Emil Páleš
Ismeretes, hogy a vallási eszmék világszerte nagy hasonlóságot mutatnak. E hasonlóságok eredetéről számos hipotézis szól. Az egyik magyarázat a migráció. Például az indoeurópaiak hazájukból hozták el a mennyei istenek és társadalmi osztályok hármasságának gondolatát. A második magyarázat az, hogy az emberek a természet megfigyelésével önállóan juthatnak el ugyanazokhoz az elképzelésekhez. Példa: Legalább húsz kultúra látta a Nyúl Holdat. A zsinati hónap levelezése a nőstény ciklussal és a termékenység ritmusával a természetben, a nyulak nagy termékenysége és az a tény, hogy vemhességük hossza pontosan 30 napig tart, erre késztethette őket. Ezenkívül a holdtengerek hasonlítanak egy tipikus hosszú fülű nyúl sziluettjére. Harmadszor, az emberek hasonló vallási elképzelésekhez juthatnak önmaguk önvizsgálatával. Például az álomélményektől elkülöníthető lélek gondolatához. Az emberiség számára közös pszichés struktúrák egységet hoznak a vallási elképzelésekbe.
Munkám a kinyilatkoztatás történetének - idejük és tartalmi szerkezetük - tanulmányozása. A misztikus élmények összetett egybehangzó tartalma a világ különböző pontjain felkeltette az első vallástudók figyelmét, és a közelmúltban a transzperszonális pszichológia kutatásának tárgyává vált. Például a középkori európai misztikusok és a távol-keleti nők/nők mestereinek közös tapasztalatai. Eckhart és Dogen az üresség, a tétlenség és a megvilágosodás szinte ugyanazon a nyelven beszélnek, mint egy spontán ugrás, utasítás nélkül. Amit azonban a vallás eddig nem vett észre, az az, hogy ezek a hasonlóságok gyakran nemcsak tartalmi, hanem időbeli jellegűek is. Dogen és Eckhart nemcsak nagyon hasonlóan beszéltek, hanem ugyanabban a században éltek.
A keresztény, az iszlám és a buddhista misztika meglehetősen időben korrelál, ugyanazokban az időszakokban virágzik. Egy másik példa Jaspers axiális ideje, amikor Kínától, Indiától, Perzsiától Görögországig egyszerre merültek fel hasonló gondolkodású gondolkodók (például a középút vagy az önmaga keresésének gondolata).
A történelem folyamán minden kultúra beszámolt a kinyilatkoztatásról, az ihletésről, a megvilágosodásról, amelyet különféle módon magyaráztak: istenségek, angyalok, múzsák vagy ősök inspirációiként. Globális szempontból e jelentések idő- és tartalmi felépítése olyan törvényszerűségeket, periodikus szinkronitásokat mutat, amelyek statisztikailag meghaladják a véletlen szintjét. Ez azt sugallja számunkra az első fontos tényt: hogy a misztikus élménynek - annak különböző formái ellenére - közös forrása van. Ezek hiteles tapasztalatok, bár időben és helyben értelmezve, de valóban megélték. A nem véletlenszerű variáció jelzi transzperszonális dimenziójukat. Ha csak az egyéni fantázia, a pszichotikus önámítás vagy a céltudatos fikció termékei lennének - egymástól függetlenül keletkeznének, és véletlenszerű eloszlást képeznének az idővonalon.
Megállapítottam, hogy a spirituális tapasztalatok ritmusa olyan mértékben transzkulturális és vallomáson felüli, amire soha senki sem számított. Például a bukott Samael arkangyal jelenéseiről szóló zsidó legendák abba a ritmusba esnek, amelyben az egyiptomiak felemelték hadi istenüket, Sutechet, és mindkettő a keresztény időkig folytatódik páncélban ábrázolt szentekkel. Ugyanezt az 500 éves ritmust a kínaiak a menny akarata által okozott káosz időszakának nevezték, és a babiloniak annak tulajdonították, hogy a Mars bolygó, Nergal szellemi intelligenciája rendszeresen megragadta a világ irányítását. . A szerelem istennőinek leghíresebb jelenései az ókori sumer óta olyan ritmust alkotnak, amely a mai napig folytatódik Szűz Mária állítólagos jelenéseivel.
