Pusztán technikai szempontból nem mindegy, hogy egy szerető UFO-t vagy egy szerető Istent képzelünk el - mondja a pszichológus és a valláskutató.
2010. július 3-án 0:00 órakor Karol Sudor
A vallás és a szekta közötti határ megtalálása nem mindig egyszerű.
Bár a szakértők elismerik, hogy vannak különbségek a hagyományos egyházak és szekták között, a vallásban vagy a szociológiában nincs egyértelmű meghatározása a szektának. Ennek eredményeként a toborzási stratégiák sokfélék.
"Felajánlhatják a testmozgást és a sportot, információkat az egészséges táplálkozásról, a nyelvtanulásról, a Bibliáról, a vezetői képességek képzéséről, a természetfeletti erők megszerzéséről, a gyógyításról, a gyermek táborokról, a termékértékesítésről és hasonlókról" - magyarázza Gróf Richárd pszichológus és vallástudós.
Szerinte éber lehet a manipuláció, mint olyan, nincs konkrét szektás éberség vagy jel, amely szerint egy veszélyes szektát egyértelműen azonosítani lehet. "Óvatos lennék azokkal, akik paranoid vagy apokaliptikus érintéssel rendelkeznek, vagy démonizálják a többségi társadalmat."
Ivana Škodová, a szekták területén a prevencióval foglalkozó Integra civil egyesület vezetője elmagyarázza, hogy a szekta kifejezésnek a szó eredeti értelmében nincs értékelő jelentése.
"Minden olyan közösségre utal, amely elválasztja magát egy bevett vallástól. Ebben az összefüggésben a kereszténység szektaként is keletkezett. "Ugyanakkor destruktívnak nevez egy olyan közösséget, amelynek vezetői, mint megkérdőjelezhetetlen tekintélyek, az ideológiáról, de a tagok életének minden területéről is döntenek.
"A választott elitnek tartják magukat, amely megmenti a világot." A gróf rámutat, hogy az 1980-as évek óta a szekta kifejezés a negatív tartalom miatt a tudományos közösségben megszűnik, és helyébe az új vallási mozgalom semleges kifejezés lép. . "
Miroslav Kocúr teológus azt állítja, hogy a közelmúltig minden nem katolikus keresztény közösséget szektának nevezett az egyház. "A szlovák katolikusok például a jehovistákat, de a baptistákat és az adventistákat is szektáknak tartják. Ezért meg kell különböztetni, mi is egy szekta valójában. Néha a régi vezetők hatalmi játéka a reformerek ellen. "
Az életet is veszélyezteti
A gróf abban látja a szekták veszélyét, hogy a kialakult egyházakkal ellentétben könnyebben radikalizálódhatnak. "Ez különösen igaz a kisebb csoportokra, amelyek egy területen helyezkednek el, és egy szellemi vezető erős befolyással bír."
Ugyanakkor hozzáteszi, hogy a világon több százezer új vallási mozgalom van, és "ezeknek csak kevesebb mint egy százaléka szélsőségesen társadalmilag veszélyes formában él. Természetesen az egész világ a média hatására megismeri a párost, ami torzítja a kérdés szemléletét. "
Škoda szerint a pusztító szektába való több hónapos tagság megfoszthatja az embert a szabadságától, identitását kultikussá változtathatja, vagy mentális függőséget okozhat egy csoporttól vagy vezetőtől anélkül, hogy az illető tudna róla. "Valahol a fizikai egészséget is veszélyezteti a hosszú távú böjt, az ivási rendszer ellenőrzése nélkül, a klasszikus orvoslás elutasítása, a hosszú távú stressz stb."
A macska a karakterek észrevehetetlenségében érzékeli azt a veszélyt, amely nem tűnik fontosnak a válságban lévő emberek bizonytalan elbizonytalanítása érdekében. "A szekták gyakran éppen erre fordulnak. Az ajánlat erősebbnek tűnik, mint az általuk fizetett ár.
A vezető személyisége, imádata, a tagok manipulatív vezetése, a doktrínai szűklátókörűség, engedelmesség, fegyelem, anyagi függőség, a vagyon ellenőrzése, a szektából való kilépés megkísérlése, az élet veszélyeztetése, tevékenységük során bizonyos szektás gyakorlatokkal rendelkeznek, de a tagok megszokták őket, és senki sem fogja furcsának találni őket. "
UFO és Isten?
Gróf szerint a szekták sikere abban rejlik, hogy "foltokat" biztosítanak az egzisztenciális szorongásokhoz - például a halálfélelemtől vagy az élet értelmének hiányától. "Emlékszem a Térnép mozgalom egyik tagjának versére. Érzelmileg leírta a elaludni, amikor tudta, hogy egy űrhajóflotta repül az éjszakai égbolton, hogy megvédje álmát és elküldje szeretetét, és a vers valóban megnyugtató volt.
