A díszített és megvilágított karácsonyfa, fagyöngy, sült ponty mellett a közép-európai karácsony jellegzetes kellékei között szerepel egy miniatűr betlehem, amely a keresztény világ talán legfontosabb történelmi eseményének jelenetét ábrázolja.
2009. december 24., 0:00 Peter Pišťanek
Mint ismeretes, Jézus Krisztus egy téli éjszakán született Betlehem városában, szalmán és szénán egy szegény istállóban vagy istállóban. A betlehemi csillag azt hirdette mindenkinek, hogy Isten Fia éppen megszületett, így az elsők között tisztelegtek a leendő Megváltó előtt a közvetlen környékbeli pásztorok, akik az ő fénye által irányítottak. A második sorrendben három bölcs vagy király jött keletről - Gašpar, Melichar és Baltazár, akik a közelben találták magukat útjukra, így ők is siettek tisztelni a Jézus-babát. Ez a híres jelenet, amelyet több ezer változatban ábrázolnak, az ipari, kézműves, de művészeti számtalan változatban is, karácsonykor évente életre kel a templomokban, a nyilvános helyiségekben és a háztartások millióiban.
A mágusok imádata
A Krisztus születésének ábrázolásának hagyománya a középkor elején nyúlik vissza. Róma azon döntése, hogy küzd a téli napforduló megünneplésének pogány hagyományai ellen, és felváltja azokat Krisztus születésének emlékére emlékeztető karácsonyi ünnepekkel, természetesen megkísérelte a betlehemi esemény mesterséges bemutatását is. A bibliai történetet az evangéliumok fordításában három főszereplő ábrázolta: a szent család, az imádó pásztorok és a három keleti bölcs, akik ajándékokat hoztak.
354-ben állítólag Bethlehemből hozták Rómába az eredeti jászolt, és Liberius pápa a Santa Maria Maggiore-bazilikában állította ki őket. Ezt a szokást más egyházközségekben kezdték utánozni, és fokozatosan elterjedtek a mai Észak-Olaszország területén. Meg kell azonban jegyezni, hogy ezek önmagukban pusztán gyermekágyak voltak, vagyis számok nélkül. Betlehem, amelyet Krisztus születésének meglátása iránti vágy kifejezéseként hoztak létre, hosszú történelmi fejlődésen ment keresztül, amíg el nem érte jelenlegi formáját.
Betlehemek jönnek
A betlehemekkel és betlehemekkel foglalkozó szakirodalomban (vagyis olyan emberek mesterségében, akik szakmailag vagy előszeretettel foglalkoztak és ma is a betlehemek készítésével foglalkoznak), annak a története, hogy Szent Pál miként épített karácsony előtt 1223-ban. gyakran elmondják. Assisi Ferenc egy erdei barlangban, az umbriai Greccio falu közelében, egy egyszerű jászol, amelyet szénával rakott le, élő kisgyermeket helyezett el bennük, szüleit, a szent családot megtestesítő lakosokat föléjük helyezte, és pásztorokat és a Három király körülöttük, és nem feledkeztek meg egy élő szamárról és egy ökrről sem, amint az az evangéliumban szerepel.
Ezután szenteste éjféli misét szolgált ezekben a bölcsődékben. A Bibliában leírt helyzet utánzásával Ferenc fel akarta hívni vallásos testvérei és helyiek figyelmét arra a maximális szegénységre, amelyben Isten úgy döntött, hogy a világra jön. A hívők így közvetlenül elmélkedhettek Jézus születéséről. Szent Ferenc és hívei egyszerű életet éltek, és példájukkal meg akarták reformálni az akkori egyházat, amelynek méltóságai gyakran a hatalom és a gazdagság csábításába estek. Ez a szokás később több környező országban is elterjedt. A legbonyolultabb betlehemeket a ferencesek, a kapucinusok vagy a klarisszák templomaiban építették, díszítésükben vezető művészek és faragók vettek részt.
Betlehem hazánkban
Betlehem hamar behatolt a mai Szlovákia területére. A gyermekágyakat itt kezdték építeni a 13. században. Később gótikus szárnyas oltárok váltották fel őket. Például Krisztus születésének fa megkönnyebbülései a Szent templomban Egídia Bardejovban, amelyek a 15. és 16. század fordulójáról származnak. A világ egyedülállójai között szerepelnek a levičai Szent Jakab templomban az Úr születésének oltárának szobrai is. Egyes források szerint a híres faragó Pál mester először a betlehem részeként hozta létre őket, amely karácsonykor a Szent templom temploma között állt. Jakub és a városháza az ókori Levočában.
A barokk korban nagyobb és betlehemeket építettek életnagyságú figurákkal a templomokban. Bőkezű betlehemek voltak, akiknek figuráit fényűző korabeli ruhákba öltözték, drága szövetekből. Csoportosításuk aszerint változott, hogy a karácsonyi időszak melyik napja zajlott, ami csak fokozta az összhatást. Hangokat azonban közvetlenül az egyházi körökből is hallottak, amelyek egész komplex figurális együttesek megjelenését értékelték, amelyekből az eredeti gondolat fokozatosan negatív jelenségként eltűnt. A kritikusok szerint a betlehemek szinte játékszerű jellege elterelte a hívők figyelmét a karácsony lényegéről - állítják a kritikusok a karácsonyi ünnepek előestéjén.