A kreativitás görbéinek alapos vizsgálata azt mutatja, hogy ugyanazok a ritmusok az egész társadalmat érintik. Nem korlátozódnak a vallási területre, a miszticizmusra vagy a prófétai kultuszokra, hanem átalakítják a művészetet, a tudományt és a társadalmi struktúrákat is. A szellemi értékek skálájának változásával ennek megfelelő esztétikai stílusa, filozófiai világképe képződik az új központi érték körül, kialakulnak a tudományos kutatás bizonyos irányai és az állam politikailag átszerveződik.
Például a világ különböző részein a napistenekről szóló mítoszoknak közös a magjuk: a napistenek mindentudók, mindentudók, igazak, tudják az igazságot. A napistenek kinyilatkoztatásai és a naphősök történetei, Gilgameštől, Perzsián át Szentig. Juraj, megfelelnek annak a ritmusnak, amelyet az ókori zsidók a napon álló arkangyalnak, Mihálynak tulajdonítottak. Ezt a ritmust később a szentek folytatják a nap ikonográfiai tulajdonságával, a lámpával, a gyertyákkal vagy a könyvekkel, amelyeket a bölcsesség szentelt meg - és ők is a filozófusok. A hivatásos igazságkeresők, a bölcsesség kedvelői Szókratész és Platón idejétől kezdve elszakadtak a szolár papok áradatától (akik még mindig személyesen tanúskodnak arról, hogy Apollón ihlette őket), külön világi gondolkodói áramot hozva létre, amely tovább lüktet eredeti formájában ritmus. A politikai szféráig ez tükröződik a demokráciák globális ritmusában.
Amit itt az emberiség kollektív pszichéjében lüktetni látunk, azok bizonyos archetipikus motívumok, kulturális és pszichológiai minták, amelyek mindig valamilyen központi érték, minőség vagy spirituális képesség köré szerveződnek. A szolár archetípus esetében ez a gondolkodás és önmagunk megvalósításának képessége. Ennek a képességnek a hangsúlya áll mind a filozófia virágzása, mind az egyén méltóságát tiszteletben tartó társadalmi mozgalmak demokratizálása és az igazság független megítélésére való képessége mögött.
A Hold archetípusa ellentétes ritmusban lüktet (antifázisban). Ezek az időszakok tartalmazzák a legtöbb mítoszt a Hold istenségeiről és a zsidó Hold arkangyal, Gabriel jelenéseiről. A holdtípus axiális képessége a kép és az érzékszervi érzékelés. Felerősödése kreativitáshullámokat vált ki a festészetben, az elbeszélő irodalomban, de a tudományban is. A holdtípus egyik tehetsége a színjátszás és a színház is, amely az ókori Görögországban eredetileg Dionüszosz holdkultuszának misztériumjátékai formájában öltött formát, és világi színházzá alakítása után az eredeti ritmusban folytatja a modern korig .
Tehát egyrészt a vallási legendák mesélnek nekünk Michael és Gabriel, a Nap és a Hold váltakozó inspirációiról. Az egyik ajándéka a gondolkodás, a másik képzelet. Az egyik mindent spiritualizál, a másik materializálódik. Másrészt a történelemben az idealizmus és a materializmus valódi váltakozását figyeljük meg a filozófiában, az absztrakciót és a naturalizmust a művészetben. Mindkettő egyezik időben és tartalomban. Csak az egyiket vallási nyelven, a másikat szociológus nyelven írják le. A neurofiziológus észreveszi, hogy tulajdonképpen az agy bal és jobb agyféltekéjének kompetenciáiról van szó. Egy egyednél mindkét félteke felváltva aktiválódik 90 percenként. Ezt az egyéni ritmust intraspektív módon figyelték meg az indiai jógik, és a pránának a test oldalán lévő napfénnyel és holdfénnyel váltakozó áramlásaként írták le, több mint kétezer évvel azelőtt, hogy Sperry felfedezte az agyféltekék lateralizációját. A babiloni papok felfedezték, hogy valami hasonló történik nagy számban 500 évente az egész emberiséggel.
A szeretet istennőjének ritmusában a jelek és tulajdonságok összetett halmaza tér vissza, amely a fejlődéslélektanból a kamaszkorra jellemző. Ez egyfajta időszakos globális pubertás. Ide tartoznak az együttérzésben kiemelkedő szentek, a híres szerelmesek történetei, a költészet virágzása, a zene, a tájkép, de az állattan, a pszichológia, a forradalmi időszakok és az anarchista hangulatok is. Az axiális érték az érzelmi élet felébresztése és a szeretet képessége. A háború istenei viszont a férfi erényeinek és akarati tulajdonságainak mintáját képviselik, ami a negyvenes évek egyéni fejlődésében nyilvánul meg. A szépség és a hatalom archetípusa ellentétként egészíti ki egymást, és a vallások sűrített bölcsességet adtak róluk a Vénusz és a Mars képein. A Mars mítosza megfelel a háborúk és agresszió valódi történelmi ritmusának, a politikai instabilitásnak, a dinasztiák bukásának és a birodalmak széttagoltságának. De a technológiai felfedezések ritmusa is. Azok a ritmusok, amelyeket itt leírok, és még sokan mások, már az ókori babilóniaiak is ismerték.
Ezt fogalmazták meg az istenek váltakozásáról szóló doktrínájukban, amely asztrális vallásuk része volt. Később arab és európai tudósok tulajdonába került, és az anológia formáját öltött - ez magában foglalta a hét arkangyal ciklikus váltakozásának tanát is, mint az akkori inspiráló szellemeket. Az egyiptomiaknak hasonló elképzelése volt az istenváltásról, mert a fáraók azt fejezték ki, hogy a trónra lépéskor teoforikus neveket választottak. Az azonos ritmusokra vonatkozó ismeretek legalább egy részét kifejezetten az indiánok és a kínaiak állították. Ezek implicit módon szerepelnek a kinyilatkoztatás zsidó és keresztény legendáinak kronológiájában. Más nemzeteknél egyedi mítoszokat is találunk az istenek váltakozásáról, amelyek illeszkednek a világritmusba.
Ezeknek a megfigyeléseknek az egyik következtetését egészen nyilvánvalónak tartom: alaposan át kell gondolnunk az istenek és angyalok vallási képzeteinek eredetéről alkotott korábbi nézeteinket. Nem a tudatlanság és a képzelet szüleményei, amint azt egykor tanították. Ezek nem elsősorban bizonyos társadalmi funkciók ellátására szolgálnak. Az ember pszichológiájának valódi ismerete képi formában sűrítve, és valós eseményekhez kapcsolódik.
Az istenségek képei nem tekinthetők csak a külső természet tárgyiasításának és megszemélyesítésének. A természetből megfigyelt formák hasonlósága talán megmagyarázhatja a hasonló vallási motívumok létezését, de már nem a szinkron frissülést az emberek fejében az egész Földön. Nem ismerünk olyan természetes ritmust, amely megfelelne az itt említett kollektív pszichológia ritmusainak.
Az istenségek nem is a társadalmi viszonyok lényegessége. Az Ares nem csupán a háború témája, Apollo nem csupán a társadalom demokratizálódásának és az abszolutista irányzatok szigorú Szaturnusz-absztrakciójának a tükre. Ez a hagyományos magyarázat ellentmond a megfigyelt szinkronitásnak. Az ókorban a civilizációk olyan mértékben fejlődtek, hogy sokaknak egyáltalán nem volt kapcsolatuk, a többiek pedig nem voltak olyan mértékben összekapcsolódva, hogy fejlődésük ok-okozati összefüggésben láncolt volna. Csak a gazdasági és társadalmi viszonyok világszerte bekövetkezett szakadásáról beszélhetünk az utóbbi időben. A vallási eszmék szinkroniája nem tükrözte a világ társadalmi és politikai rendszerének kölcsönös függőségét és kölcsönös függőségét.