Az ufóba vetett hit kielégítette ennek a nőnek a biztonság iránti igényét és a vágyát, hogy szeressék, de feláldozott egy darab valóságot. Tisztán technikailag nem számít, ha egy szerető UFO-t vagy egy szerető Istent képzelünk el a feje fölött. A paradoxon az, és manipulatívnak tartom, hogy a vallások és a szekták néha félelmet okoznak vagy fokoznak - bűn, pokol, apokalipszis, tisztátalanság stb., Hogy azonnal receptet tudjanak ajánlani. "
Škodová a szekták sikerének okát a pszichológiai manipuláció következményeként érzékeli, amelyet az áldozat nehezen ismer fel. "Elveszítheti a kritikus gondolkodást és a szabad döntések meghozatalának képességét anélkül, hogy észrevenné." A gróf úgy gondolja, hogy Szlovákiában az ilyen csoportok pontos száma gyakorlatilag megfoghatatlan. "Sokan hamar előjönnek és eltűnnek, és ha nem végeznek nyilvános toborzást, lényegében nem ismeri őket. Becslések szerint körülbelül százan vannak. "
Mindenki engedhet
A Škoda szerint az emberek leggyakrabban személyes vagy párkapcsolati válságnak engednek. "A pozitív változás válság is lehet, mert az ember stresszes helyzetben van - érettségizik, iskolába viszi, megszerzi a kívánt munkát, ami megváltoztatja az élet kapcsolatát és szituációs kereteit. Lehet, hogy ezzel megbirkózik. A legkiszolgáltatottabb csoportok a fiatalok és azok, akik középkorú válságban vannak. "
A gróf nem tartja szükségesnek, hogy azonnal beszéljen az áldozatról. "Akkor egyszerűen rájöttünk. Néhány csoport vonzza a konzervatív merevséget, az idealista liberalizmust, mások harmóniát keresnek, mások forradalmiak. Különböző csoportok különböző korú és társadalmi rétegeket vonzanak. Mindannyian potenciálisan elérhetőek. "
Škodová azt állítja, hogy a szektában "kezdetben sokan szubjektíven tapasztalják meg a boldogság érzését, amely a szerelembe eséshez hasonlítható." Ugyanakkor hozzáteszi, hogy egy romboló közösség "egyre több időt, pénzt, érdeklődést és munkát igényel a tagtól. "
A drogokhoz hasonlítja: "Még a szenvedélybeteg is eufóriát és boldogságot él át az első adagok után." A gróf ezt másként érzékeli - szerinte a szektákban élő emberek ugyanúgy lehetnek boldogok és boldogtalanok, mint a hagyományos vallásokban.
"Kutatások kimutatták, hogy egy új vallási mozgalomhoz való csatlakozás általában csökkenti az öngyilkosság kockázatát, növeli a társadalmi felelősséget, enyhíti a neurotikus feszültséget, csökkenti az egyén erkölcsi káoszát stb. A helyzetet nem kell fekete-fehérben látni. "
Hol talál további információt és segítséget?
Állami és Egyházi Kapcsolatok Intézete - www.duch.sk
Integra - Ágazati Megelőzési Központ - www.integra.fost.sk
Ökumenikus Társaság a Szekták Kutatásáért - www.rozmer.sk
Hogyan kell bánni egy olyan emberrel, aki megadta magát?
A törvény keretein belül bárki élhet, ahogy akar - mondja a pszichológus.
Az Integra egyesület vezetője, Ivana Škodová szerint nem elhamarkodott döntéseket kell hozni, hanem a lehető legtöbb információt meg kell találni, ha "elolvassa Steven Hassan Kiadja a bilincs véleményét című könyvét, nem azért, hogy elítélje, tiszteletben tartsa a az érintett személy döntése, az agresszív kommunikáció elkerülése, a kapcsolattartás megkísérlése, annak kiderítése, hogy mi vonzza a közösségben.
Gróf Richard pszichológus azt javasolja, hogy az illetőt személyként, ne pedig bábként, akarattól mentesen tekintsék. "Próbáld megérteni, mit kínál neki a szekta, mit keres. A szerelmesek kapcsolatba léphetnek szakértőkkel, hogy megtudják, veszélyes-e a csoport. Ha azonban szélsőségesek vagy tagok jogait sértő csoportok, tanácsos a rendőrséghez fordulni. "Ha azonban nem sértik a törvényeket, a pszichológus az elfogadását javasolja: