatlan önéletrajzában gúnyolódik más hatalmas szereplőkkel és azok "hintáival, bemutatóival vagy színházi alkotásaival", azt állítva, hogy a legérdekesebb előadások többnyire "jelentéktelenek". Míg a fizikai test fotóihoz hasonlóan testépítőkhöz hasonlított, Hackenschmidt kijelentette, hogy izmai "természetes" erejéből fakadnak, és azt állította, hogy soha nem dobott határozottan vagy szándékosan gyufát.

Nyugdíjba vonulása után Hackenschmidt filozófiát folytatott, a Columbia Egyetemen és a Cambridge-i Trinity College-ban tartott előadásokat, és számos könyvet publikált. Filozófiája a hitelességgel és azzal foglalkozik, hogy szabadon és igazságosan hogyan kell élni. Nem csoda, hogy a színészek példája volt annak, hogyan ne éljenek: "Nem képviselik saját, egyéni tulajdonságukat és tulajdonságaikat" - írta egy publikálatlan esszében "nagy elfajulásuk miatt [

, ] különösen alkalmasak színlelésre és csalásra.

Hackenschmidt gyűlölet a színház iránt - még ha az a neve is lett - hasonló ahhoz, amiért a férfi fitnesz színházi története ma csak megjegyzés. Történelmileg a színház ördögi volt, sőt gyűlölet volt a megtévesztés, a hamisítás és a túlzás miatt. Hackenschmidt a többi testépítőhöz hasonlóan megpróbálta megmutatni nézőinek, hogyan lehet ember (első könyvét még az Út az életnek is hívják). Ha azonban a fizikai kultúra a színházból származik, úgy tűnik, hogy az így felépített ideál nemcsak "aktív", hanem gonosz is.

A férfiasság gyakorlása

Ahogy a testnevelési mozgalom el akarja felejteni a színházhoz fűződő kapcsolatát, ez egy lehetőség arra, hogy másként gondolkodjon az emberiségről. A férfiasság „színházi” jellegének felszínen gondolkodása úgy hangzik, mint Judith Butler amerikai filozófus nemi performativitásának elmélete: Butler a nemet a mindennapi élet társadalmilag felépített viselkedéshalmazának tekintette, amely meghatározza és betartja a társadalmi normákat.

De a "színház" nem csak "előadást" jelent. Színházi lét tudatos kísérletet jelent a nézők rábeszélésére, hogy függesszék fel hitetlenségüket valamiben, ami nem valós, és nem a társadalmi normák tudattalan betartását. Olyan dolgokat használnak, mint a kellékek és a jelmezek. De a rábeszélés gyakran kudarcot vall, még akkor is (vagy különösen), amikor a legjobban próbál.

A "pózolást" és a "bemutatást" általában negatív megvilágításban figyeljük meg. Az fitneszkultúra nemi színházi előadásként való felfogása azonban azt mutatja, hogy az erős, izmos, sportos férfi ideálja nem természetes, hanem társadalmilag felépített, csakúgy, mint azok az értékek, amelyeket hozzá kötünk. Míg az izmos férfi test néha a katonai erőt, a nemzeti erőt és az agressziót szimbolizálja (mint a náci Németországban), a színpadon lévő testépítő figyelemre hívja fel a közönséget, amelynek igazolása más jelentéseket is eredményezhet. A férfi fitnesz extrém színházi megnyilvánulásai, például a testépítés vagy az erős harcosok versenyei tehát nincsenek ellentétben a lépéssel - Butler állítása szerint egy olyan előadás tárja fel, hogy a nemet milyen mértékben írják kulturálisan. Csak ebben az esetben játszanak férfiak férfiakat.

Tehát a férfi eszmék szórakozásként való bemutatása a színpadon kulturális forgatókönyvként mutatja be őket, nem pedig valamilyen hiteles "mérgező csapat" kifejezőjeként. Úgy gondolom, hogy az eredeti kontextusukban, például a szórakoztatásban bemutatva ezeket a forgatókönyveket elrabolják hatalmuktól - és ennek szellemében nemrég rendeztem a Dynamic Tension Physical Culture Show-t a londoni Kings College Anatómiai Múzeumban.

Az atlétikai hátterű előadók (erő, testépítés, birkózás, rögbi és súlyemelés) előadása bemutatta a testkultúra "férfi cselekedeteit", hangsúlyozva az egyéb összefüggéseket, például a sérüléseket, az öregedést és a barátságot. Célja egy másik nézőpont bemutatása volt a szervekről, amelyek gyakran agressziót, erőszakot és nárcizmust jelentenek. Míg a színházi harcosok, a testépítők és a birkózók felelősek lehetnek a férfiassághoz kapcsolódó fizikai ideálért, amelynek égetően meg kell változnia, a színházi eredetükre való emlékezés segít abban, hogy a sztereotípia mögé láthassunk.

A testi kultúrának számos pozitív hatása lehet (az egészségen kívül), például barátságok és közösségek kiépítése olyan emberek között, akik egyébként nem találkoznának. A gyakorlatok megijesztettek, de nem különböznek annyira a színházaktól és a próbáktól, ahol ifjúkoromban találtam egy közösséget. A színházakhoz hasonlóan az edzőtermek is tele vannak olyan emberekkel, akik valami más motivációval és történettel rendelkeznek a világ számára.