Éppen az ellenkezője volt. Például a Krisztus előtti utolsó évszázadokban a világ politikailag egyesült nagy központosított és bürokratikusan szervezett birodalmakká. Š´Chuangti, Ashoka és Augustus imádták a Szaturnusz istenséget, aki jól testesítette meg az általuk épített abszolút monarchia erényeit és tulajdonságait. A tengerentúlon volt egy maja kollégájuk, akinek a nevét nem tudjuk, de ugyanezt tette Közép-Amerikában. A Szaturnusz archetípus azonban csak utána jelent meg első és császári központosításként! Először az emberek gondolkodásában, esztétikai érzéseiben és vallási kultuszában jelent meg. És teljes egészében megjelent - beleértve a csillagászat, a mechanika, a történetírás iránti szenvedélyt, a tökéletesség iránti vágyat, a törvények rendjét és betartását vagy a tradicionalizmust. Az abszolutizmus csak egy része ennek az archetípusnak, amely egészében megjelenik. Csak amikor az e pszichés tulajdonságok által érintett emberek más politikai feltételeket kezdtek érvényesíteni. Nem tükrözték a meglévő rendszert, de átalakították a meglévő feltételeket. Ez a típus megfelel a merev szenilis psziché fejlődéslélektanának és a rögeszmés-kényszeres betegség személyiségzavarainak tipológiájában.
A migrációs elmélet a szinkronitás terén is kudarcot vall. A migráció az ismeretek és a kulturális elemek átvételét vagy elkalandozását jelenti évtizedes és évszázados késéssel, tehát ez már nem szinkron. Függetlenül attól, hogy sok civilizáció zárt vagy elszigetelt. De hogyan lehetünk biztosak abban, hogy egyes esetekben nem történt gyors új gondolatok vándorlása tudomásunk nélkül? Ezt onnan tudjuk, hogy ezek az ötletek eredetiek. Például a világgyógyászat szinkron ritmust mutat, amelyet korábban Raphael arkangyal, az orvostudomány védőszentjének ritmusaként ismertek. Kínai, indiai és görög orvosok egyszerre hoztak létre, de három eredeti koncepciót hoztak létre az egészségről és a betegségekről. A kínaiak nem vettek akupunktúrát a görögöktől (mert a görögök nem tudták), és a görögök sem vitték el anatómiájukat Kínából, ahol nem volt.
A 11. és a 12. században egy gótikus boltív jelent meg a keresztény Európától az arab világon át egészen a délkelet-hindu ázsiaiig. Ez a hatvan fokos megtört ív mindenütt ugyanaz volt és átvehető (például az európaiak a keresztes hadjáratok idején látták). De minden civilizáció építészetének megvolt a maga genezise. Tudjuk, hogyan fejlődött a gótikus székesegyház lépésről lépésre a román templomtól, a kínai pagoda pedig az egykori sztúpától. A pagoda nem egy gótikus székesegyház, amely Kínába utazott. A kínaiak eredeti alkotása. Van azonban bennük valami közös. Abban az időben az építészet a világ minden táján átesett egy hasonló metamorfózison, amelyet karcsúsításnak és ritmusnak nevezhetünk. De ez Raphael arkangyal hagyományos hermetikus aláírása. A szögletes ív ebbe a stílusba illeszkedik, mint egy rész, amely harmonizál az egésszel. Hasonlóképpen, a világépítészetre a 14. és a 15. században is felhívták a figyelmet, és a századforduló környékén kerekedett.
A kreativitás görbéinek statisztikai elemzése a történelem során egy teljesen új jelenséget tár fel: az eredeti kreativitást, amely belülről, az egyén mentális mélységéből fakad - amely a világ számos szegletében önállóan és egyidejűleg fakad. Ezt az angyaltan világosan megemlíti az idő szellemeiről szóló tanában - az inspirációk szinkronitásában. Legutóbbi munkáiban Carl Gustav Jung meggyőződését fejezte ki, hogy a mentális dominánsok, archetípusok vagy "istenek" konstellációjában - amint korábban neveztük - rendszeres változások vannak a világlélekben, amelyek a vallási kultuszok és a kulturális időszakok váltakozásában tükröződnek. Már nem volt ideje megvizsgálni az ilyen helyettesítések törvényszerűségeit.
Mindössze annyit mondtunk, hogy csupán a mentális élet tudományos módszer szerinti átalakulásainak empirikus megfigyelései. Ezek a megfigyelések világnézeti semlegesek. Csak a materialista vagy idealista világlátással ötvözve érhetjük el a metafizikai spekuláció szintjét. Elhihetjük, hogy a világ lelkének ritmusát egy ismeretlen, periodikus kozmofizikai tényező okozza, amely egyszer megjelenik. Vagy azt hinni, hogy ezek az egyéni lelki intelligenciák inspirációi. Elméletileg az idegenek is befolyásolhatják az elménket ily módon, és itt sem kizárható fantasztikus lehetőség, sem megerősítésre nem kerülhet sor, mert ilyen megfontolásokkal túlléptünk az észlelten. Vannak még lehetséges metafizikai elképzelések, bár nem mindenki javítja ugyanolyan jól a megfigyeléseket. Nyitva tartom őket, és nem hiszem, hogy belátható időn belül végső döntés születik közöttük. Nem is szükséges, ha a válasz nem mutat más életmódot.
A középkori angyaltan újrafelfedezése a modern gondolkodás által megnyitja az új pszichospiritális törvények ismereteihez való hozzáférést. A metafizikai érvelés, bármilyen, semmit sem változtat bennük. Fontosnak tartom levezetni belőlük az élet ingereit és alkalmazni őket.
A nagy léptékű történelem élesebb képet nyújt a mentális erők metamorfózisairól, amelyek kicsiben vonatkoznak az egyénre. Dinamikus pszichológia, amely leírja a pszichés anyagok kölcsönhatását és transzmutációját az akarat lángjában, céltudatos tudás vezérli. Megállapítottuk, hogy a fiatal generációban a misztikus élet tudattalan impulzusa, amikor lehetőséget kapnak a fejlődésre, a kábítószer és az erotika függőségévé csökken. Hogyan akadályozható meg a lázadás művészeti oktatással. Hogyan szublimál a durva agresszió a lovagi ideál hatása alatt, vagy hogyan szabadítja fel a zene a szexuális hatalmat. Hogyan alakul ki a Szaturnusz típusban egy szerzetes-tudós önfegyelme vagy a mások feletti hatalom iránti igény, attól függően, hogy hogyan vezetik őt. Látjuk, hogy a demokrácia nem nélkülözi a filozófia művelését, mert a történelem során egyik sem volt más nélkül. Hogy az értelem szkizoid struktúrába bomlik, ha nem ápolja a kapcsolatot a gyakorlattal. Az igazság szenzoros rendszerének egyoldalú hangsúlyozásaként az erkölcsi elvek elvesztéséhez vezet. Vagy hogyan alapszik a társadalomban a béke az igazságosság és a becsület tudatának ápolása által.
A tudatosan feldolgozott inspirációk felszabadulnak a kreatív virágzásba, míg a tudatalattiban elmozdulva pusztító erővé válnak, amely egész közösségeket kollektív neurózisokká söpör. Az 1800 körüli utolsó vénusz korszak egy világforradalommal, a 20. század utolsó marsi periódusa pedig világháborúkkal ért véget. Ez annak az eredménye, hogy nem ismerjük önmagunkat, és a saját cselekedeteink motívumainak teljes tudatlanságában élünk. Az extrovertált tudomány évszázadai után, amely teljesen tagadta az introspektív megismerés lehetőségét, szellemi műveltségre van szükség ahhoz, hogy megtanítsuk megtanulni az archetípusok nyelvét, mint magánhangzókat és az élet ábécéjének mássalhangzóit.