Ezek a kritikus hangok erős támogatójukra találtak József József osztrák-magyar császár alakjában, aki aszkéta és harcos az egyházi luxus elterjedése ellen. Az egyházi betlehem hálás célpontjává vált reformtevékenységének, ezért a 18. század végén rendeletet adott ki, amely tiltotta a betlehemek építkezését az egyházakban túlzott költségeik és hivalkodásuk miatt. Paradox módon azonban ez a hivatalos beavatkozás a betlehemek tömeges felvirágzását jelentette, amikor az emberek otthon elkezdték őket egyszerűsített formában létrehozni és felépíteni. A hazai betlehem hagyománya merült fel.
Házi faragók
Mivel a hazai betlehem készítői képzetlen modellezők és faragók voltak, népi betlehemekről beszélünk. Az első népi betlehem különféle rendelkezésre álló anyagokból - fából, agyagból, fémből vagy textíliákból - készült. A legelterjedtebb anyag Szlovákiában a fa volt, de Selmecbánya környékén papír betlehemeket is készítettek.
Ma a tubákos bábok stílusában készült teljes betlehemeket különféle népművészeti üzletekben is lehet vásárolni, ám ezeknek nincsenek nagy hagyományaik. A šúpoliaból készült babát, amelyet a legtöbben a szlovák népművészet ősrégi megnyilvánulásának tartunk, 1957-ben találta ki a Népművészeti Termelési Központ (ÚĽUV) művésze, Kamila Rauchová-Ryčlová. A szakmai forrásokban tett írásbeli megemlítés inspirálta, hogy a szlovák anyák egyszerű babákat készítettek gyermekeiknek, amelyek teste szárnyból készült. Rauchová-Ryčlová nemcsak egy testet hozott létre a šúpoliból, hanem egy egész babát. Az 50-es és 60-as évek fordulóján a šúpolia figurák nagy sikert arattak, szó szerint népszerűvé váltak, és termelésük tömegesen terjedt el ÚĽUV-on kívül. Az új művészeti és kézműves ág részévé váltak a betlehemek, amelyeken šoupoliából készült figurák készültek.
A közép-szlovák betlehem valószínűleg a legszebb hagyományos népi betlehemhez tartozik. Alkotóik, faragó mesterek, elsősorban a bányavárosok közelében éltek. Darabjaikat nagy számban faragott festett figurák és gazdag díszek jellemezték. Piargában (a mai Štiavnické Bane) a 19. században volt egy szakos faragóiskola, ahol a tanulók betlehemeket is faragni tanultak. Szlovákia északi és keleti részén az egyszerűbb betlehemezés dominált. Gyakran hordozhatóak voltak, és tipikus karácsonyi járőrjátékokban szolgálták őket.
Betlehem mint kézművesség
A népi betlehemek nagyon gyakran otthon terjesztik a karácsonyi misztériumot, ezért az egyes régiókból származó termékeik viselik a származási régió jellegzetességeit. A jászol alapvető motívumán - Krisztus születésének ábrázolásán - nem lehetett önkényesen változtatni, ezt a legnagyobb képzelőerővel rendelkező alkotók is tiszteletben tartották. A szent család, a pásztorok és a bölcsek változhatatlanok. Az alkotók azonban képesek voltak felszabadítani képzeletüket azzal, hogy további karaktereket és körülötte zajló eseményeket ábrázoltak.
Attól függően, hogy a betlehemek hol keletkeztek, figuráikban megtaláljuk a legkülönfélébb helyi kézműves foglalkozások és szakmák képviselőit. Az ősi betlehemek az emberek mindennapjait, a valóság formáját és alakját, a lakó- és gazdasági épületeket, szerszámokat és edényeket, valamint a helyi építészetet rögzítették. Ebből következik, hogy a vallásos és esztétikai mellett a történelmi betlehemeket is jelentős néprajzi és dokumentációs érték jellemzi.
A mai Szlovákia (de Ausztria, Magyarország, Lengyelország, Csehország és Morvaország) területén fekvő Betlehem a 19. század végén és a 20. század elején fejlődött leginkább. Egyes népművészek a központi bibliai jelenetet képekkel töltötték fel egy olyan közösség mindennapjaiból, akiket alaposan ismertek. Sok mester ügyes keze gyakran óraművel, gőzzel vagy vízzel hajtotta meg a betlehemet. Az ilyen betlehemek a leghálásabb karácsonyi szimbólumok a nézők számára.
Egyébként érdekes, hogy a népművészek, valamint a betlehemek kézműves és ipari előállítói, valamint a század eleji betlehemes alakok gyakran voltak bábszínházak és bábok producerei is. Nem csoda: a bábszínháznak közös gyökerei vannak a betlehemekkel.
Papír betlehemek
A vágásra szánt nyomtatott kiságylapok Ausztriában-Magyarországon 1890 körül jelentek meg a modern nyomdatechnika fejlődésével. És még egyszer: terveik szerzői gyakran ugyanazok a művészek voltak, akik annak idején otthoni bábszínházak dekorációit tervezték. Először kézzel színezett acélmetszetek, később litográfiák vagy fafaragások voltak.
Az 1930-as években egy teljesen új jelenség jelent meg a betlehemek történetében: a betlehemeket reklámozó papír. Az ilyen betlehemeket egy bizonyos összeget meghaladó vásárlások esetén ingyen kínálták olyan vállalatok, mint a Baťa, a Schicht, a Franck, a Figaro, az Orion, a Nehera, a Dadák és mások.
Az 1920-as évek eleje óta az alacsony árnyékolással dombornyomott kartonból készült összecsukható állomásos kiságyakat árusítják az írószerüzletekben. Kevés helyet foglaltak el, könnyen megépíthetők és ugyanolyan gyorsan összezavarodtak. Ezek a papír betlehemek hálás gyűjtőiparrá váltak a kíváncsiság gyűjtői körében, mert bár hatalmas számban készültek, sokukat a mai napig nem őrizték tökéletes állapotban. A legtöbben szó szerint elfordultak több ezer háztartás hű szolgálatában.
Betlehem elrendezése
A klasszikus figuratív betlehem nemcsak véletlenszerű alakos csoportosítás, hanem a Megváltó születésének szimbolikus ábrázolása. Minden használt alaknak megvan a maga jelentése, ezért a betlehemben való elrendezés és bemutatás módja a hagyományokon alapszik. A betlehem középpontja és főszereplője természetesen a Jézus-baba. A hagyomány azonban azt diktálja, hogy Isten Fia alakját ne állítsák jászolba szenteste előtt.
A csecsemő Jézushoz legközelebb álló alak természetesen az anyja, Szűz Mária. Mária alakja általában a jászol egyik oldalára, férje, Szent József alakja a másik oldalra kerül, mindkettő a gyermeket nézi. Néhány történelmi betlehem (csakúgy, mint néhány imádást ábrázoló festmény) Józsefet kissé távolabb helyezi a jászolból, oldalra nézve, egy idős ember alakjára. Ez az ábra a Sátánt ábrázolja, és az emberre jellemző hitbeli kétséget szimbolizálja. Ez a karakter azonban a legtöbb betlehemben nem fordul elő.
Más alakokat nagyjából koncentrált körökben helyeznek el a kiságyak körül. Az első, legszűkebb körben a pásztoroké a hely, leggyakrabban két felnőtt férfi és egy gyermek, akik mind a központi színhelytől balra helyezkednek el (a megfigyelő szempontjából). A második körben, többé-kevésbé a szent családtól jobbra, a Három Király áll, ill. a keleti bölcsek. A többi alak állat. Szamár és ökör, mert leheletükkel melegítették az újszülött Megváltót, juhok, mert a pásztorok legeltették a juhokat.
A pásztorszakma szorosan kapcsolódik a keresztény, különösen a katolikus szimbolikához. Az Üdvözítõket az imákban néha "Isten bárányának" nevezik, a püspöki mankónak hagyományos pásztorszemély alakja van, a hívõk közösségét pedig gyakran "csordának", lelkieket pedig "pásztornak" nevezik. Szamár és ökör figurákat, kiságyakat és Máriát helyeznek el Joseph mellett A juhok szélesebb körben terjeszthetők.
További adatok
További alakok például két angyal alakjai. Ideális esetben a betlehemi betlehem fölé függesztik őket, és egy feltekert szalagot nyújtanak, Gloria in excelsis Deo (Dicsőség Istennek a Felvidéken) felirattal. Ha a betlehem a betlehem része, akkor helyük van a szent család mögött. Ami a többi figurát illeti, a betlehem alkotóinak marad az alkotói szabadság. Leginkább falusiak figurái, szerény ajándékaikat, zenészeket, kézműveseket is hozzák kézművesük tipikus kellékeivel és hasonlókkal. Ezenkívül a betlehemi betlehem gyakran változatos a házi- és haszonállatok alakjaival, ezért egyes betlehemekben kutyákat, macskákat, baromfikat, kecskéket stb. a legenda eljutott a Három Királyhoz.
Ami az időrendet illeti - karácsony estéjén, december 24-én a Jézus-csecsemő alakja kerül a színre, a hagyomány szerint a Három Királyokat csak január 6-ig szabad felvenni. A születés egész jelenetének hagyományosan február 2-ig kell maradnia, Hromnice-ban, amely egyben a három király ünnepének a vége is.
Természetesen ezt a hagyományos ütemtervet kevés háztartás követi, általában a betlehemet teljes egészében mutatják be, párhuzamosan a feldíszített karácsonyfa felállításával, és elhalasztják - a karácsonyi díszekkel és az elektromos gyertyákkal együtt - egy évig való újjáélesztését az ő talán naiv de esetleg keresztény szív. olyan bensőséges közeli szépség.